法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之6

 

咒:

阿檀地    檀陀婆地    檀陀婆帝  檀陀鳩舍隸  

檀陀修陀隸  修陀隸   修陀羅婆底   馱波羶禰 

薩婆陀羅尼阿婆多尼  薩婆婆沙阿婆多尼

修阿婆多尼    僧伽婆履叉尼   

僧伽涅伽陀尼    阿僧祇    僧伽婆伽地   

 帝隸阿惰僧伽兜略    阿羅帝波羅帝   

薩婆僧伽地三摩地伽蘭地  薩婆達磨修波利剎帝 

 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地   辛阿毗吉利地帝

 

經文:

世尊。若有菩薩得聞是陀羅尼者。當知普賢神通之力。

  

譯文:

 

普賢菩薩又稱一聲：「世尊！假使有的菩薩，得聞

這種陀羅尼者，應當知道這是普賢菩薩神通力量

所成就的。這種陀羅尼神咒，有種種的功德。」

 經文:

若法華經行閻浮提。有受持者。應作此念。

皆是普賢威神之力。

 

 譯文:

假如這部法華經流通於閻浮提（南贍部洲）。為什麼叫做閻浮提呢？因為在南贍部洲，有閻浮樹之林。其樹所結的果子，落在河中，果汁將沙子染成金色，這種金光特別殊勝，比一般金色光強過百倍，故稱為紫摩金光，所以叫做閻浮提。

 

在南聞浮提受持法華經的人，應該做這種想念：

「我現在受持法華經，乃是普賢菩薩大威神力

和大行願力而成就的，否則，我沒有機會能

讀誦這部經。」

 經文:

若有受持讀誦。正憶念。解其義趣。如說修行。

當知是人行普賢行。於無量無邊諸佛所。

深種善根。為諸如來手摩其頭。

 

譯文: 

假使有人，受持讀誦、端正憶念、解說此經的義趣，

就是開示悟入佛之知見。若能如法修行，應當知道

這個人所修的是普賢一真法界的行門。

這人已經在十方無量諸佛的處所，種植善根，

為諸佛摩頂授記。

 

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之5

經文:

世尊。若後世後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼。優婆塞

優婆夷。求索者。受持者。讀誦者。書寫者。欲修習是

法華經。於三七日中。應一心精進。滿三七日已。

我當乘六牙白象。與無量菩薩而自圍繞。以一切眾生所

喜見身。現其人前而為說法。示教利喜。

 

 譯文:

普賢菩薩又稱一聲：「世尊！假使在後世最後五百歲時

（末法時代），五濁惡世之中，或者有比丘、比丘尼、

優婆塞、優婆夷等，或者求索法華經者，或者受持

法華經者，或者讀誦法華經者，或者書寫法華經者。

欲願依照法華經的法來修習，應該在三七日之內，

專一其心，勇猛精進，而不懈怠。修滿二十一天之後，

我自然會騎著六牙大白象王，和無量諸菩薩眾，自行

圍繞，以一切眾生歡喜所見的身，而自行現在這個人

之前，為他說法華經之法。指示他、教化他，

給他利益，令他歡喜。」

 

(為什麼要說三七日？因為人的身體，在七天之後，

有個小變化（小光明）。在十四天之後，有個中變化

（中光明）。在二十一天之後，有個大變化（大光明）。

如果修持正法，能將黑暗（無明）變成光明（智慧），

所謂「一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚」。無明消除，

智慧現前。修道就是滅無明顯法性。)

 

[今天講書寫法華經和讀誦法華經的公案：

 

從前有位法師，發心書寫法華經。一般書寫此經，

多數用墨來寫經，可是他用自己的血來寫經。

因為虔誠到極點，就有感應，所謂「精誠所至，

金石為開」。當這位法師寫完法華經後，到水池

洗筆，境界現出，池中的水生出蓮華。這種境界，

妙不可言！ 

又有一位法師，每日至誠讀誦法華經，從未間斷。

有一天，寺中有一頭牛（耕田），忽然死了。

當天夜間夢見這頭牛對他說：「我是汝母，因為

我在世時，不信三寶，不信因果，所以死後，

墮落畜生道而作為牛，為寺中耕田來贖罪。

現在你虔誠讀誦法華經，我得到利益，解脫牛身，

轉生鄰居為人。」由此觀之，受持妙法蓮華經，

有不可思議的功德。]

 

 經文:

亦復與其陀羅尼咒。得是陀羅尼故。無有非人能

破壞者。亦不為女人之所惑亂。我身亦自常護是人。

  

譯文:

普賢菩薩又說：「我又給受持法華經的人，這種

陀羅尼神咒。因為得到陀羅尼的緣故，不能被一

切非人所破壞，也不會被女人所惑亂。世俗的人，

本來很聰明，可是遇到不正經的女人，就迷糊了，

被境界所轉，所謂『英雄難過美人關』。

我（普賢菩薩）發願常護持這位受持法華經的法師，

現身為他說此陀羅尼神咒。」

經文: 

惟願世尊。聽我說此陀羅尼咒。即於佛前。而說咒曰。

  

譯文:

普賢菩薩說：「惟願世尊慈悲，許可我說此咒。」

這表示尊重，徵求佛的同意。佛當然默許。

「恭請世尊！聽我說此陀羅尼。即於佛前說出

下邊的神咒。」

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之

4

 經文:

若魔。若魔子。若魔女。若魔民。若為魔所著者。

若夜叉。若羅剎。若鳩槃荼。若毗舍闍。若吉蔗。

若富單那。若韋陀羅等。諸惱人者。皆不得便。

  

譯文:

或者有魔王、魔子、魔女、魔民。如有人被他們所迷惑，

其身心被魔光所包住，失去知覺，精神恍惚，意志不清，

滿口胡言亂語，說些奇怪的事情。或者有夜叉（捷疾鬼）、

羅剎（食人鬼）、鳩槃荼（甕形鬼）、毗舍闍（啖精鬼）、

吉蔗（起屍鬼）、富單那（臭味鬼）、韋陀羅（厭禱鬼），

這些鬼用咒語支配人，令人去侵毀他人。我令這些天魔

惡鬼不得機會來惱害受持法華經的人。

 經文:

是人若行若立。讀誦此經。我爾時乘六牙白象王。

與大菩薩眾俱詣其所。而自現身。供養守護。

安慰其心。亦為供養法華經故。

 

 譯文:

普賢菩薩又說：「這個人，或者走路時，誦法華經。

或者站立時，讀法華經。我在這個時候，騎著六牙大

白象王（六牙代表六度的意思），和一切諸大菩薩眾，

一起來到受持法華經人的處所。自現其身，供養諸佛、

守護受持法華經的人，用讚歎來安慰其心，主要也是

為供養法華經。」

 

經文:

是人若坐。思惟此經。爾時我復乘白象王。現其人前。

其人若於法華經。有所忘失一句一偈。我當教之。

與共讀誦。還令通利。

  

譯文:

「這位受持法華經的人，假使在坐的時候，一心思惟

法華經不明白之處，我便騎著六牙大白象王現在其人

之面前。這個人如果對於法華經，有所忘失，或者是

一句，或者是一偈，那麼，我立刻在默默中教導他，

令他有所感應，記起忘失的經文。或者和他共同讀誦

法華經，令他記住，而能通達便利。」

 經文:

爾時受持讀誦法華經者。得見我身。甚大歡喜。

轉復精進。以見我故。即得三昧。及陀羅尼。

名為旋陀羅尼。百千萬億旋陀羅尼。

法音方便陀羅尼。得如是等陀羅尼。

 

 譯文:

普賢菩薩又說：「在這時候，受持法華經的法師、

讀誦法華經的法師、解說法華經的法師、書寫

法華徑的法師，皆能得見我的身體，令他生大

歡喜心，比以前更為精進用功修持。因為見到

我身的緣故，即能得到三昧（正定），又能得到

陀羅尼（總持），名為旋陀羅尼

（在法門得旋轉自在之力。淺言之，旋陀羅尼乃

是由一義能明白多義，由多義能歸還一義，

所謂『一為無量，無量為一』。）

有百千萬億旋陀羅尼，都能通達無礙。又有

法音方便陀羅尼。受持法華經的人，能得到

前邊所說的陀羅尼。」

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之3

經文:

一者為諸佛護念。二者植眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後。必得是經。

 

 譯文: 

這四法就是：1、為諸佛護念：怎樣才能得到諸佛護念？就是要受持法華經，再修持種種善法。這是常。2、植眾德本：就是種植一切德本，修善法就是植德之根本。這是樂。3、人正定聚：就是深入正定聚之中。這是真我。4、發救一切眾生之心：就是發救護一切眾生的心。這是淨。所謂「涅槃四德」。假使修善的男子，修善的女人，能這樣成就四法，那麼，在如來入滅之後，必定能得到妙法蓮華經典。

 

這四種法可以說是四安樂行，為諸佛護念是身安樂行，植眾德本是口安樂行，人正定聚是意安樂行，發救一切眾生之心是願安樂行。

 

又可以說為諸佛護念和入正定聚，這二法是著如來衣。植眾德本是坐如來座。發救一切眾生之心，是入如來室。這四法就是開示悟入佛之知見；為諸佛護念是開佛之見；植眾德本是示佛知見；入正定聚是入佛知見.，發救一切眾生之心是悟佛知見。

 經文:

爾時普賢菩薩。白佛言。世尊。於後五百歲濁惡世中。

其有受持是經典者。我當守護。除其衰患。令得安隱。

使無伺求得其便者。

 

  譯文:

在這個時候，普賢菩薩對釋迦牟尼佛說：「世尊！佛法在後五百歲時，在五濁惡世之中，如有人受持、讀誦、解說、書寫、供養、禮拜、擁護、印經、流通妙法蓮華經者，我（普賢菩薩）發願要守護這個人，滅除他一切不吉祥的災難，令他得到安隱，令天魔外道、牛鬼蛇神找不到機會，不得其便來侵犯這位受持法華經的人。」

 

佛滅度後，第一個五百年是解脫堅固時期，人人知道修行，皆能得到解脫。第二個五百年是禪定堅固時期，人人都能修禪習定。第三個五百年是塔廟堅固時期，人人造塔修廟作為功德。第四個五百年是多聞堅固時期，人人研究經義，但不注重修行。第五個五百年是鬥爭堅固時期，末法時代的人，只知鬥爭，不知修行。就是指現在這個時代的人，你爭我奪。為什麼？無非為名為利。

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之2

 經文:

又與無數諸天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。

緊那羅。摩侯羅伽。人非人等。大眾圍繞。

各現威德神通之力。到娑婆世界耆闍崛山中。

 

譯文

普賢菩薩又和諸天眾、諸龍王、夜叉。夜叉，譯為

捷疾鬼。分為三種：飛行夜叉、空行夜叉、地行夜叉。

飛行和空行的夜叉會飛行，地行夜叉不會飛行，但是

走起路來捷疾如飛。乾闥婆，譯為嗅香神。他是玉帝

（擇提桓因）的樂神。玉帝想聽音樂，燒起栴檀香，

他們嗅香而至，為玉帝演奏各種的音樂。

阿修羅，譯為無端正。男修羅的五官不端正，他們好

勇鬥狠，到處惹是生非，令不安寧；可是女修羅的容貌，

非常美麗。迦樓羅，譯為大鵬金翅鳥。牠的翅膀展開，

有三百六十由旬。翅膀的羽毛是金色，光芒特別燦爛。

緊那羅，譯為疑神。因他頭上生一角，令見者懷疑。

他也是玉帝的樂神，但是他奏的是莊嚴的法音。

摩睺羅伽，譯為大蟒蛇，又稱為地龍。

可是牠沒神通，不能起雲降雨。還有人、非人等，

大眾圍繞，各現出威德神通之力，來到娑婆（堪忍）

世界，耆闍崛（靈鷲山）之中。

 

經文:

頭面禮釋迦牟尼佛。右繞七匝。白佛言。世尊。

我於寶威德上王佛國。遙聞此娑婆世界說法華經。

與無量無邊百千萬億諸菩薩眾。共來聽受。

 譯文:

普賢菩薩等來到靈山法會，大眾一起五體投地向

釋迦牟尼佛頂禮，又向右繞佛七匝。表示七菩提分。

然後向佛說：「世尊！我在寶威德上王佛國土中，

遙遠聞到娑婆世界說法華經。我等無量諸大菩薩眾，

一起來到靈山法會聽受法華經。」

 

經文:

惟願世尊當為說之。若善男子善女人。於如來滅後。

云何能得是法華經。

 

譯文: 

普賢菩薩和無量諸菩薩說：「唯願世尊慈悲，應當

為我們大眾說一說，假使有善男子、善女人，在

如來滅度之後，他們怎樣能得到法華經？

怎樣能受持法華經？」

 經文:

佛告普賢菩薩。若善男子善女人。成就四法。

於如來滅後。當得是法華經。

  

譯文: 

釋迦牟尼佛告訴普賢菩薩說：「普賢！或者有做善的

男子，做善的女人，他們能成就四種法，在如來滅度

之後，自然會得到法華經，遇到法華經。」

 

法華經妙普賢菩薩勸發品第二十八之1

 

普賢梵文為「三曼多跋陀羅」。

三曼多譯為普，跋陀羅譯為賢。

所謂「體性周遍為普，隨緣成德為賢。」

又譯為遍吉。遍就是普；吉就是賢。

雖然名詞不同，但是意思是一樣。

普賢菩薩的地位，只差佛一點點。

好像十四夜的月亮，比十五夜的月亮，

只差一點沒有圓明。

 

普賢菩薩是四大菩薩之一，地位很高。

他擁護釋迦牟尼佛所說的法，在華嚴法會

為說法主。有普賢行願品，發十大願王，

乃是菩薩必修之法門。

 

在法華法會上，普賢菩薩是最後向法會大眾講話。

勸說大眾發菩提心，受持妙法蓮華經、讀誦妙法蓮華經、

解說妙法蓮華經、書寫妙法蓮華經。

總而言之，令大眾供養、禮拜、讚歎、印刷、流通

妙法蓮華經，定有不可思議的功德。

 

普賢菩薩修行最精進，不但願大，而且行也大。

以他的身份和地位，勸大眾發心擁護法華經，大眾

一定相信他所說的話，依法修行。這一品是法華經

最後一品。故為普賢菩薩勸發品第二十八。

 

今天講到二十八品，

快要講完。配合過去所講的楞嚴咒和楞嚴經，這是

起碼的修行條件。

 經文:

爾時普賢菩薩以自在神通力。威德名聞。與大菩薩

無量無邊不可稱數。從東方來。所經諸國。普皆震動。

 

譯文:

當說普賢菩薩勸發品的時候，普賢菩薩以自在大神通

之力量，有威德有名聞。

他和大菩薩有無量無邊那樣多，從東方而來到娑婆

世界南閻浮提靈山法會。（普賢菩薩依真理而住，

故沒有一個固定的國土。）他們所經過的一切國土，

普遍發生震動。所謂「動湧起（屬於形）震吼擊

（屬於聲）」，表示一切眾生的六根清淨。

 

經文:

雨寶蓮華。作無量百千萬億種種伎樂。

 

譯文:

普賢菩薩和無量諸大菩薩，所經之國土，不但有六種

震動，還在虛空降下寶蓮華，如下雨一般。在虛空中，

又有無量百千萬億種種的伎樂。有笙管笛簫的音樂，

非常悅耳，令見者或聞者，皆生念佛念法念僧之心。

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之11

  

經文:

我從今日。不復自隨心行。不生邪見憍慢瞋恚諸惡之心。

說是語已。禮佛而出。

  

譯文: 

妙莊嚴王說：「我從今天開始，再不隨順自己的妄心

去行事。不跟著自己的惑心去顛倒。從今以後，不生

邪見的心，不生驕傲的心，不生我慢的心，不生瞋恚

的心。總而言之，不生諸惡之心。」妙莊嚴王說完這

話之後，五體投地頂禮佛，禮畢而出，退立一面，

待佛開示。

 

經文:

佛告大眾。於意云何。妙莊嚴王。豈異人乎。今華德

菩薩是。其淨德夫人。今佛前光照莊嚴相菩薩是。

哀愍妙莊嚴王及諸眷屬故。於彼中生。

  

譯文: 

釋迦牟尼佛告訴在法華會中大眾說：「在你們大眾

心中認為怎樣？我所說那位妙莊嚴王，你們知道他

是誰？就是現在華德菩薩是也。那位淨德夫人，就

是現在於佛前那位光照莊嚴相菩薩是也。

因為她哀愍莊嚴王和一切眷屬的緣故，所以生在那

個國家。作為王妃，感化妙莊嚴王改邪歸正，深信

佛法，受持妙法蓮華經。」

經文: 

其二子者。今藥王菩薩藥上菩薩是。是藥王藥上菩薩。

成就如此諸大功德。已於無量百千萬億諸佛所。植眾

德本。成就不可思議諸善功德。

  

譯文: 

淨藏和淨眼二王子，你們知道他們是誰？就是現在

藥王菩薩和藥上菩薩是也。這是藥王菩薩和藥上

菩薩所成就這樣諸大功德，真是不可思議。他們已經

在無量百千萬億諸佛的道場，種諸善根，植眾德本，

成就不可思議諸善功德。

 

經文:

若有人識是二菩薩名字者。一切世間諸天人民。

亦應禮拜。

  

譯文: 

假如有人，能認識或能聽到這兩位菩薩的名字者，

持之於心，永念不忘。那麼，一切世間諸天的人，

人間的人，都應該禮拜認識藥王菩薩和藥上菩薩。

佛說是妙莊嚴王本事品時。八萬四千人遠塵離垢。

於諸法中。得法眼淨。 

釋迦牟尼佛說妙莊嚴王本事品的時候，有八萬四千

人，得到法益，能遠離塵勞，能脫離塵垢。在諸法

之中，獲得清淨法眼。能觀察世間一切法，是無常、

苦、空、無我。曉知出世法，是常、樂、我、淨。