法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之9

 經文:

是人心意質直。有正憶念。有福德力。是人不為

三毒所惱。亦不為嫉妒我慢邪慢增上慢所惱。

是人少欲知足。能修普賢之行。

  

譯文:

 

受持、讀誦妙法蓮華經的人，不貪世間的五欲之樂，

不閱讀外道的書籍，不親近做惡的人。這個人的心意，

非常質直，沒有彎曲心，有正憶的思念，有福德

的力量。這個人，不會被貪瞋癡三毒所惱害。

也不會被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等所惱害。

這個人，少有欲望，事事能自知足，

所謂「知足常樂」，就能修行普賢菩薩之大行。

 經文:

普賢。若如來滅後。後五百歲。若有人見受持讀誦

法華經者。應作是念。此人不久當詣道場。

破諸魔眾。得阿耨多羅三藐三菩提。轉法輪。擊法鼓。

吹法螺。雨法雨。當坐天人大眾中師子法座上。

 

 譯文: 

釋迦牟尼佛又稱一聲：「普賢！假使在如來滅度之後，

後五百歲時，若有人見到受持、讀誦法華經的法師，

應當作這樣的念頭：這位法師，在不久將來當會坐

菩提道場，能破一切天魔外道，證得阿耨多羅三藐

三菩提。能轉大法輪、擊大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。

這都是代表講經說法的名詞。這位法師當會在天人

大眾之中，坐在師子座之上，受人天恭敬禮拜，

說法度生。」

 

經文:

普賢。若於後世。受持讀誦是經典者。是人不復貪著

衣服臥具飲食資生之物。所願不虛。亦於現世得其福報。

  

譯文:

普賢！假使在後世，受持、讀誦法華經的人。不貪求

衣服、臥具、飲食，及一切資生之物。這個人所求之

願不會空虛，願得什麼，便得什麼。為什麼？因為

不貪著的緣故。不貪著，有願就會成就。若是貪著，

有願則不會有成就，所以說有願不虛。

這個人在現世之中，就得福報。

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之8

 

 經文:

世尊。我今以神通力故。守護是經。於如來滅後。

閻浮提內。廣令流布。使不斷絕。

  

譯文: 

普賢菩薩又稱一聲：「世尊！我現在用神通力的

緣故，保護守持妙法蓮華經。在如來滅度後，

閻浮提之內，廣泛令妙法蓮華經流佈於世間，

不令此經斷絕。」

 經文:

爾時釋迦牟尼佛讚言。善哉善哉。普賢。汝能

護助是經。令多所眾生。安樂利益。汝已成就

不可思議功德。深大慈悲。從久遠來。

發阿耨多羅三藐三菩提意。而能作是神通之願。

守護是經。我當以神通力。守護能受持普賢菩薩名者。

  

譯文:

在這個時候，釋迦牟尼佛讚歎普賢菩薩說：「善哉！

善哉！普賢呀！你發心守護幫助妙法蓮華經，久行

於世，令所有受持法華經的眾生，皆得安樂，得到

利益，你已經成就不可思議的功德。你的大慈悲心，

也是不可思議。你從久遠以來，就發阿耨多羅三藐

三菩提意，而能發這種神通之願，守護妙法蓮華經，

功德無量。我應當用神通的力量，守護凡能受持

普賢菩薩名號的人，令他得到不可思議的功德。」

 

經文:

普賢。若有受持讀誦。正憶念。修習書寫是法華經者。

當知是人。則見釋迦牟尼佛。如從佛口聞此經典。

當知是人。供養釋迦牟尼佛。當知是人。佛讚善哉。

當知是人。為釋迦牟尼佛手摩其頭。當知是人。

為釋迦牟尼佛衣之所覆。

  

譯文:

釋迦牟尼佛稱道：「普賢！假使有人受持、讀誦、

正憶念、修習、書寫妙法蓮華經者。應當知道這個人，

他能見到釋迦牟尼佛。如同從佛口所說，聽到這部

經典。應當知道這個人，親自供養釋迦牟尼佛。

應當知道這個人，為佛所讚歎：善哉！善哉！善男子，

善女人。應當知道這個人，為釋迦牟尼佛手摩其頭，

親自授記。應當知道這個人，為釋迦牟尼佛之佛衣

所覆護其體。」

 

經文:

如是之人。不復貪著世樂。不好外道經書手筆。

亦復不喜親近其人。及諸惡者。若屠兒。

若畜豬羊雞狗。若獵師。若衒賣女色。

  

譯文: 

像這樣的人，不會再貪戀世間之樂。不歡喜閱讀

外道的書籍，也不看外道所書寫的字或畫的畫。

不親近外道的人，也不親近做惡的人。

好像屠夫、畜養豬羊雞狗的人、獵人、

賣色相的妓女等，都要遠離，不可和他們做朋友，

所謂「交友必慎」。否則，同流合汙，便受其害。

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之7

 

經文:

若但書寫。是人命終。當生忉利天上。是時八萬四千

天女。作眾伎樂而來迎之。其人即著七寶冠。

於采女中娛樂快樂。

  

譯文:

 

假使有人，僅僅書寫法華經，這個人命終時，當生

忉利天（三十三天）上，那時候，有八萬四千名

天女，做種種伎樂，來迎接他。

這個人頭頂戴七寶（金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、

赤珠、瑪瑙）所造的寶冠，在婇女之中，享受

種種的娛樂，快樂無比。

 

經文:

何況受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。

  

譯文:

僅僅書寫法華經，就有這樣大的功德。何況受持

讀誦法華經呢！正憶念，解釋其義理。如說修行

法華經，所得的功德，更是不可心思，不可言議。

 

 經文:

若有人受持讀誦解其義趣。是人命終。為千佛授手。

令不恐怖。不墮惡趣。即往兜率天上彌勒菩薩所。

 

 譯文: 

假使有人，能受持、讀誦、解說此經的義趣，這個人

命終時，為千佛同時伸手摩其頂，為他授記。

令他不生恐怖之心，令他不墮落在四惡趣中，即刻

往生於兜率天（知足天）內院，彌勒菩薩之所居處。

此內院為候補佛位諸大菩薩所住的地方。尚有外院，

乃是天人所住之處。

 經文:

彌勒菩薩。有三十二相大菩薩眾所共圍繞。有百千萬

億天女眷屬而於中生。有如是等功德利益。

  

譯文: 

彌勒菩薩，名叫阿逸多。彌勒譯為慈氏，阿逸多譯為

無能勝。他就是當來下生彌勒尊佛。他現在居住在

兜率內院，為眾生說法。他具足三十二大人相，

八十種隨形好。又有大菩薩眾圍繞。又有百千萬億

天女，以及眷屬，而生在內院中，有這樣功德的利益。

經文: 

是故智者。應當一心自書。若使人書。受持讀誦。

正憶念。如說修行。

  

譯文: 

因為這種緣故，所以有智慧的人，應當專一其心

書寫法華經。如果自己不會書寫，可以請人代寫，

有同樣的功德。受持、讀誦、正憶念、如說修行，

定有無量功德。

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之6

 

咒:

阿檀地    檀陀婆地    檀陀婆帝  檀陀鳩舍隸  

檀陀修陀隸  修陀隸   修陀羅婆底   馱波羶禰 

薩婆陀羅尼阿婆多尼  薩婆婆沙阿婆多尼

修阿婆多尼    僧伽婆履叉尼   

僧伽涅伽陀尼    阿僧祇    僧伽婆伽地   

 帝隸阿惰僧伽兜略    阿羅帝波羅帝   

薩婆僧伽地三摩地伽蘭地  薩婆達磨修波利剎帝 

 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地   辛阿毗吉利地帝

 

經文:

世尊。若有菩薩得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。

  

譯文:

 

普賢菩薩又稱一聲：「世尊！假使有的菩薩，得聞

這種陀羅尼者，應當知道這是普賢菩薩神通力量

所成就的。這種陀羅尼神咒，有種種的功德。」

 經文:

若法華經行閻浮提。有受持者。應作此念。

皆是普賢威神之力。

 

 譯文:

假如這部法華經流通於閻浮提（南贍部洲）。為什麼叫做閻浮提呢？因為在南贍部洲，有閻浮樹之林。其樹所結的果子，落在河中，果汁將沙子染成金色，這種金光特別殊勝，比一般金色光強過百倍，故稱為紫摩金光，所以叫做閻浮提。

 

在南聞浮提受持法華經的人，應該做這種想念：

「我現在受持法華經，乃是普賢菩薩大威神力

和大行願力而成就的，否則，我沒有機會能

讀誦這部經。」

 經文:

若有受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。

當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所。

深種善根。為諸如來手摩其頭。

 

譯文: 

假使有人，受持讀誦、端正憶念、解說此經的義趣，

就是開示悟入佛之知見。若能如法修行，應當知道

這個人所修的是普賢一真法界的行門。

這人已經在十方無量諸佛的處所，種植善根，

為諸佛摩頂授記。

 

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之5

經文:

世尊。若後世後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼。優婆塞

優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是

法華經。於三七日中。應一心精進。滿三七日已。

我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一切眾生所

喜見身。現其人前而為說法。示教利喜。

 

 譯文:

普賢菩薩又稱一聲：「世尊！假使在後世最後五百歲時

（末法時代），五濁惡世之中，或者有比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷等，或者求索法華經者，或者受持

法華經者，或者讀誦法華經者，或者書寫法華經者。

欲願依照法華經的法來修習，應該在三七日之內，

專一其心，勇猛精進，而不懈怠。修滿二十一天之後，

我自然會騎著六牙大白象王，和無量諸菩薩眾，自行

圍繞，以一切眾生歡喜所見的身，而自行現在這個人

之前，為他說法華經之法。指示他、教化他，

給他利益，令他歡喜。」

 

(為什麼要說三七日？因為人的身體，在七天之後，

有個小變化（小光明）。在十四天之後，有個中變化

（中光明）。在二十一天之後，有個大變化（大光明）。

如果修持正法，能將黑暗（無明）變成光明（智慧），

所謂「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚」。無明消除，

智慧現前。修道就是滅無明顯法性。)

 

[今天講書寫法華經和讀誦法華經的公案：

 

從前有位法師，發心書寫法華經。一般書寫此經，

多數用墨來寫經，可是他用自己的血來寫經。

因為虔誠到極點，就有感應，所謂「精誠所至，

金石為開」。當這位法師寫完法華經後，到水池

洗筆，境界現出，池中的水生出蓮華。這種境界，

妙不可言！ 

又有一位法師，每日至誠讀誦法華經，從未間斷。

有一天，寺中有一頭牛（耕田），忽然死了。

當天夜間夢見這頭牛對他說：「我是汝母，因為

我在世時，不信三寶，不信因果，所以死後，

墮落畜生道而作為牛，為寺中耕田來贖罪。

現在你虔誠讀誦法華經，我得到利益，解脫牛身，

轉生鄰居為人。」由此觀之，受持妙法蓮華經，

有不可思議的功德。]

 

 經文:

亦復與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故。無有非人能

破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護是人。

  

譯文:

普賢菩薩又說：「我又給受持法華經的人，這種

陀羅尼神咒。因為得到陀羅尼的緣故，不能被一

切非人所破壞，也不會被女人所惑亂。世俗的人，

本來很聰明，可是遇到不正經的女人，就迷糊了，

被境界所轉，所謂『英雄難過美人關』。

我（普賢菩薩）發願常護持這位受持法華經的法師，

現身為他說此陀羅尼神咒。」

經文: 

惟願世尊。聽我說此陀羅尼咒。即於佛前。而說咒曰。

  

譯文:

普賢菩薩說：「惟願世尊慈悲，許可我說此咒。」

這表示尊重，徵求佛的同意。佛當然默許。

「恭請世尊！聽我說此陀羅尼。即於佛前說出

下邊的神咒。」

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之

4

 經文:

若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若為魔所著者。

若夜叉。若羅剎。若鳩槃荼。若毗舍闍。若吉蔗。

若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。

  

譯文:

或者有魔王、魔子、魔女、魔民。如有人被他們所迷惑，

其身心被魔光所包住，失去知覺，精神恍惚，意志不清，

滿口胡言亂語，說些奇怪的事情。或者有夜叉（捷疾鬼）、

羅剎（食人鬼）、鳩槃荼（甕形鬼）、毗舍闍（啖精鬼）、

吉蔗（起屍鬼）、富單那（臭味鬼）、韋陀羅（厭禱鬼），

這些鬼用咒語支配人，令人去侵毀他人。我令這些天魔

惡鬼不得機會來惱害受持法華經的人。

 經文:

是人若行若立。讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。

與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護。

安慰其心。亦為供養法華經故。

 

 譯文:

普賢菩薩又說：「這個人，或者走路時，誦法華經。

或者站立時，讀法華經。我在這個時候，騎著六牙大

白象王（六牙代表六度的意思），和一切諸大菩薩眾，

一起來到受持法華經人的處所。自現其身，供養諸佛、

守護受持法華經的人，用讚歎來安慰其心，主要也是

為供養法華經。」

 

經文:

是人若坐。思惟此經。爾時我復乘白象王。現其人前。

其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之。

與共讀誦。還令通利。

  

譯文:

「這位受持法華經的人，假使在坐的時候，一心思惟

法華經不明白之處，我便騎著六牙大白象王現在其人

之面前。這個人如果對於法華經，有所忘失，或者是

一句，或者是一偈，那麼，我立刻在默默中教導他，

令他有所感應，記起忘失的經文。或者和他共同讀誦

法華經，令他記住，而能通達便利。」

 經文:

爾時受持讀誦法華經者。得見我身。甚大歡喜。

轉復精進。以見我故。即得三昧。及陀羅尼。

名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。

法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。

 

 譯文:

普賢菩薩又說：「在這時候，受持法華經的法師、

讀誦法華經的法師、解說法華經的法師、書寫

法華徑的法師，皆能得見我的身體，令他生大

歡喜心，比以前更為精進用功修持。因為見到

我身的緣故，即能得到三昧（正定），又能得到

陀羅尼（總持），名為旋陀羅尼

（在法門得旋轉自在之力。淺言之，旋陀羅尼乃

是由一義能明白多義，由多義能歸還一義，

所謂『一為無量，無量為一』。）

有百千萬億旋陀羅尼，都能通達無礙。又有

法音方便陀羅尼。受持法華經的人，能得到

前邊所說的陀羅尼。」

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之3

經文:

一者為諸佛護念。二者植眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後。必得是經。

 

 譯文: 

這四法就是：1、為諸佛護念：怎樣才能得到諸佛護念？就是要受持法華經，再修持種種善法。這是常。2、植眾德本：就是種植一切德本，修善法就是植德之根本。這是樂。3、人正定聚：就是深入正定聚之中。這是真我。4、發救一切眾生之心：就是發救護一切眾生的心。這是淨。所謂「涅槃四德」。假使修善的男子，修善的女人，能這樣成就四法，那麼，在如來入滅之後，必定能得到妙法蓮華經典。

 

這四種法可以說是四安樂行，為諸佛護念是身安樂行，植眾德本是口安樂行，人正定聚是意安樂行，發救一切眾生之心是願安樂行。

 

又可以說為諸佛護念和入正定聚，這二法是著如來衣。植眾德本是坐如來座。發救一切眾生之心，是入如來室。這四法就是開示悟入佛之知見；為諸佛護念是開佛之見；植眾德本是示佛知見；入正定聚是入佛知見.，發救一切眾生之心是悟佛知見。

 經文:

爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歲濁惡世中。

其有受持是經典者。我當守護。除其衰患。令得安隱。

使無伺求得其便者。

 

  譯文:

在這個時候，普賢菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊！佛法在後五百歲時，在五濁惡世之中，如有人受持、讀誦、解說、書寫、供養、禮拜、擁護、印經、流通妙法蓮華經者，我（普賢菩薩）發願要守護這個人，滅除他一切不吉祥的災難，令他得到安隱，令天魔外道、牛鬼蛇神找不到機會，不得其便來侵犯這位受持法華經的人。」

 

佛滅度後，第一個五百年是解脫堅固時期，人人知道修行，皆能得到解脫。第二個五百年是禪定堅固時期，人人都能修禪習定。第三個五百年是塔廟堅固時期，人人造塔修廟作為功德。第四個五百年是多聞堅固時期，人人研究經義，但不注重修行。第五個五百年是鬥爭堅固時期，末法時代的人，只知鬥爭，不知修行。就是指現在這個時代的人，你爭我奪。為什麼？無非為名為利。