法華經妙莊嚴王本事品第二十七之3

經文:

又得菩薩淨三昧。日星宿三昧。淨光三昧。淨色三昧。

淨照明三昧。長莊嚴三昧。大威德藏三昧。於此三昧。

亦悉通達。

 譯文:

淨藏和淨眼二位菩薩又證得各種菩薩三昧。三昧譯為正

定正受。

1、淨三昧：就是圓淨三垢。何謂三垢？就是貪瞋癡，

  或者是見思惑、塵沙惑、無明惑。把此三垢都清淨了。

2、日星宿三昧：日譬如實智，星譬如權智，權實無二，

   叫做日星宿三昧。

3、淨光三昧：本性清淨，現出無量光明。

   4、淨色三昧：本身清淨，現出一切色。

   5、淨照明三昧：淨是三昧的體，照明是三昧的用。

       也就是自性清淨，照明一切。

   6、長莊嚴三昧：以佛莊嚴而自莊嚴三昧。

   7、大威德藏三昧：大威服眾，大德利生，也就是十力的

      威德。

    二位菩薩對於這七種三昧，完全通達無礙。

 

經文:

爾時彼佛欲引導妙莊嚴王。及愍念眾生故。說是法華經。

 譯文:

在這個時候，雲雷音宿王華智佛，想引導妙莊嚴王入佛

智，以及慈悲愍念一切眾生的緣故，所以講解妙法蓮華

經的真實義，此經是成佛的經典，故稱為經中之王。

 

經文:

時淨藏淨眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。願母往

詣雲雷音宿王華智佛所。我等亦當侍從親近。供養禮拜。

所以者何。此佛於一切天人眾中說法華經。宜應聽受。

 譯文:

在這時，淨藏和淨眼二菩薩，來到母親（淨德夫人）

的處所。合起掌（十指合併在一起）來，向他們的母親

說：「我們願意請母親到雲雷音宿王華智佛的道場，去

聆聽妙法蓮華經。我們應當侍從母親一起去佛所，親近、

供養、禮拜這位佛。為什麼呢？因為這位佛，現在於一

切天入大眾中，正在講解妙法蓮華經，機會難遇，我們

應該聽受，不可錯過成佛的機會。」

法華經妙莊嚴王本事品第二十七之2

  

 經文:

是二子有大神力福德智慧。久修菩薩所行之道。所謂檀波羅

蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。毗離耶波羅蜜。禪波羅蜜。

般若波羅蜜。方便波羅蜜。慈悲喜捨。乃至三十七品助道法。

皆悉明了通達。

  

譯文:

妙莊嚴王兩個兒子，淨藏（藥王菩薩）和淨眼（藥上菩薩）

皆有大神通力，能現十八變。福德、智慧具足。已久修菩薩

所行之道，也就是十波羅蜜的法門。何謂波羅蜜？譯為到彼

岸。印度的習慣語，凡是事情做完，皆為波羅蜜。今略釋十

波羅蜜如下：

 

1、檀波羅維蜜：檀譯為布施。布施有三種：（一）財施。     （二）法施。（三）無畏施。所謂「諸供養中，法施為最」。

講經說法的功德，不可思議。

 

2、尸羅波羅蜜：尸羅譯為戒。戒為成佛之母。犯戒好像船行

大海中，船底發現有漏洞，若即時修補，尚可離危險。否則，

船沉人亡，悔已晚矣！如何補救？就是多做功德事。有錢出

錢，有力出力，維護道場，擁護三寶，所謂「立功贖罪」。

 

3、羼提波羅蜜：羼提譯為忍辱。不能忍的事也要忍，不能受

的氣也要受，這是消罪障的良藥。換言之，要發脾氣時，

能忍下去，不爆炸，所謂「能忍則安」。

 

4、毗離耶波羅蜜：毗離耶譯為精進。學佛法的人，一定要

勤精進。身精進、心精進、晝精進、夜精進。總而言之，

勇猛精進，所謂「業精於勤」。修道好像逆水行舟，不進則

退。

 

5、禪波羅蜜：禪譯為靜慮。把思慮靜下來，也就是淳止

妄想。修到如如不動之境，才能得到了了常明之地。

這時，任運自在，隨心所欲，不受一切的限制，

所謂「神通妙用」。

 

6、般若波羅蜜：般若譯為智慧。因為般若含有三義，

所以不翻。（一）文字般若：就是一切經典。

（二）觀照般若：就是用文字來觀照一切境界，才能了解

     真實義。

（三）實相般若：因文字般若而啟發觀照般若；因觀照般若

      而契合實相般若。此三項有連帶的關係。

 

7、方便波羅蜜。8、願波羅蜜。9、力波羅蜜。10、智波羅蜜。

   此四種波羅蜜，皆由般若分出，合為十種波羅蜜法門，

   這是菩薩所修的行門。

 

菩薩道的行者，不但有慈悲喜捨四無量心，而且還要修布施、

愛語、利行、同事四攝法，才是行菩薩道。何謂四無量心？

就是：1、慈：令一切眾生快樂。2、悲：拔一切眾生的苦難。

3、喜：就是歡喜。歡喜人家所得到快樂的事。4、捨：就是

布施。布施人家所需要的東西。

何謂四攝法？就是：1、布施：樂財者以財施，樂法者以法

     布施。

2、愛語：用親切的軟語，來安慰眾生，令眾生心生安慰好感。

3、利行：起身口意行，利益勸慰眾生。

4、同事：與應度的眾生，做同樣的事，令生向善心。

   將四攝法和四無量心配合起來，才是行菩薩道。

 

又要修三十七品助道法，就是四念處、四正勤、四如意足、

五根、五力、七菩提分、八正道，總計三十七品。

此法在小乘為正道，在大乘為助道，在佛乘也不是正道，

也不是助道；反之，也是正道，也是助道。因為佛乘是圓教，

即是圓融無礙的教，所謂「圓滿菩提，歸無所得」。

 

淨藏和淨眼二位菩薩，對於十波羅蜜法、四無量心、

三十七品助道法，皆明瞭通達，無所障礙。

 

法華經妙莊嚴王本事品第二十七-1

 

妙莊嚴王在很久很久以前，乃是修道的比丘。同另三位比丘發心在深山中修道。因為沒人供養，為生活憂慮而影響修行。其中有一比丘（妙莊嚴王的前身），發心供養三位比丘，令他們安心修道，不為衣食住而分心。於是決定還俗，做苦工賺錢，供養三位比丘的飲食、衣服、醫藥、臥具等日常必需品。 

有一天，他在王宮附近做工。見國王出巡，甚為威風，前後儀隊，十分威武。心生妄念：「我來生能做國王，多麼威嚴，人人都恭敬我！那時，我將發心供養所有的比丘。」此念一生，果然來生為妙莊嚴王，但是卻忘了護法的願。

 

後來，三位比丘皆證聖果，用法眼觀察護法的因緣，便知這位護法者，因為往昔的功德，而轉生為王。此王有慈悲心，愛民如子，可是信邪教，心裡有邪知邪見。三位聖者欲報往昔護法之恩，設法救其出苦海，乃共議一個解救的辦法。一位發願作為他的夫人（淨德夫人），兩位發願作為他的兒子（淨藏和淨眼）。為什麼？因為要藉著賢慧的太太及孝順的兒子，用感情做彩響力，才能改變這位國王信外道邪見的思想。

 

這一品是敘述妙莊嚴王，深受淨藏（藥王菩薩）和淨眼（藥上菩薩）兩個兒子的感化，開佛知見，得到法益。後跟雲雷音宿王華智佛出家修道，而證得阿耨多羅三藐三菩提。

 

經文:

爾時佛告諸大眾。乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫。有佛名雲雷音宿王華智。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。國名光明莊嚴。劫名喜見。彼佛法中。有王名妙莊嚴。其王夫人。名曰淨德。有二子。一名淨藏。二名淨眼。

 譯文:

說完陀羅尼品之後。在這時候，釋迦牟尼佛告訴在法華會中的大眾說：在過去很久以前，經過無量無邊不可思議阿僧祇那樣多的劫，那時候有位佛出興於世，名號為雲雷音宿王華智佛。多陀阿伽度，譯為如來。乘如實之道，來成正覺。阿羅訶，譯為應供。應該受九法界眾生供養。何謂九法界？就是菩薩法界、緣覺法界、聲聞法界、天法界、人法界、阿修羅法界、畜生法界、餓鬼法界、地獄法界。三藐三佛陀，譯為正等正覺。每位佛皆有十號，是那十號呢？就是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛，有了這十種名號，才夠資格稱為世尊，即世出世最尊貴的聖人。

 

在雲雷音宿王華智佛在世的時候，有個國家，名為光明莊嚴國，劫名叫做喜見。在彼佛法中，有位國王，名為妙莊嚴王。王的夫人，名為淨德夫人。王有兩個兒子，一個叫淨藏，一個叫淨眼。這四個人的前身，就是往昔在深山同修的四比丘。

法華經陀羅尼品第二十六之8

 

經文:

 

華香瓔珞。末香塗香燒香。旛蓋伎樂。然種種燈。蘇燈。

油燈。諸香油燈。蘇摩那華油燈。薝蔔華油燈。

婆師迦華油燈。優缽羅華油燈。如是等百千種供養者。

 譯文:

供養法華經卷，或用各種的花，或用多種的香，或用瓔珞，

或用華鬘，有時供養末香、塗香、燒香，有時供養幢旛、

寶蓋、伎樂，有時燃多種的燈，有酥油燈、香油燈、蘇摩那

（善意）華油燈、簷蔔（金色）華油燈、婆師迦（夏生）

華油燈，有時燃優缽羅（靈瑞）華油燈，像這樣用華、香、

燈，來供養法華經卷，約有百千種之多。

 

經文:

 

皐帝。汝等及眷屬。應當擁護如是法師。說是陀羅尼品時。

六萬八千人。得無生法忍。

  

譯文:

釋迦牟尼佛叫一聲：「皐帝（羅剎女的名字）！妳們及眷屬

等，應當發願心、真心擁護受持妙法蓮華經的這位法師。」

這陀羅尼品說完之時，有六萬八千人，獲得無生法忍。

何謂無生法忍呢？就是不見有少法生，不見有少法滅，

忍可於心，也就是了知諸法本來是空寂，安住在無生無滅

的理境，所謂「諸法從本來，常自寂滅相」。

 

法華經陀羅尼品第二十六之7

 

 

經文:

 

諸羅剎女說此偈已。白佛言。世尊。我等亦當身自擁護

受持讀誦修行是經者。令得安隱。離諸衰患。消眾毒藥。

 

 譯文:

 

十羅剎女說完前邊偈頌之後，又對釋迦牟尼佛說：「世

尊！我們也應當擁護受持法華經的法師，讀誦法華經的

法師，修行法華經的法師，書寫法華經的法師，解說法

華經的法師，流通法華經的法師，令他得到安樂，身心

輕安，離開一切衰患，消除一切毒藥。無論如何強烈的

毒汁，皆變成甘露水。」

 

 

經文:

佛告諸羅剎女。善哉善哉。汝等但能擁護受持法華名者。

福不可量。何況擁護具足受持。供養經卷。

  

譯文:

 

釋迦牟尼佛告訴十羅剎女說：「善哉！善哉！妳們能擁

護受持法華經之名字的人，所獲得的福報，已經不可限

量。何況妳們又能擁護具足受持法華經的法師，所獲得

的福報更是無量無邊。妳們又能誠心誠意用香華來供養

法華經卷，所獲得的福報也是不可說。總而言之，擁護

法華經，就有不可思議的功德。」

法華經陀羅尼品第二十六之6

 經文:

 

世尊。我等亦欲擁護讀誦受持法華經者。除其衰患。

若有伺求法師短者。令不得便。即於佛前而說咒曰。

  

譯文: 

「世尊！我們願意擁護讀誦、解說、書寫、受持妙法蓮

華經的法師，消除他所有的困苦患難。假使天魔外道、

惡鬼邪神來尋求法師的短處，給法師添麻煩，我們擁護

法師，令一切魔鬼不得其便來擾亂法師的身心。」即在

佛前，說出下邊的神咒。

 

咒:

 

伊提履    伊提泯    伊提履    阿提履  

  伊提履    泥履    泥履    泥履    泥履   

 泥履    樓醯    樓醯    樓醯    樓醯   

 多醯    多醯    多醯    兜醯    冕醯

 

經文:

寧上我頭上。莫惱於法師。若夜叉。若羅剎。若餓鬼。若富單那。若吉蔗。若毗陀羅。若犍馱。若烏摩勒伽。若阿跋摩羅。若夜叉吉蔗。若人吉蔗。若熱病。若一日。若二日。若三日。若四日。若至七日。若常熱病。若男形。若女形。若童男形。若童女形。乃至夢中。亦復莫惱。即於佛前而說偈言。

  

譯文: 

十羅剎女及鬼子母等，對佛這樣地說：「世尊！我們寧願這些鬼坐在我們的頭上，或者在我們頭上拉屎放尿，也不在乎，都能忍受。可是不准許他們去擾亂受持法華經的法師。不論是夜叉、羅剎、餓鬼、富單那、吉蔗、毗陀羅（紅色鬼）、犍馱（黃色鬼）、烏摩勒伽（黑色鬼）、阿跋摩羅（青色鬼）、夜叉吉蔗、人吉蔗、熱病。或者一日，或者二日，或者三日，或者四日，乃至七日，或者常熱病，或有男形鬼、女形鬼、童男形鬼、童女形鬼，乃至在夢中，也一律不准這些鬼來干擾及惱害這位法師。」即在釋迦牟尼佛的座前，說出下邊的偈頌。

 偈:

若不順我咒    惱亂說法者    頭破作七分   

 如阿梨樹枝   如殺父母罪    亦如壓油殃  

 斗秤欺誑人    調達破僧罪   犯此法師者   

 當獲如是殃

 

 譯文: 

假使這些惡鬼不依順我的神咒，他們去侵毀受持妙法蓮華經的法師。或者惱亂解說妙法蓮華經的法師，那麼，他的頭自然分裂為七片，好像阿梨樹枝一樣，墜落在地上，破碎成為七段。又如同弒父、弒母、弒羅漢一樣的大罪，必墮落無間地獄。又好像壓油殃一樣，造業深重。

古時印度壓油時，先將芝麻打碎，故意令其生蟲。等蟲子長大，一起壓榨出油，油汁特別多，油味特別香。所謂「謀財害命」，千千萬萬的生命，被壓榨而死。又好像沒有商業道德的生意人，專用大斗小秤來欺騙主顧，將來一定墮地獄。好像調達，即是提婆達多，他是佛教的叛徒。他犯了破壞僧團的罪，又犯了出佛身血的罪，又犯了弒羅漢的罪，又犯了唆使何闍世王弒父囚母的罪。總之，犯了五逆之菲，所以活生生墮入地獄。如有人侵毀受持妙法蓮華經的法師，就會獲受這種的災殃。

法華經陀羅尼品第二十六之5

 

 經文:

爾時有羅剎女等。一名藍婆。二名毗藍婆。三名曲齒。四名華

齒。五名黑齒。六名多髮。七名無厭足。八名持瓔珞。

九名皐帝。十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女。與鬼子母。

并其子及眷屬。俱詣佛所。同聲白佛言。

譯文: 

在這個時候，有十位羅剎女。1、藍婆：譯為結縛。2、毗藍

婆：譯為離結縛。3、曲齒：牙是彎曲形。4、華齒：牙如花

形。5、黑齒：牙是黑色。6、多髮：不但頭上的髮多，就是

身上毛長如髮。7、無厭足：貪而無厭，沒有知足的時候。8、

持瓔珞：手中總是持著瓔珞，永不放開。9、皐帝。

10、奪一切眾生精氣。羅剎女是食人的惡鬼。

她們貌美而妖豔，可是性情凶殘，定力不足的人，遇到她們，

被誘惑著迷了，不到一百天，精氣殆盡，就被食噉。可是，

這十位羅剎女，已經改邪歸正，作為護法善神。

 

人的心中有七滴甜水，養精氣神。如果被鬼噉一滴，令人頭

痛；被鬼噉三滴，令人悶絕，不省人事；若被鬼噉七滴，精

氣神盡，令人死亡。一心讀誦妙法蓮華經，那麼，一切惡鬼

邪神聞聲而逃，不敢來找麻煩。

 

從前在中國，如有法師講經時，就有許多善男信女來供養。

為什麼？因為聽法師講經，在無形之中，獲得無量的功德，

又可以消災延壽，一舉兩得，何樂而不為？

 

(有些法師，雖然出家，但是目不識丁。不會念經，更不會講

經，所以對信徒提出謬論：修行就修行，何必講經，何必聽

經。這簡直是瞎人眼目，這是魔子魔孫的思想。如果出家修

行，不聽經等於盲修瞎煉，始終得不到要領。就是修到塵沙

劫，也不會有所成就。譬如煮沙終不成飯。修行人不學教理，

修來修去，還是糊塗人。多麼可憐！)

 

這十位羅剎女和鬼子母，以及其子和眷屬等，一起來到佛的

處所，大家異口同聲地向釋迦牟尼佛說：

 

(現在請鬼子母的公案。她自己生了一千個兒子，非常愛護。

可是她心理變態，專偷世間的嬰兒，作為她們母子的食物。

這件不幸的事情，被釋迦牟尼佛知道了，為感化鬼子母改惡

向善，乃用神通將鬼子母最小的兒子抱來佛所，佛用缽盛而

覆之，即翻扣在桌上。小鬼子嚇得大哭，喊媽媽救命。

 

鬼子母從外邊回到家中，不見心愛的小兒于，心急如焚，到處

尋找，盡虛空遍法界，也找不到小兒子的影子。但她有天耳通

的本領，聽到小兒子的哭聲。於是尋聲來到佛所，看見小兒子

被扣在佛缽下，她用盡神通力來翻佛缽，但是不能翻過來。

就急速回家，領來九百九十九個兒子，大家協力來翻缽，也不

能翻過來。無計可施，乃向佛懇求，放了她的小兒子。

她說：「世尊！您是最慈悲的聖者！為何將我兒子放在缽裡？

豈不是沒有慈悲心嗎？」

佛很慈祥地說：「妳說我沒有慈悲心，難道妳有慈悲心嗎？」

她說：「我是鬼，根本不需要有慈悲心。」

佛又說：「妳的想法錯了。妳有千子，尚憐一子。他人只有

一二子，妳還要食之，妳作何感想？」

鬼子母一想，佛所說的道理，覺得很對。於是對佛說：「

我從今以後，不再食人之子。可是我們母子吃什麼？」

佛說：「不要憂慮！我令弟子每日上供時，要施食，呼喚

妳名：『羅剎鬼子母，甘露悉充滿』。」

於是鬼子母皈依三寶，抱著小兒子萬分喜悅回去了。從此

以後，成為護法善神。)