滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。孟子道性善，言必稱堯舜。世子自楚反，復見孟子。
孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覵謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』
公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。書曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』」
註：
世子：是時滕定公在位，文公為嫡子，故稱世子。明當世父位為君，稱世子。」世，繼承
之意。
之：往也。
過宋而見孟子：周廣業孟子出處時地考云：「孟子去齊居休，旋歸鄒，年六十餘
矣。聞宋王偃將行仁政，往游焉，時滕文公為世子，將之楚，過宋來見。
蓋孟子嘗以齊卿
出弔於滕，稔知其賢故也。」
道性善，言必稱堯舜：焦疏：「孟子學孔子之學，惟此道性善，稱堯舜兩言盡之。」
道一而已：戴震孟子字義疏證：「言不因人之聖智不若堯、舜、文王，而有二道也。蓋才質不
齊，有生知、安知、有學知、力行，且有困知及勉強行。
中庸曰：『及其知之，一也；及
其成功，一也。』」
成覵：齊景公勇臣。
彼丈夫也：焦疏：「趙氏以『彼』為尊貴者，蓋指景公言，即所謂無嚴諸侯也。」 案「彼」蓋
泛指對方而言。
王夫子孟子稗疏：「成覵，齊之勇士，以力事齊景公，其言『吾何畏彼』
者，以角力言耳。孟子引以喻人之自強。集注云『彼謂聖賢』，未審。」
公明儀：曾子弟子。朱注：「魯賢人也。」
文王我師也，周公豈欺我哉：趙注：「師文王，信周公，言知其所法則也。」文王、周公，父
子也，父道固兼師道，為情理中。
絕：猶截也。
將五十里：大五十里。
為善國：朱注：「言滕國雖小，猶足為治，但恐安於卑近，不能自克，則不足以去惡而為善
矣。」
書：指商書說命篇。
瞑眩：音ㄇㄧㄢˋㄒㄩㄢˋ，猶言頭昏眼花。孔疏：「瞑眩者，令人憤悶之詫也。」
瘳：音ㄔㄨ，病癒也。趙注：「藥攻人疾，先使瞑眩憤亂乃得瘳癒也。喻行仁當精熟，德惠乃
治。」
大意：滕文公為世子的時候，將出使到楚國去，聽到孟子在宋國，特地路過宋國來拜見孟子。
孟子對他講，人生都秉有善性，不過要去擴充運用他，
才能做到聖賢的地步。所說的話
必稱述堯舜的行事來證實。因為堯舜的治天下，完全是仁義之道。意在勉勵世子知道聖
人王政是可以學到、做到的。
嗣後世子從楚國回來，再度去見孟子，孟子怕他不明
白，就申明說：「世子你懷疑我的話嗎？要知天下古今的道理，僅有一個，不論聖愚賢
不肖，
只要肯努力行善就可以了。
從前齊國有個勇臣叫成覵對齊景公說：『他是個丈夫，我也是個丈夫，我為甚麼怕他
呢？』
顏回也說：『舜是甚麼人，
我是甚麼人，聖人與我同樣是人，只要是立志有作為的，
也會做到舜這步地位。』
魯國的賢人公明儀也說：『文王是我的導師，周公制禮作教，
難道會欺騙我嗎？』
他們三個人，不都承認人都同具一個可以為善的性，沒有甚麼聖愚之分的，只要篤信力
行，人人都可以成聖成賢。
今滕國雖小，但截長補短，也有五十方里的大地方，還可以
成為一個平治的國家。
書經說命篇上說：『假如這菌藥吃了，而不頭昏眼花，
那麼他的病就治不好。』
所以治理國家，總要振作精神，徹底除去積弊才行。」
說明：儒家精神是正心、修身、齊家、治國、平天下。孟子勸世子不要因國小不徒治，所以引
用三人來說明，有志氣與決心，先除舊習更新，必能國治天下平。
其說與佛家所講一
樣，眾生皆有善心佛性，並且平等，只要行善去惡，精進不懈，就無聖賢之分，勤修六
度波羅密，人人都可以證果成佛。
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