2023年4月11日 星期二

阿含經-485

 

中阿含經卷第二十九 

大品第十一

(有二十五經)第三一日誦名念(有一品半,合有三十五經) 

柔軟龍象處 無常請瞻波 二十億八難 貧窮欲福田

(柔軟經、龍象經、說處經、說無常經、請請經、瞻波經、沙門二十億經、

     八難經、貧窮經、行欲經、福田經)

優婆塞怨家 教曇彌降魔 賴吒優婆離 釋問及善生

(優婆塞經、怨家經、教曇彌經、降魔經、賴吒惒羅經、優婆離經、釋問

 經,及善生經)

商人世間福 息止至邊喻

(商人求財經、世間經、福經、息止道經、至邊經、喻經)。  

一一七、柔軟經第一  

大意:本經敘述佛陀自述出家以前,在其父王之處過著柔軟的生活。後因求離欲離惡之法,遂成就初禪的功行。當時,乃覺悟人生的生病、而老、而死的實相。同時也覺悟無怖畏於欲,而得無有想,而行淨梵行。  

結集者的我們,都像如是的聽過的:有一個時候,佛陀遊行在於舍衛國,住在於勝林給孤獨園。

那時,世尊告訴諸比丘們說:「我自往昔之時,出家學道以來,乃從優遊(可以自由而安閒自得),從容閑樂(自由自在的安樂),極為柔軟來(從來都是過著軟柔的生活)。我回憶起我在父王悅頭檀(輸頭檀那、白淨,淨飯王)之王家時,父王曾為我而造作種種的宮殿,如春殿、夏殿,以及冬殿是(為春夏冬等季,能過著舒適的生活而蓋的房屋)。也為了我,好作遊戲之故,在離開殿堂不遠之處,又造種種若干的蓮華池,如青蓮華池、紅蓮華池、赤蓮華池、白蓮華池是。在那些池內,都種植著種種的水華,如青蓮華、紅蓮華、赤蓮華、白蓮華,都常放水,都常有華,也叫人守護在那裡,不通於一切(不管任何人都不得近於那個地方)。

為了使我能好好的遊戲之故,在於那些蓮華池的岸上,種植種種的陸上之華。如修摩那華(善意花)、婆師華(雨生花)、瞻卜華(素馨花)、修犍提華(好香蓮花)、摩頭犍提華(蜜香花)、阿提牟多華(善思花)、波羅頭華(赤華)是。

為了我,能夠好好的作遊戲之故,而使四人為我沐浴。她們將我沐浴完了後,就用赤旃檀香來塗我的身體,以香塗身後,則為我穿新的繒衣。不管是上,是下,或者是內外、表裡,均為是新的。晝夜都常用傘蓋(寶蓋)來覆我,都欲不使我這位太子在於夜間時被露水所沾,白晝被太陽所炙之故。如平常為他家的人所食的粗面、麥飯、豆羹、薑菜為第一食那樣,像如是的,我的父王悅頭檀(淨飯王)的家中,最下賤的使用人,也以粳糧肴饌為第一食(外人以為正食的食物,就是王家奴婢之正食的食物)。

又次,或者有野田的禽獸,最美的禽獸,如:提帝邏惒吒(鴩鳥)、劫賓闍邏(鷓鴣)、奚米何犁泥奢施羅米(如鹿等獸)等,像如是的野田的禽獸,最美的禽獸,都常為我,而設如是之食。我憶起在往昔之時,住於父王悅頭檀家之時,於夏季四月裡,升在正殿上,並沒有男子在那個地方,唯有女妓(宮娥女婢),為了我而自娛樂,初不來下(從初以來,都樂以忘返)。

在我欲出至園觀之時,父王都為我而簡選上乘的三十個的名騎,都有鹵簿(古時帝王外出時,車駕前的儀仗)在前後,而有侍從在導引,何況其他的隨從等人物呢?我有了如是之如意足(有此大威力),這就是最為柔軟(溫柔的家)。

2023年4月10日 星期一

阿含經-484

 

(3)如果女人不得在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家學道的話,則梵志、居士們,假若看見沙門時,就當以手奉種種的飲食,站住在道旁等待,而作如是之說:『諸位尊者!請接受此食而吃此食,可以執持到任何地方去(可以將食物隨便拿去),可隨意所用,由於此功德,而使我長夜得到利益與饒益,而安隱快樂。』阿難!

(4)如果女人不得在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家學道的話,則諸位虔信的梵志,看見精進的沙門,就會以恭敬的心去扶抱他,會將他扶入於屋內,會持種種的財物呈獻給精進的沙門,而作如是之說:『諸位尊者!請接受這些財物,可以拿去,可以隨意去作用,由於此功德,而使我長夜得利與饒益,而安隱快樂。』阿難!

(5)如果女人不得在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家而學道的話,則此日月有大如意足,有大威德,有大福佑,有大威神,然而對於精進的沙門的威神之德,猶然不相及(不管日月有甚麼神力,也不能勝過於精進的沙門),何況又是那些死瘦的異學呢?(日月尚不能勝過精進的沙門,何況那些異道,那能勝過精進的沙門呢?)阿難!

(6)如果女人不得在於此正法與律當中,由於至信,而舍家,而為無家庭牽累的出家而學道的話,則正法當會住於世間千年,而現在已失去了五百歲(由於在教團裡,允許尼眾之出家之故),殘餘的正法的期間,只有五百年。

阿難!應當要知道!女人乃不得行五事(為女人之五障:不得作佛、轉輪王、帝釋天、魔王、大梵天),倘若說女人能作如來、無所著、等正覺,以及轉輪王、天帝釋、魔王、大梵天的話,終究不會有這道理的。應當要知道!男人可得行五事。如說男子能作如來、無所著、等正覺,以及能作轉輪王、天帝釋、魔王,和大梵天的話,必定會有這道理的。」

佛陀所說的就是如是,尊者阿難,以及諸位比丘,聽佛所說,都歡喜奉行!

中阿含經卷第二十八完

  

財團法人雲長文教基金會 工作報告表 中華民國一一一年度

 

                財團法人雲長文教基金會      

                     工作報告表                

                   中華民國一一一年度

        壹、概況

一、設立依據:依財團法人法、民法及有關法令規定。

二、設立目的:發揚關雲長五常及儒家思想。

貳、工作執行成果

一、       計劃名稱:1.長期救濟孤獨貧苦老幼。

             2.幼稚園學童午餐。

             3.會址設備。

             4.辦理各種免費講座

    (莊子30節,醫學10節,健康10節 登山3節,音樂2

      建材防毒1節,咖啡品嚐1節。每節90分。免費。)

二、經費運用及辦理情形

                                             1. 勞務成本支出:640,600

    2. 管理費用支出: 14,190  

    3.其他業務外費用: 92,641                     

           

董事長:廖森喜      紀錄:黃昇源

 

2023年4月7日 星期五

阿含經-483

 

於是,瞿曇彌大愛道,仰白而說:「尊者阿難!且聽我說個譬喻,有智慧的人,聽到喻,就能瞭解其義。尊者阿難!猶如剎帝利之女、梵志之女、居士之女、工師之女那樣。她們端正而姝好。極為清淨而沐浴(身體洗的很乾淨),然後用香塗在其身上,穿著明淨的衣服,用種種的瓔珞去嚴飾其身體容姿。或者又有人,因懷念這類的女人,就為其求利及饒益,和求其安隱快樂,因此而用青蓮華之鬘(用線貫花以飾首或身,為之鬘),或瞻葡華(素馨花)之鬘,或修摩那華(善意花)之鬘,或者用婆師華(雨生花)之鬘,或者用阿提牟多華(善思花)之鬘,持送給那位女人。那位女人會很歡喜,而用兩手去接受它,然後用來嚴飾其頭。像如是的,尊者阿難!世尊要為女人施設此八種尊師之法,我會盡形壽頂受奉持!」

那時,瞿曇彌大愛道,終於得在正法與律之中,出家學道,而受具足戒,作為一位比丘尼。從那個時候起,瞿曇彌大愛道,在於後來,輾轉而成為一大比丘尼眾,和諸長老上尊的比丘尼,都為王者所賞識,都久修梵行。她們共俱往詣尊者阿難之處,到後,稽首作禮,然後退住在一邊,仰白而說:「尊者阿難!當知!這些諸比丘尼,乃為長老上尊們,均被王者所賞識的人,都久修梵行的人。而那些年少的諸比丘們,乃為新學,是晚後才出家,而入於此正法與律當中,甫爾不久(剛出家,學佛並未久)。願令這些諾年少的比丘們,為諸比丘尼們,隨著其戒臘之大小而稽首作禮,而恭敬承事,而叉手問訊吧?」(其意謂:年少比丘,可准其隨著其年齡而尊敬老修的比丘尼)。

於是,尊者阿難乃回答說:「瞿曇彌!你現在且住於此,待我往詣佛陀,白如是事。」瞿曇彌大愛道仰白說:「唯然!尊者阿難!」

於是,尊者阿難,乃往詣佛所,到後,稽首佛足,然後退住在一邊。叉手向佛而白佛說:「世尊!今天瞿曇彌大愛道,和諸比丘尼們,都是長老上尊的人們,均為王者所賞識的人。她們乃久修梵行的大德,她們俱來詣我之處,稽首我足,退住在一邊後,叉手對我說:『尊者阿難!這些諸比丘尼們,均為是長老上尊的人物,都被王者所賞識,是久修梵行的人。而那些年少的諸比丘們,都是新來修學,晚後才出家,進入此正法與律當中,乃為甫爾(剛剛)不久的人。願令這些諸比丘們為諸比丘尼,隨著其大小而稽首作禮,而恭敬承事,叉手問訊。』」

世尊告訴他說:「止!止!阿難!你要守護此言(要封閉說此話的嘴),要慎重而不可說此語!阿難!如果使你的知見,乃如我的知見的話,就不應說一句,更何況說如是之說呢?

(1)阿難!如果使女人不得在於此正法與律當中,由於至信,而舍家,而為無家庭牽累的出家學道的話,則諸位梵志、居士就應當可以用衣布敷於地,而作如是之說:『精進的沙門,可以在於上面通行,精進的沙門難行而能行,因此功德,而使我長夜能得利饒益,而安隱快樂。」阿難!

(2)如果女人不得在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家而學道的話,則諸位梵志、居士,應當可以用頭發佈在於地上,而作如是之說:『精進的沙門,可以在於上面通行,精進的沙門乃難行而能行,由於此功德,而使我長夜能得利饒益,而安隱快樂。』阿難!

2023年4月5日 星期三

阿含經-482

 

(4)比丘尼受夏坐後(結夏安居完了後),應在於兩部眾中(比丘眾、比丘尼眾),當請三事,也就是去求見、聞、疑(在夏季三個月間,將自已的行為、行事,是否符於戒律等種種情形,向兩部眾請問:是否見到?是否聞到?是否懷疑到我有不如法與律的地方?)阿難!我為女人施設此第四種尊師之法,謂女人不當冒犯,女人當奉持,盡其形壽。阿難!

(5)如果比丘不聽比丘尼之間的話,比丘尼就不得問比丘之經、律、阿毘曇(對法,雖不是後來所謂的論部之總名,但是也是以智慧而觀諸法的真理之論)。如果比丘聽問的話,比丘尼乃得請問經、律、阿曇。阿難!我為女人施設此第五種尊師之法,謂女人不當冒犯,女人應當奉持,盡其形壽。阿難!

(6)比丘尼不得說比丘的所犯之事,比丘得說比丘尼所犯的事。阿難!我為女人施設此第六尊師之法。謂女人不當冒犯,女人應當奉持到盡其壽命。阿難!

(7)比丘尼如果犯僧伽婆尸沙戒(僧殘戒。犯者必依僧眾而行懺悔,不然的話,就會被解除比丘、比丘尼之資格。比丘十三條,比丘尼十七條)時,應當在於兩部眾中,十五日之間行不慢之法(犯重罪故,須在兩部眾之間接受告白懺悔之治罪法)。阿難!我為了女人施設此第七種尊師之法,謂女人不應當犯之戒,女人應當奉持到盡其形壽。阿難!

(8)比丘尼受具足戒後,雖然至於百歲之故(舊,雖那麼的久),也應當要向於剛受具足戒之比丘,極為下意(低心下氣),要向其稽首作禮,恭敬承事,要叉手(合掌)問訊。阿難!我為了女人施設此第八種尊師之法,謂女人不應當冒犯,女人應當奉持到盡其形壽。

阿難!我為了女人之出家者,施設此八種尊師之法,是謂女人不應當冒犯之事,女人如果出家的話,就應當要奉持,要盡其形壽都奉持!阿難!如果瞿曇彌大愛道,能奉持此八種尊師之法的話,就可以在於此正法與律當中,出家學道,而得受具足戒,而作為一位比丘尼。」

於是,尊者阿難聽佛所說,善受善持,稽首佛足,繞佛的身邊三匝,而後離去。而往詣瞿曇彌大愛道之處,對她而說:「瞿曇彌!女人可得在於此正法與律當中,由於至信而捨棄家庭,而為無家庭牽累的出家人,而學道了。瞿曇彌大愛道!世尊將為女人而施設(開設)此八種尊師之法。謂女人的出家者不可以冒犯,女人的出家人應當要奉持,要盡其形壽(一生當中,至於命終,都應受持此法。)那八種呢?

(1)瞿曇彌!比丘尼應當要從比丘之處去求受具足戒。瞿曇彌!世尊為女人施設此第一尊師之法,謂女人不可冒犯,女人應該要奉持到盡其形壽。

(2)瞿曇彌!比丘尼應該在於半月半月(每半個月),去從比丘受教。瞿曇彌!世尊為女人施設此第二種尊師之法,謂女人不可冒犯,女人應奉持到盡其形壽。

(3)瞿曇彌!如果住止之處,並沒有比丘在附近的話,則比丘尼就不得受夏坐(不得在那個地方結夏安居)。瞿曇彌!世尊為女人施設此第三種尊師之法,謂女人不可以冒犯,女人應該要奉持到盡其形壽。

(4)瞿曇彌!比丘尼受夏坐完畢後,應該要在於兩部眾當中,請求三事。所謂求見、聞、疑(請教在夏安居之間,自己的行為、行事是否符於戒律等事,向兩部眾請問:有見到我的犯戒與否?有聽到我的不法與否?有懷疑到我有不如法與律與否?)瞿曇彌!世尊為女人施設此第四種尊師之法,謂女人不應當冒犯。女人應奉持,至於盡其形壽。

(5)瞿曇彌!如果比丘不聽許比丘尼之問義的話,比丘尼就不得請問比丘,不可向其請問有關於經、律、阿毘曇(對法,啟發智慧之論)。瞿曇彌!世尊為女人施設此第五種尊師之法,謂女人不當冒犯,女人應奉持至於盡其形壽。

(6)瞿曇彌!比丘尼不可以說比丘所犯之事,比丘得說比丘尼所犯之事。瞿曇彌!世尊為女人施設此第六種尊師之法,謂女人不當冒犯,女人應奉持至於盡其形壽。

(7)瞿曇彌!比丘尼如果冒犯僧伽婆尸婆戒(僧殘戒,次於四波羅夷罪-遺棄罪之重罪)時,就應當在於兩部眾之中,十五日行不慢(接受半月的摩那埵,也就是在大眾面前告白懺悔之治罪法)。瞿曇彌!世尊為女人施設此第七種的尊師法,謂女人不當冒犯,女人應奉持,而至於盡其形壽。

(8)瞿曇彌!比丘尼受具足戒,雖然經過而至於百歲之故(百年之久),也應當向於剛受具足戒的比丘,極為下意(低心下氣),去稽首作禮,去恭敬承事,叉手問訊。瞿曇彌!世尊為女人施設此第八種尊師之法,謂女人不當冒犯,女人應該要奉持,而至於盡其形壽。

瞿曇彌!世尊為女人施設此八種尊師之法,謂女人如果出家的話,就不應當冒犯,女人就應當奉持,而至於盡其形壽。瞿曇彌!世尊曾經如是的說過:『假若瞿曇彌大愛道能奉持此八種尊師之法的話,就可以在此正法與律當中,出家學道,可得受具足戒,而作為一位比丘尼。』」

2023年4月3日 星期一

阿含經-481

 

尊者阿難對她說:「瞿曇彌!妳現在且在於這裡,待我往詣佛所,向佛請問此事。」瞿曇彌大愛道回答說:「唯然!尊者阿難!」

於是,尊者阿難,乃往詣佛所,稽首佛足,叉手向佛,白佛而說:「世尊!女人可得第四沙門果嗎?因此之故,女人得於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家人而學道嗎?」

世尊告訴他說:「止!止!阿難!你不可以作此之念:女人可得在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家而學道。阿難!假若使女人得在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家而學道的話,就會使這梵行不能得以久住於世間。阿難!譬喻來說,一個家庭裡,女人多,而少於男人的話,這個家庭會得輾轉而興盛嗎?」尊者阿難白佛說:「弗也!世尊!」

佛陀說:「像如是的,阿難!假如使女人得在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家而學道的話,就會使此梵行不得久住於世間。阿難!猶如在於稻田及麥田裡,有穢生(禾病,白菌)的話,必定會毀壞那個田(使田裡的植物枯萎)那樣。像如是的,阿難!假如使女人得在於此正法與律當中,由於至信,而舍家,而為無家庭牽累的出家而學道的話,就會使此梵行不得久住於此世間的。」尊者阿難又白佛說:「世尊!瞿曇彌大愛道乃為了世尊,而有多所的饒益的人。為甚麼呢?因為世尊降世後不久,聖母就逝世,母亡之後,都由瞿曇彌大愛道鞠養世尊的。」

世尊告訴他說:「像如是的,阿難!像如是的,阿難!瞿曇彌大愛道實在多饒益於我的。自我之生母逝世後,都由於她來鞠養我的。阿難!我也曾經多所饒益於瞿曇彌大愛道。為甚麼呢?阿難!瞿曇彌大愛道乃由於我之故,得以歸依佛、歸依法、歸依比丘僧,不會疑惑三尊(佛法僧)之正確性,以及苦集滅道的真理,成就於正信,而奉持禁戒,修學而博聞,成就佈施而得智慧,而離開殺生,斷除殺生,離開不與而取,斷除不與而取,離開邪淫,斷除邪淫,離開妄言,斷除妄言,離開飲酒,而斷除飲酒。

阿難!假如有人,由於別人之故,而得以皈依於佛,皈依於法,皈依於比丘僧,而不疑於三尊(信奉佛法僧),以及對於苦集滅道而成就於信(信四諦之真理),奉持禁戒,修學而多聞,成就於佈施而得智慧,而離殺生、斷殺生,離不與取、斷不與取,離邪淫、斷邪淫,離妄言、斷妄言,離飲酒、斷飲酒的話,則,阿難!倘使.此人供養那位引進的人,以衣被、飲食、臥具、湯藥、諸生活必需之具,至於盡形壽,也不能得報其恩惠的。

阿難!(話得說回來,因為我的姨母,確實也是我的養育之人,我就因於此,不妨開一個例外,准她之出家,不過要遵守特殊的教誡)。我現在為女人之出家,而施設(設立)八尊師之法(八敬重之法),所謂女人不應當冒犯,女人應奉持到盡其形壽。阿難!猶如魚師,及魚師的弟子,在於深水之處作塢(河堤),而守護其水,不使其水流出那樣。像如是的,阿難!我現在為女人說八種尊師之法,為女人不當犯,女人應奉持,應盡其形壽都不變。那八種呢?阿難!

(1)比丘尼當應從比丘之處去求受具足戒(南傳為:式叉摩那〔學法女,沙彌尼欲成就比丘尼前之稱〕,在二年間,學六法後,在於比丘、比丘尼之二眾處,求受具足戒)。阿難!我為女人施設此第一之尊師之法,謂女人不應當冒犯,女人當奉持,而盡其形壽。阿難!

(2)比丘尼應於半月半月(每半個月)去從比丘受教。阿難!我為女人施設此第二種尊師之法。謂女人不當冒犯,女人應當奉持,至於盡其形壽。阿難!

(3)如果在其住止之處,假如沒有比丘的話,比丘尼便不得受夏坐(不可在那個地方結夏安居)。阿難!我為施設此第三種之尊師之法,謂女人不應冒犯,女人應當奉持,盡其形壽。阿難!

2023年4月2日 星期日

阿含經-480

 

一一六、瞿曇彌經(第二小土城誦) 

大意:本經敘述佛陀的姨母-大愛道,三次請求出家,佛陀曾三次止住她之念,後因阿難代為請求,佛陀乃說八尊師法。也就是女人須遵守八尊師法才允其出家。並說因女人出家,遂使當住千年之正法,乃減為五百年。又說女人不得行五事。

  結集者的我們,都像如是的聽過的:有一個時候,佛陀遊行在於釋羇瘦,住在於迦維羅衛的尼拘類樹園,和大比丘眾,都俱受夏坐(結夏安居)。

那時,瞿曇彌大愛道(佛母之妹,佛陀幼年時,即由其養育成大。因佛母摩耶夫人生下世尊後不久,就逝世之故),往詣佛所,稽首佛足,然後退在一邊,而白佛說:「世尊!女人可得第四沙門果(阿羅漢果)嗎?由於此之故,女人在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的學道之人嗎?」

世尊告訴她說:「止!止!(休止吧!不要提起此事啊!)瞿曇彌!妳不可以作此念:女人欲在於此法與律當中,由於至信,而捨棄家庭,而為無家庭牽累的出家去學道之念。瞿曇彌!像如是的,妳不可以欲剃除頭髮,而著袈裟衣,而盡其形壽去淨修梵行。」於是,瞿曇彌大愛道,被佛所制止,就稽首佛足,繞佛三匝後離去。

那時,諸比丘們正在為佛治衣(縫衣、補衣),因為世尊將於不久,在於釋羇瘦受夏坐完畢後,補治衣服完了時,也就是經過三個月的結夏安居完了後,會攝衣持鉢,而當遊行於其他的人間中。瞿曇彌大愛道聽諸比丘為佛治衣,世尊將於不久,在釋羇瘦的受夏坐完了後,補治其衣服完了之時,也就是經過三個月後,會攝衣持鉢,當會遊行於其他人間。瞿曇彌大愛道聽後,就又再次的詣佛之處,到後,稽首佛足,然後退坐在一邊,白佛而說:「世尊!女人可得第四沙門果嗎?因此之故,女人對於此法與律當中,由於至信,而舍家,而為無家庭牽累的出家去學道嗎?」

世尊也一再的告訴她而說:「止!止!瞿曇彌!妳不可以作此念:女人在於此法與律當中,由於至信,而舍家,而為無家庭牽累的出家去學道。瞿曇彌!像如是的,妳不要生剃除頭髮,著袈裟衣,盡其形壽,淨修梵行之念。」於是,瞿曇彌大愛道,乃再次的被佛所制止,就稽首佛足,遠佛的身邊三匝後,離去。

那個時候,世尊在於釋羇瘦受夏坐完畢,補治衣服完了,經過此三個月後,就攝衣持鉢,而遊行人間(到其他的地方去)。瞿曇彌大愛道就和舍夷(釋迦族的諸女人)的諸老母(年紀大一些的女人),俱隨逐在於佛後,輾轉往至於那摩提(那婆提村),住在於那摩提的犍尼精舍(南傳為毘舍離的大林重閣講堂)。於是,瞿曇彌大愛道又詣佛所,到後,稽首佛足,然後退住在一邊,而白佛說:「世尊!女人是否可以得成第四沙門果嗎?因此之故,女人在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家去學道嗎?」

世尊至於再三的告訴她說:「止!止!瞿曇彌!你不可以作如是之念:女人在於此正法與律當中,由於至信,而舍家,而為無家庭牽累的出家去學道。瞿曇彌大愛道!像如是的,妳不可以作此剃除頭髮,著袈裟衣,盡其形壽,去淨修梵行之念。」於是,瞿曇彌大愛道,因再三的被佛所制止,就三聲無捺的稽首佛足,繞佛的身邊三匝後離去。

那個時候,瞿曇彌大愛道,離佛的身邊後,乃塗跣(赤腳),而汙其足,將塵土坌在其身(都形容失望而焦枯,可憐的形象),疲極而悲泣,住立在於門外。尊者阿難看見瞿曇彌大愛道塗跣而汙其足,塵土坌其體,疲極而悲泣,住立在於門外。他看見後,就問說:「瞿曇彌!為甚麼緣故,塗跣而汙足,塵土坌其體,疲極而站立在於門外呢?」瞿曇彌大愛道回答而說:「尊者阿難!(世尊說)女人不得在於此正法與律當中,由於至信而舍家,而為無家庭牽累的出家人而學道。」