般若金剛經無斷無滅分第二十七

「須菩提！汝若作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。」須菩提！莫作是念：『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。』

 譯:

佛一再地說無相，只是教人離相，不是教人滅相。所以說：「須菩提！你如果是這樣想：如來是因為不具圓滿的三十二相的緣故，才證得無上菩提，那你就錯了。須菩提！你千萬不可有這種想法，以為我是因為不具圓滿的三十二相才得證無上菩提。須菩提！你如果也這樣想，發無上菩提心，想證得無上菩提，而執於一切皆空，而誤以為不因修福，而可直證菩提。錯是錯在說諸法斷滅，你不可以有這種觀念。為什麼呢？因為發無上菩提心的，還是要從基本的修一切善法做起，只是可以不依佛法修行，乃在於勸勉修行的人勿執著於法，只是離法而行，不是滅法而不行的。」

註:

1.此分佛陀重申，修行者不能持有、斷空。若是執空的

   知見，是錯的，故要須菩提莫作是念。

2.佛陀有云:空中生妙有。況外道有二大邪見:一是常

  見，一是斷見。

  常見:若為人，死了又會投胎做人，永遠做人。

  斷見:若為人，死了什麼，一了百了。

3.佛陀說三藏十二部經分二大門:一為「有門」，一為「空

      門」，「有門」學多學少，都有利益；「空

      門」學不純，就成罪過，損己害人。

   古諺: 「寧教執有如須彌山，不教執空如芥子許。」