法華經分別功德品第十七-3

經文：

爾時彌勒菩薩從座而起，偏袒右肩，合掌向佛，而說偈言：

佛說希有法，昔所未曾聞，世尊有大力，壽命不可量。

無數諸佛子，聞世尊分別，說得法利者，歡喜充遍身。

或住不退地，或得陀羅尼，或無礙樂說，萬億鏇總持。

或有大千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，不退之法輪。

復有中千界，微塵數菩薩，各各皆能轉，清淨之法輪。

復有小千界，微塵數菩薩，余各八生在，當得成佛道。

復有四三二，如此四天下，微塵諸菩薩，隨數生成佛。

或一四天下，微塵數菩薩，余有一生在，當成一切智。

如是等眾生，聞佛壽長遠，得無量無漏，清淨之果報。

復有八世界，微塵數眾生，聞佛說壽命，皆發無上心。

世尊說無量，不可思議法，多有所饒益，如虛空無邊。

譯文：

這時，彌勒菩薩從座位上站立起來，身披袒露右肩的袈裟，向釋迦牟尼佛合掌致禮，然後以偈頌格式說道：

佛說如此少有之法，我過去從未聽過。世尊有巨大的神通力，壽命不可計量。

無數佛弟子聽到世尊分別講說獲得法利益的情況，渾身上下都充滿了歡喜之情。

根據世尊剛才所說，聽您說此妙法之後，一些菩薩住進不退轉的修行階位，有的菩薩得到了總持法門，有的菩薩獲得了無礙樂說的才能，有的菩薩得到萬億種鏇轉總持的法門。

另有大千世界微塵數的菩薩，由此能轉清淨之法輪，而不退之。

還有中千世界微塵數的菩薩，由此各各能轉生清淨法輪，就可最終證成佛果。

還有小千世界微塵數的菩薩，由此能轉生八次，就可最終證成佛果。

還有四組、三組、二組四部洲微塵數的菩薩，也由此只經過四次、三次、二次轉生之後，便可最終證成佛智而成佛。

另有一組四部洲微塵數的菩薩，由此只經過一生，即可證成佛智而成佛。

以上所說的這些菩薩，聽到佛說如來壽命長久，故而得到了無量無數的清淨果報。

此外還有八個世界微塵數那麼多的眾生，聽到佛說如來壽命長久之後，都發下了求證無上佛智的誓願。

世尊，當您說這極其不可思議的佛法時，有大量的眾生從中受益，利益之廣，猶如虛空一樣無邊無際。

註:

1. 彌勒菩薩出來證明世尊說法真實無虛，並舉例說明。

法華經分別功德品第十七-2

經文：

佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時，於虛空中，雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華，以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛，並散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來，亦散一切諸大菩薩及四部眾。

又雨細末栴檀、沉水香等。

於虛空中，天鼓自鳴，妙聲深遠。

又雨千種天衣，垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞，遍於九方。

眾寶香爐燒無價香，自然周至，供養大會。

一一佛上，有諸菩薩，執持幡蓋，次第而上，至於梵天。是諸菩薩，以妙音聲，歌無量頌，讚嘆諸佛。

譯文：

釋迦牟尼佛說這些菩薩、大菩薩獲得何等巨大的法利益時，天空中猶如下雨一樣，降下了小曼陀羅花和大曼陀羅花。天花飄落在無量百千萬億棵寶樹下獅子座上各位如來世尊的身上，飄落在七寶塔中獅子座上釋迦牟尼佛和久已滅度的多寶如來的身上，也飄落在所有的大菩薩和四眾弟子的身上。

天空中還像下雨一樣撒下了栴檀香、沉水香的細末。

與此同時，虛空之中，天鼓自鳴，妙聲悠遠。

接著，虛空中又飄下了上千種天衣，天衣上垂掛著各種各樣的瓔珞，如珍珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞。這些華麗的天衣繽紛而落，遍布四面八方和法會的中心地帶。

各種各樣的寶香爐中，燃燒著無價的上品妙香，香味自然飄散，瀰漫各個角落，以供養這次法華大會。

每一位釋迦牟尼佛化身的如來世尊上邊，都有很多菩薩，手執寶幡和寶蓋，依次飄然而上，直至梵天之境。

這些菩薩以其微妙的聲音，唱出無量的偈頌，讚嘆這些如來世尊。

註:

1.世尊說大法天地感應而降祥瑞。

法華經分別功德品第十七-1

經文：

爾時大會，聞佛說壽命劫數長遠如是，無量無邊阿僧祇眾生，得大饒益。

於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩：阿逸多!我說是如來壽命長遠時，六百八十萬億那由他恆河沙眾生，得無生法忍。

復有千倍菩薩摩訶薩，得聞持陀羅尼門;復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得樂說無礙辯才。

復有一世界微塵數菩薩摩訶薩，得百千萬億無量鏇陀羅尼。

復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩，能轉不退法輪;復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩，能轉清淨法輪。

復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩，八生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩，四生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩，三生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩，二生當得阿耨多羅三藐三菩提。

復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩，一生當得阿耨多羅三藐三菩提;復有八世界微塵數眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

譯文：

這時，法華會上的大眾聽到釋迦牟尼佛說如來壽命的劫數如此漫長，這些無量無邊阿僧祇那麼多的眾生均獲得了巨大的教益。

此時，釋迦牟尼佛告訴彌勒大菩薩說：阿逸多啊，我在說如來壽命如此長遠時，有六百八十萬億兆恆河沙數那麼多的眾生由此證得了無生法忍的階位。

又有比此多千倍的菩薩、大菩薩獲得了總持法門;又有將一個世界粉為微塵數那麼多的菩薩、大菩薩得到了樂說佛法的無礙辨才。

又有同上一世界微塵數的菩薩、大菩薩獲得了百千萬億乃至無量的鏇轉無量法門的鏇陀羅尼門。

又有將三千大千世界粉為微塵總數那麼多的菩薩、大菩薩由此能勇猛精進，大弘佛法，即能轉不退法輪。

又有將中千世界粉為微塵所得微塵總數那麼多的菩薩、大菩薩由此能摧破煩惱，清淨說法，即轉清淨法輪。

又有將一小千世界粉為微塵所得微塵總數那麼多的菩薩、大菩薩由此經過八次轉生將證得至高無上的佛智。

又有將四個四大部洲粉為微塵所得微塵總數那麼多的菩薩、大菩薩由此經過四度轉生將證成至高無上的佛智。

又有將三個四大部洲粉為微塵所得微塵總數那麼多的菩薩、大菩薩由此經過三度轉生將證成至高無上的佛智。

又有將兩個四大部洲粉為微塵所得微塵總數那麼多的菩薩、大菩薩由此經過兩次轉生將最終證成至高無上的佛智。

又有將一個四大部洲粉為微塵所得微塵總數那麼多的菩薩、大菩薩由此經過一次轉生就可證得至高無上的佛智而最終成佛，另外還有將八個世界粉為微塵所得微塵總數那麼多的眾生由此發下了求證至高無上的佛智最終成佛的宏大誓願。

註:

1.    修行者用心潛心修行得到能量海，時間無限，任由自己

應化入世再修行，終能成佛。

法華經如來壽量品第十六之5

經文:

諸善男子!於意云何?頗有人能說此良醫虛妄罪不?不也，世尊!佛言：我亦如是，成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力、言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧祇，

常說法教化，無數億眾生，令入於佛道。

爾來無量劫，為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，

常住此說法。

我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見。

眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心。

眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命。

時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，

以方便力故，現有滅不滅。

餘國有眾生，恭敬信樂者，我復於彼中，為說無上法。

汝等不聞此，但謂我滅度。

我見諸眾生，沒在於苦惱，故不為現身，令其生渴仰，

因其心戀慕，乃出為說法。

神通力如是，於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及余諸住處。

眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿。

園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多花果，眾生所遊樂。

諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼陀羅花，散佛及大眾。

我淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿。

是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名。

諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。

或時為此眾，說佛壽無量，久乃見佛者，為說佛難值。

我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。

汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛。

如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄。

我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅。

以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中。

我常知眾生，行道不行道，隨所應可度，為說種種法。

每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身。

譯文：

各位善男子，在你們看來，是否有人會說這個良醫犯了虛妄之罪呢?眾人齊聲回答說：不會，世尊。釋迦牟尼佛接著說：我也是如此，自成佛以來的無量無邊阿僧祇劫當中，為了救度眾生，以方便法門權且而說將要滅度，也同樣不會有人說我犯了妄語之過。

這時，釋迦牟尼佛欲重申這種義理，便又以偈頌形式複述道：

自從我證得佛果以來，所經歷的劫數有無量百千萬億兆阿僧祇數那麼多。

在此期間，我說法教化了無數億眾生，使他們都入於佛道，自從那時以來的無量劫時間裡。

為了救度眾生，我以方便法門，示現涅槃之相，但實際上並未滅度，而是常住此世間，說法度眾生。

我雖然常在此法會之處，以各種神通之力為眾生說法，但為愚痴所顛倒的眾生即使離得很近，卻還是見不到我。

眾生見我滅度，廣供養並普及舍利，非常懷念戀慕，產生渴望敬養之心。

眾生信仰並得到調伏之後，個性變得直率而樸實，心意變得溫柔而順服。

他們一心一意想見到佛，甚至不惜自己的生命。

這時，我與一切僧眾一起出現於靈鷲山的法會中，我對眾生說：我一直在此，永遠不滅。在其他國土中有些眾生恭敬信仰佛法，我在他們之中演說無上妙法。你們沒聽說過這種事情，只認為我滅度了。我見諸眾生沉沒於苦海之中，所以不為他們示顯身相，使他們生起渴望與敬仰。因為他們內心對佛產生了戀慕，所以我才現身為他們說法。我具有如此神通之力，在阿僧祇數那麼漫長的歲月中，一直住在靈鷲山和其他各種住處。眾生見到劫盡的時候，發生大火災，世界毀滅，可佛居住的地方卻非常安穩，天神與人類充滿其中，園林樓閣以各種寶物裝飾起來，寶樹所結的花果也非常繁盛，眾生在此間遊樂，諸天神擊響於鼓，作著伎樂，散下天花，落在佛及大眾的頭上。

我的淨土永不毀壞，但眾生卻看見了燒盡一切的景象，故而充滿了憂愁、恐怖等苦惱之情。這些眾生因為有往昔的惡業因緣，所以，經過無量無數的漫長歲月，也聽不到佛、法、僧三寶的名號。一切修行而有功德的人，其性情柔和率直，這些人都可見到我的佛身在此說法。有的時候，我為這些眾生說佛壽命無量，對於長久見佛的眾生說佛難遇到。我的智力就是這樣，智慧之光能照耀到無邊的地方。我的壽命有無量劫那麼長久，這都是長期修持善業的果報。

你們都是有智慧的菩薩，切勿對此產生懷疑，應當將懷疑心斷盡，相信佛語真實不虛。就好像那位良醫，善於使用方便法門，為了救治癲狂的兒子，雖然自己確實在世，但卻說自己死了，這不能說他打了妄語，我也是世人的父親，所以想救護一切受苦受難的眾生。因為凡夫顛倒妄想，所以，儘管我確實在世，但卻說是滅度了。這些眾生因為經常看見我的緣故，產生了驕傲放縱的心情，從而貪著於五欲，將墮落於地獄、餓鬼、畜生等三惡道之中。我知曉眾生的根性，知道誰行道誰不行道，所以，我能隨各人的具體情況，根據其應該能夠救度的方式，為他們說各種不同的佛法。也正因為如此，我經常私下考慮，以什麼辦法使眾生得入無上佛道，儘快成就佛果。

註:

1.    每位眾生皆有無量壽，因受七情六欲及貪瞋痴慢，而減

少壽命。

  2.故佛說法使眾生修法成佛。

法華經如來壽量品第十六之4

經文：

所以者何?若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。是故如來以方便說：比丘當知!諸佛出世，難可值遇。所以者何?諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：諸比丘!如來難可得見。斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根。是故如來雖不實滅，而言滅度。又，善男子!諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。

譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息若十、二十乃至百數，以有事緣，遠至余國。諸子於後，飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉於地。是時其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心、或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊：善安隱歸。我等愚痴，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味皆悉具足，搗篩和合與子令服，而作是言：此大良藥，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。其諸子中不失心者，見此良藥、色香俱好，即便服之，病盡除愈。余失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何?毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。

父作是念：此子可愍，為毒所中，心皆顛倒。雖見我喜，求索救療;如是好藥而不肯服。我今當設方便，令服此藥。

即作是言：汝等當知!我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不差。作是教已，復至他國，遣使還告：汝父已死。是時諸子聞父背喪，心大憂惱而作是念：若父在者，慈愍我等，能見救護，今者舍我遠喪他國。自惟孤露，無復恃怙，常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父聞子悉已得差，尋便來歸，咸使見之。

譯文：

為什麼呢?因為，佛如果一直住於世間，不入涅槃，那麼，福德淺薄的人就生起依賴之心，不想去種善根。貧窮下賤的人眾生就會貪著於財、色、名、食、睡等五種欲樂，不知不覺墮落在顛倒憶想的妄見羅網之中。

他們如果見到佛常住於世，不入滅度，他們便會生出驕傲放縱的心性，從而感到厭倦，逐漸懈怠，不能生起如來世尊難以遇到的想法，也難以生起對佛的恭敬之心。所以，如來世尊以方便法門，隨宜應機地說道。

各位比丘，你們應當知道，諸佛出世，太難遇到了。為什麼這樣呢?因為，一些福德淺薄的人，經過無量百千萬億劫那麼長時間，有的見到了佛，有的沒有見到佛，所以，我才這樣說。

各位比丘，如來世尊是很難見到的。這些眾生聽到這樣的話以後，必會產生如來世尊很難遇到的想法，於是他們就會心懷愛戀、仰慕，渴望見到佛陀，這樣，他們便種下了善根。所以，如來雖然沒有真正的滅度，但仍用方便法門權且說如來將要滅度。

另外，各位善男子，所有的如來世尊都是這樣說法的。他們為了教化救度眾生而說的法，都是真實不虛的妙法。

舉例來說，譬如有一位良醫，睿智聰穎，熟悉各種方藥，善治各種疾病。此人子女眾生，比方說十個、二十個或者甚至上百個子女。

這位良醫因某些事情而遠走他國，家中的兒子慌悶狂亂，在地上滾來滾去。正在這時，他的父親從遙遠的外國回到家中。這些兒子已經中了毒，有的已失去了知覺，有的還算清醒。他們遠遠望見父親之後，都感到非常高興，於是跪拜在地，向父親問候道：父親，您平安歸來，別來可好吧!我們兄弟太愚痴了，不小心把毒藥給吃了，願您為我們治療，再給我們一次生命吧!父親看見自己的兒子們如此痛苦悲傷，便根據醫經中的方法尋求解毒最好的藥草，既顏色好看，又味道甜美，可謂色、香、味俱全。然後拿來對兒子們說：你們把這些藥草服下，即可速除病痛，不會再有任何危險。他的兒子們當中，有些人神志清醒，看見這般色香俱好的良藥，便立即服了下去，他們的病痛便痊癒了。

但那些中毒太深業已昏昧的兒子，看見父親回來，雖也歡喜問安，求父治病，可是，父親給他們的解毒藥，他們卻不肯服下。為什麼呢?因為毒氣深入，使其原本清淨的心識喪失了，對於這種色香味美的好藥，卻不認為是好藥。

這位父親心想：這些兒子真是可憐，他們中毒太深，理性已經迷亂顛倒，所以，雖然看見我回來也很高興，也求我治病救命，但我給他們配出這么好的藥，他們卻不肯服下。

看來，我現在只好採取方便權宜之法，使他們服下此藥。於是，這位父親就對兒子們說：你們應當知道，我如今已經老了，身體衰弱，死期已到。這些上好的良藥，現在就留在這兒，你們可以取而服之，不要擔憂這病不會痊癒。留下這番教誨之後，這位父親又到其他國家去了，接著他又派一位使者回來，對兒子們說：你們父親已經去世了。這時，諸位兒子聽說自己的父親死於他鄉，內心十分憂傷，心想：若父親在世，他老人家慈悲為懷，憐憫我們，我們能夠得到他的救護。如今，他老人家撇下了我們，命喪他鄉。我們現在孤苦零仃，再也沒有依靠了。兒子們因為心中悲傷，感嘆不已，反而慢慢地清醒過來，覺悟到父親所留之藥，色香味俱全，於是拿來服下，所中之毒即祛除。他們的父親聽說兒子們都已痊癒，便立即從國外歸來，使孩子們又全都見到了自己的父親。

註:

1.    藥就是正法，佛想欲眾生能修行成就

用不同比喻來說明佛法。

2.    佛雖住世間，乃有壽命之限。

法華經如來壽量品第十六之3

經文：

諸善男子!於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。諸善男子!若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說，名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅槃，又以種種方便說微妙法，能令眾生髮歡喜心。諸善男子!如來見諸眾生樂於小法、德薄垢重者，為是人說：我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。然我實成佛已來久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。

諸善男子!如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身、或說他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何?如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。諸善男子!我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言：當取滅度。如來以是方便，教化眾生。

譯文：

各位善男子，從我成佛到現在這段極其漫長的年代中，我曾說過燃燈佛等諸位如來的事情，還談到他們涅槃的情況，這些都不過是以方便法門而隨機講說的。

各位善男子，假使有眾生來到我的處所，我就用佛眼來觀觀察他們的信、進、念、定、慧等五根，看他們的根性是伶俐還是愚鈍，然後，根據他們的具體情況，採取不同的手段教化他們。人在不同的地方，說自己的名字均不相同，表現出的年紀大小也不一樣。我也曾說我將要涅槃，還曾以種種方便法門，隨機演說微妙的佛法，能使眾生心生歡喜。各位善男子，如來世尊見有些眾生喜歡小乘法，這些人道德淺薄，煩惱垢重，如來便對他們說：我在年少時出家修道，最後證得了至高無上的佛智慧。可實際上，我自成佛以來，所歷年月已如上面所說了那麼久遠，只是為了以方便法門隨機教化眾生，使他們導入於佛道，所以才這樣說。

各位善男子，如來世尊所演說經典。都是為了救度眾生脫離苦難而演說出來的。佛教化眾生時，有時說自己的身，有時示現自己的身，有的示現他佛的身;有時開示自己的三世因緣，有時開示他人的三世因緣。佛所說的一切都是真實不虛的。為什麼呢?因為，如來世尊如實地觀察到了欲界、色界、無色界等此岸三界的真相，既沒有生，也沒有死;既不退於內，也不出於外;既不住世，也不入滅;既非實有，也非虛無;即非一如，也非相異，不像三界的眾生，見到三界，就認為有個三界。諸如此類的事相，只有如來世尊才能明見無誤。

因為眾生有各種各樣的習性、各種各樣的欲望、各種各樣的業行、各種各樣的憶想和分別，所以，佛為了讓眾生都能種下善根，便以各種各樣的因緣、譬喻、言辭，演說各種各樣的佛法。佛的教化事業從未有一時一刻暫廢。就這樣，我自成佛以來，時間極為久遠，我的壽命已有無量阿僧祇劫，我常住於世，並未滅度。

各位善男子，我在往昔修行菩薩道時所成就的壽命，至今猶未到頭，這種壽命的長久，比我現在已有的壽命要大好多倍。這麼說來，我現在說要入涅槃，並非真實的滅度，而只是方便說法，假設將要滅度，以便教化眾生罷了。

註:

1.    佛之涅槃只是能量轉化而已。

2.    佛教化由淺至淨，由信、進、念、定、慧。又到

  欲界、色界、無色界。又至今法華成佛。

3.    佛經中有互相不同，是因人、地及時之不同而異，

如小乘之阿含經。而大乘經更多，故佛在此說

一佛乘，無大小之分。

法華經如來壽量品第十六之2

經文：

然，善男子!我實成佛已來無量無邊百千萬億那由他劫。

譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵，如是東行，儘是微塵。

諸善男子! 於意云何? 是諸世界，可得思惟校計知其數不?

彌勒菩薩等俱白佛言：世尊! 是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及;一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟知其限數;我等住阿惟越致地，於是事中亦所不達。世尊!如是諸世界，無量無邊。

爾時佛告大菩薩眾：諸善男子!今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵及不著者盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於余處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。

譯文：

但是，善男子們，實際上我自成佛以來，已過了無量無邊百千萬億兆劫的時間。舉個例子來說，譬如有五百千萬億兆阿僧祇數那麼多的大千世界，假使有人將這麼多的世界全部磨碎為微塵，然後又拿著這些微塵一直向東走，經過五百千萬億兆阿僧祇數那麼多的國家，便扔下一粒微塵，這樣一直向東走。直到把這些微塵扔完。諸位善男子，在你們看來，這下所涉及的世界究竟有多少?

能用思惟、算數得知其數目嗎?

彌勒等眾生同時對佛說：世尊，這些世界無量無邊，既非算數所知，也非心力所及。一切聲聞乘和緣覺乘的修行者，以其斷盡煩惱的清淨智來思惟，也不能知道這些世界的最終數目。我們這些菩薩乘的修行者雖然已達到了不退轉的階位，但對這些世界的數目也是不能了達的。

世尊，這些世界的確是無量無邊啊!

這時，釋迦牟尼佛告訴諸菩薩說：各位善男子，我現在應當對你們明確宣示，所有這些世界，不論它投有一粒微塵，還是未投有一粒微塵，全都粉為微塵，假若一粒微塵代表一劫那麼長的時間，那麼，我自成佛以來所經過的時間，已經超過這個數目百千萬億兆阿僧祇劫。自從那個時候以來，我常在這個娑婆世界說法教化，也曾在其他百千萬億兆阿僧祇數那麼多的國土內教導、利益眾生。

註:

1.   阿惟越致地: 不退轉的階位。

2.    一尊佛皆是無量劫重複降生於各有情世界中教化眾生。

3.    你我也是由能量海而來，亦曾當過佛而不自知。