第四篇公孫丑章句下第十三章

孟子去齊，充虞路問曰：「夫子若有不豫色然。前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」 曰：「彼一時，此一時也。五百年必有王者興，其間切有名世者。由周而來，七百有餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下也； 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉！」 註： 充虞：孟子的弟子。 路問：於路中問也。 不豫色：不愉快之面色。 然：結尾語。 不怨天，不尤人：孔子之語，見論語憲問篇。朱注：「不得於天，而不怨天；不合於人，而不尤人。」 彼一時也，此一時也：焦疏；「『彼』即前也，謂前此聖賢出，是應五百年之運而出，是聖賢出有時。『此』即一時為孟子之時，謂今時已是聖賢當出之時也。」 五百年必有王者興：朱注：「自堯舜至湯，自湯至文武皆五百餘年，而聖人出。」 名世：趙注：「次聖之才，物來能名，正一世者，生於聖人之間。」 朱注：「名世，謂其大德業聞望可名於一世者，為之輔助。若皐陶、稷、契、伊尹、萊朱、太公望、散宜生之屬。 七百有餘歲：江永群經補義：「孟子去齊，在燕人畔之後，蓋當周赧王三年己酉(公元前206年)。周武王伐殷己卯，距赧王己酉八百一十一年， 除去其間共和庚申以前劉歆歷譜所誤衍七十二年，實得七百三十九年，正與孟子語『七百有餘歲』合矣。」 以其數，則過矣；以其時考之，則可矣：朱注：「『數』謂五百年前；『時』謂亂極思治可以為之日。於是而不得一有所為，此孟子所以不能無不豫也。」 吾何為不豫哉：我為什麼不憂心呢！胡毓寰本義，疑「不」乃「而」傳寫之誤。 大意： 孟子離開了齊國，充虞在路上問孟子說：「夫子好像有不大愉快的樣子，從前我曾聽夫子說：『君子順時安命，是上不加怨於天，下不歸咎於人的。』」 孟子回答說：「從前是一個時代，現在又是一個時代，時代不同啊！自古以來，大約每隔五百年，就該有一位聖王出現，來復興王道，振衰起弊。 在這前聖既沒，後聖未起的時間，也必定有個才德出眾，能夠名物正世的賢者，出來輔佐聖王，平治天下。由周朝文武開基至現在，已有七百多年了。 照著五百年的數目算來，已經頭了；以目前亂極思治的形勢考驗起來，也該有聖王賢佐出世了。可是我還遇不到聖王，這是天意還不要平治天下吧！ 如果要平治天下，當著今日的世界，我敢自負，除了我還有誰？這樣想來，我為甚麼能不憂豫呢？」 說明：此章可見孟子之憂天下不能大治，而使百姓活在戰火連綿之中，若有聖王出世，他必可以輔助他完成王道治國，為天下百姓，拋去了謙讓君子形象。 但天命不可違，若讓他謀得大官，而為名利所牽累，無法傳道授業，更無法明心見性，而證果位。 現代修行人，也是要明白名利之可怕，能不參與行政，才不會結冤於人而不知，無心使他人成惡業。俗言：「修行者不論及是非，行政者要辨明是非。」 故修行之善知識不見人之過。 這裏說五百年與佛教五百年一樣，是一階段性，必會改變。