經文：
或見菩薩，餚膳飲食、百種湯藥，施佛及僧。
名衣上服，價直千萬，或無價衣，施佛及僧。
千萬億種，栴檀寶舍、眾妙臥具，施佛及僧。
清淨園林，華果茂盛，流泉浴池，施佛及僧。
如是等施，種果微妙，歡喜無厭，求無上道。
或有菩薩，說寂滅法，種種教詔，無數眾生。
或見菩薩，觀諸法性，無有二相，猶如虛空。
又見佛子，心無所著，以此妙慧、求無上道。
文殊師利!又有菩薩，佛滅度後，供養舍利。
又見佛子，造諸塔廟，無數恆沙，嚴飾國界，
寶塔高妙，五千由旬，縱廣正等，二千由旬。
一一塔廟，各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴。
諸天龍神、人及非人，香華伎樂，常以供養。
文殊師利!諸佛子等，為供舍利，嚴飾塔廟，
國界自然，殊特妙好，如天樹王，其華開敷。
譯文：
我還看見有這樣一些菩薩，他們將世間最美妙的東西都布施給佛陀與僧人，如：美味佳肴、名貴湯藥、華麗服飾、包括一些價值千萬甚至無價的珍貴衣服、千萬種用檀香木作成的寶舍、各種微妙的臥具、清淨無染的園林，茂盛鮮嫩的花果、清澈明淨的流泉浴池，等等。
他將諸如此類的微妙之物欣然盡情地拿來布施，以求證得無上的佛道。
還有一部分菩薩，大慈大悲，以種種方便之門教化無數眾生，為他們講說涅槃寂滅之佛法。
我也看到有的菩薩以智慧之力，觀察萬事萬物的本質，體悟到一切事物和現象非實非虛，非真非假，猶如虛空一樣，無形無象。
一些佛弟子們體悟到這種法性空寂的道理，從而在其內心對任何事情都無所執著，他們通過這種般若妙慧而求趨無上聖道。
文殊師利菩薩，我還看到，有的菩薩在佛滅度後，供養佛的舍利。有些佛弟子們建造起恆河沙數那么多的塔廟，以莊嚴佛國世界。
這些寶塔高大而美妙，其高約五千由旬，四面各寬約二千由旬。
沒座塔廟上都布置著上千幅寶幢和寶幡，並以珠交羅作露塔幔，風吹寶玲，發出雅和之聲。
諸天神、龍神、人及非人時常以各種香、花、伎樂供養這些塔廟。
文殊師利菩薩，諸佛弟子為了供養這些舍利，建造並裝飾塔廟，使各佛過世界出乎自然，美妙殊勝，像長在帝釋天園內的樹王一樣，花開四方。
註:
1.
修行必須有捨，布施身、心，使自己空無一物。
2.
有一句話:食色性也。食字古代為食和蝕同用，在此應該為蝕，
其意是慢慢捨去、修掉。色字本為物質，也可貪慾，一般性別，
在此應解釋物慾。性一般都認為男女之欲，其實在宗教與修行
應解釋自性、靈魂、能量。所以食色性應解釋慢慢減掉物欲，讓心空淨，自然顯出自性來，達福慧雙修。猶如虛空一樣，無形無象。
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