法華經化城喻品第七-17

經文：

諸比丘!我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恆河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。

此諸眾生，於今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等，應以是法漸入佛道。

所以者何? 如來智慧，難信難解。爾時所化無量恆河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。

我滅度後，復有弟子不聞是經，不知不覺菩薩所行，自於所得功德生滅度想：當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名。是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經，唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。

諸比丘!若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固、了達空法、深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。

比丘當知!如來方便，深入眾生之性，如其志樂小法，深著五欲，為是等故，說於涅槃。是人若聞，則便信受。

譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人、怖畏之處。若有多眾，欲過此道至珍寶處。有一導師，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人慾過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：我等疲極，而復怖畏，不能復進;前路猶遠，今欲退還。導師多諸方便，而作是念：此等可愍，云何舍大珍寶而欲退還?

作是念已，以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城，告眾人言：汝等勿怖，莫得退還。今此大城，可於中止，隨意所作。若入是城，快得安隱。若能前至寶所，亦可得去。是時疲極之眾，心大歡喜，嘆未曾有：我等今者免斯惡道，快得安隱。於是眾人前入化城，生已度想、生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息，無復疲惓。即滅化城，語眾人言：汝等去來，寶處在近。向者大城，我所化作，為止息耳。

譯文：

諸位比丘，我們第十六佛在作沙彌時，各自都曾教化了無量百千萬億恆河沙數那么多的眾生。這些眾生從我們那裡聽聞佛法之後，便都為著證成至高無上的佛智而奮鬥。今天，這些眾生中有的達到聲聞果位，我也常教化他們繼續前進，朝著至高無上的佛智而精進修行。這些人將在此佛法的指引下，逐漸進入微妙的佛道。為什麼呢?因為如來世尊的智慧深奧微妙，難信難解。難信故不容易修行;難解故不容易證果。那時候我所教化的無量恆河沙數眾生，就是你們這些比丘以及我滅度以後未來世中的聲聞弟子。

釋迦牟尼佛又說：我滅度後，還會有一部分弟子不聽聞這部《妙法蓮華經》。他們好樂小乘法，對大乘菩薩法門不知不覺。這些小乘弟子自認為已修到一定的功德，由此即可自我滅度，進入涅槃。屆時，我將在其他國土中作佛，也將更換為另外的佛名。這些小乘弟子雖然自認為小乘功德即可自我滅度，進入涅槃，但他們在那個國土中又會求取佛智，從而將會聽到這部大乘經典。總之，只有通過唯一的佛乘才可獲得真正的、最終的滅度，除此之外，絕無其他的乘可獲如此真實的滅度。當然，有的佛也用方便法門來開導眾生，但這只是權宜之法，最真實的法只是唯一的佛乘。

諸位比丘，假使佛知道自己涅槃的時刻已到，座下所有大眾也都心清意淨，信仰堅定，理解力很強，他們都能了達法空之理，並能參入甚深的禪定，如此，佛就會召開一切菩薩及聲聞大眾，為他們講說這部《妙法蓮華經》。因為世間所有的眾生均不可能通過二乘法而得到滅度，只有佛乘才是獲得真實滅度的唯一途徑。

釋迦牟尼佛接著又對諸比丘說：你們應當知道，如來具有方便說法的能力，他深知一切眾生的特性，知道他們的志向和興趣在於小乘之法，也知道他們深深地貪著於世俗的五種欲望，所以，佛便為這些人說小乘的滅度，他們聽了便會接受，並隨之而精進修行。

釋迦牟尼佛又舉例說：譬如有一段長達五百由旬的險難惡道，這裡曠絕無人，險惡無比，恐怖至極。但只有走過這條道才能到達一切珍寶所藏之處，所以，有許多人想走過這條道路。這時，有一位導師，非常聰明能幹，熟知這條險道的具體情況，於是，他發心引導眾人走過這段險道。但是，他率領的這些人走到中途時，心生懈怠，想退回去，不再向前走了。他們對導師說：我們疲憊不堪，加之也十分害怕，所以都不敢再向前走了。前面的路還很長，現在我們想退回去。這位導師靈活機動。具有隨機應變的方便法門，他想：這些人真是可悲可憐，為何要捨棄大量的珍寶而往後退呢?想到這裡，他只好以其方便權宜的神力，在險道中三百由旬的地方，化出一個虛幻的城市，然後對眾人說：你們不要害怕，更不能後退。

現在，你們可以到前面這座大城市裡住下來，在這城裡，你們就可以隨意行動。假如能進入此城，即可很快地得到安穩。到時，你們若想再繼續前進到藏寶之處，也是可以到達的。這時，身疲力倦到極點的眾人忽然看見前面有一座城市，個個心中充滿了從未有過的歡喜。他們說：我們現在終於可以避開這條險惡之道，馬上就可以得到安穩了!於是，眾人繼續前行，進入那座化城。此時，他們認為自己已經超度，已經得到了安穩。導師知道這些人已得到休息，不再疲倦了，於是，他又使出方便神力，滅掉那座化城，對大家說：你們應當再跟我向走，藏寶之處就在前方不遠的地方。剛才那座城市是我變化出來的虛幻化城，只是為了能讓你們從中休息以使繼續前進罷了。

註:

1.修行得求一位導師(明師)，聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人慾過此難。

法華經化城喻品第七-16

經文：

大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座安詳而坐，普告大眾：是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所，常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中。汝等皆當數數親近而供養之。

所以者何?若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提、如來之慧。

佛告諸比丘：是十六菩薩，常樂說是妙法蓮華經，一一菩薩所化六百萬億那由他恆河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法，悉皆信解，以此因緣，得值四百萬億諸佛世尊，於今不盡。

諸比丘!我今語汝：彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。其二沙彌，東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂;東南方二佛，一名師子音，二名師子相;南方二佛，一名虛空住，二名常滅;西南方二佛，一名帝相，二名梵相;西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱;西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相;北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王;東北方佛，名壞一切世間怖畏，第十六、我釋迦牟尼佛，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。

譯文：

經過八萬四千劫之後，大通智勝佛從如如不動，了了常明的三昧之中出定，來到他的法座上，安詳而坐，對所有眾生宣告道：這十六位發菩薩心的沙彌是很得的，他們個個聰明伶俐，智慧明了，均曾供養過無量億個如來世尊，並在為些佛那裡常修梵行，受持佛智，開示教導一切眾生，使他們都能得到佛的智慧。所以，你們應當常常親近並供養他們。

為什麼呢?因為，如果聲聞弟子或者辟支佛，甚至是諸大菩薩，能夠相信這十六位菩薩所說的經法，並依其修行，不生毀謗，那麼，這些人都將證得至高無上的如來智慧。

釋迦牟尼佛告訴諸比丘說：這十六位菩薩長期以來一直樂意說部《妙法蓮華經》。他們每一位所教化的六百萬億那由他恆河沙數那麼多的眾生，信解無礙，持行不息。因為這個緣故，這些眾生即可得見四萬億佛世尊，至今依然如此。

釋迦牟尼佛又說：諸位比丘，我現在告訴你們，那位大通智勝佛的弟子十六位沙彌，如今皆已得到了至高無上、圓融無礙的佛智慧，他們現在正在十方界內諸國土中以佛的身份為眾生講經說法，有無量百千萬億菩薩和聲聞作為他們的眷屬。

其中兩位沙彌在東方作佛，第一位名叫阿閦佛，在歡喜國;第二位名叫須彌頂。

又有兩位沙彌在東南方作佛，第一位名叫師子音，第二位名叫師子相。

南方也有兩位，一位名叫虛空住佛，一位名叫常滅佛。

西南方二位佛，一位名叫帝相，一位名叫梵相。

西方有兩位佛，一位名叫阿彌陀佛，一位名叫度一切世間苦惱佛。

西北方有兩位佛，一位名叫多摩羅跋栴檀香神通，一位名叫須彌相。

北方有兩位佛，一位名叫雲自在，一位名雲自在王。

東北方的佛名叫壞一切世間怖畏。

第十六沙彌在娑婆國土成就佛的無上聖智而成佛，此即是我釋迦牟尼佛。

註:

1.    宇宙虛空無量劫是歷經許多佛出世，其時各顯能量不同。

2.    譬如4000年前之埃及、巴比倫、印度、中國、馬雅等古文化，現代人也無法解釋。

法華經化城喻品第七-15

經文：

佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通，具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恆河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏，心得解脫。從是已後，諸聲聞眾、無量無邊不可稱數。

爾時十六王子，皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提。

俱白佛言：世尊!是諸無量千萬億大德聲聞，皆已成就。世尊亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已，皆共修學。世尊!我等志願如來知見，深心所念，佛自證知。爾時轉輪聖王，所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家。王即聽許。

爾時彼佛，受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。說是經已，十六沙彌為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持，諷誦通利。

說是經時，十六菩薩沙彌，皆悉信受;聲聞眾中，亦有信解;其餘眾生千萬億種，皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。

說此經已，即入靜室，住於禪定八萬四千劫。

是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各升法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別妙法華經。一一皆度六百萬億那由他恆河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。

譯文：

大通智勝佛為天神和人類講此法時，有六百萬億那由他的人均聞法開悟，捨棄一切惡法，從而解脫了內心深處貪、瞋、痴等煩惱的束縛，證得了甚深微妙的禪定和三種明達、六種神通，還具足八種解脫。第二、第三、第四次說法時，又有億萬恆河沙那由他眾生聞法開悟，他們也捨棄了一切惡法，解脫了內心各種煩惱的束縛。從此以後，從佛聞法而開悟的聲聞大眾無量無邊，不計其數。

那時，十六位王子皆以童子之身分出家為沙彌。他們的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根非常通利，智慧十分明了。他們在過去世中曾經供養過千萬個佛，並在諸佛所，淨修梵行，一心追求佛的無上聖智。他們一塊兒對大通智勝佛說：世尊，這些無量千萬億的大德均已成就了聲聞果位。您現在也應當為我們講說至高無上的佛智。我們聽聞之後，都將共同修學。世尊，我們志願得到佛的正知正見，這是我們內心深處的強烈願望，您是知道的。這時，轉輪聖王所領導的大眾中有八萬億人，他們見十六位王子出家修行，也都要求出家。國王便答應了。

這時大通智勝佛受沙彌們的請求，過二萬劫之後，才於四眾弟子中講說這部大乘經，名叫《妙法蓮華經》，它是教化大乘菩薩的法門，受到佛的護持和關懷。佛講完此經後，十六位沙彌為求證至高無上的佛智而一心受持，諷誦不息，全面領會貫通。

釋迦牟尼佛接著說：大通智勝佛講說《妙法蓮華經》時，十六位發菩薩心的沙彌都完全相信，受持不疑。聲聞大眾中也有許多人恍然大悟，一心信解。其餘千萬億種類的眾生均心生疑惑。大通智勝佛在長達八千劫的時間裡，一直講說此經，始終未曾中斷。說完此經後，大通已入智勝佛便進入靜室，參禪入定八萬四千劫。那時，十六位發菩薩心的沙彌知道大通智勝佛於靜室，寂然禪定，於是他們各升法座，在佛入定的八萬四千劫當中，為比丘、比丘尼以及在家的男、女居士等四部眾廣泛講說《妙法蓮華經》。他們每人均度脫了六百萬億那由他恆河沙數的眾生，為他們分別開示大乘教門，使他們得到歡喜和利益，引導他們樹立追求無上佛智的信心。

註:

1.若能明白經意而明心見性，亦已如佛，可開講度眾。

法華經化城喻品第七-14

經文：

爾時五百萬億諸梵天王偈贊佛已，各白佛言：唯願世尊轉於法輪，多所安隱，多所度脫。

時諸梵天王而說偈言：

世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。

唯願受我請，以大微妙音，哀愍而敷演、無量劫習法。

爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王及十六王子請，即時三轉十二行法輪，若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及余世間所不能轉，謂是苦，是苦集，是苦滅，是苦滅道;及廣說十二因緣法，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。

譯文：

這批來自上方諸國土的五百萬億梵天王以偈贊佛之後，又對佛說：現在惟願世尊能為我們轉法輪，說佛道，使我們得到安穩，得到解脫。

接著，梵天王們又誦偈說：

世尊啊!轉起您那微妙的法輪吧!擊起您那甘露的法鼓吧!您將度脫一切受苦受難的眾生，您將為我們開示一條通往妙樂涅槃的道路!惟願您能夠接受我們的請求，哀憫我們這些迷途的眾生，以您那宏亮微妙的聲音，去敷演那無量劫來積集的聖潔佛法!

釋迦牟尼佛接著說：那時，大通智勝如來接受來自十方的所有大梵天王和十六位王子的請求，立即為他們從不同角度分別三次講述苦、集、滅、道四諦的義理，共講十二次，故稱三轉十二法輪。無論是沙門、婆羅門，還是天眾、魔眾、大梵天王，甚至世間其他一切眾生，都不能轉這種微妙的法輪。佛對他們講三界諸苦、苦的原因、滅苦之後的境界以及滅苦的途徑。佛還為他們詳細講解十二因緣之法：無明緣行，即不懂佛法的愚痴無知(無明)引起種種世俗的意志活動(行)。行緣識，即由意志活動牽引力，使托胎時的心識即精神活動(識)向與意志活動相應的處所投生。識緣名色，即由精神活動引起母胎內部心(名)、身(色)的發育。名色緣六入，即胎兒由身心混沌狀態發育出不同的認識器官：眼、耳、鼻、舌、身、意、合稱六入。六入緣觸，即胎兒出生後，六種認識器官與外界事物接觸而產生觸覺。觸覺受，即由於年齡增長，心識漸次以達，認識器官與外界相接觸時，產生苦、樂、不苦不樂三種感受。受緣愛，即對於外界由感愛進而產生了貪愛。愛緣取，即隨著貪愛的轉盛，導致對外界可享受的一切執著不放(取)。取緣有，即由於執著而產生種種思想行為(有)，這些起思想行為是能產生當來果報的善惡之業，故名其為有。有緣生，即所造的業必然產生果報，從而導致來世的再生。生緣老死，憂悲苦惱，即有生必有衰老和死亡，必有憂悲和苦惱。如果無明滅，則行滅;行滅則識滅;識滅則名色滅;名色滅則六入滅;六入滅則觸滅;觸滅則受滅;受滅則愛滅;愛滅則取滅;取滅則有滅;有滅則生滅;生滅則老死憂悲苦惱滅。

註:

1.    修行由六入，六識生滅而起。

法華經化城喻品第七-13

  

經文：

爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓，

盛諸天華，共詣下方，推尋是相。

見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。

時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之花如須彌山，並以供養佛菩提樹。花供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。

時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

善哉見諸佛，救世之聖尊，能於三界獄，勉出諸眾生。

普智天人尊，哀愍群萌類，能開甘露門，廣度於一切。

於昔無量劫，空過無有佛，世尊未出時，十方常暗冥。

三惡道增長，阿修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道。

不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。

罪業因緣故，失樂及樂想，住於邪見法，不識善儀則，

不蒙佛所化，常墮於惡道。

佛為世間眼，久遠時乃出，哀愍諸眾生，故現於世間。

超出成正覺，我等甚欣慶，及餘一切眾，喜嘆未曾有。

我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，今以奉世尊，唯垂哀納受。

願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。

譯文：

這時，上方五百萬億梵天王各自以其衣盛滿五光十色的天花，坐在他們的宮殿之中，向下方而來，一起追尋找這瑞相的來源。

他們看見大通智勝如來坐在道場之中一菩提樹下的師子座上，諸天神、龍王、乾闥婆、緊那羅，摩睺羅伽、人非人等都非常恭敬圍繞在佛的周圍。他們還看見十六位王子正在請求佛講說佛法。

於是，這些從上方來諸世界的梵天王們立即上前，以其頭面禮佛之足，並繞佛千百匝，然後，他們又拿出天花，散在佛的身上。所散的天花如須彌山一樣眾多。他們還以天花供養佛的菩提樹。以花供養之後，梵天王們又各以其宮殿奉獻給佛，說道：惟願世尊哀憫並饒益我們，希您能接受我們所獻的宮殿。

接著，梵天王們便跪倒於佛前，一心而同聲地誦偈贊佛道：

善哉!善哉!我們能夠遇見諸佛，可真是太幸運了!佛是救世的聖尊，難令一切眾生超出欲界、色界、無色界等三界的牢獄。

佛具足一切微妙的智慧，是所有天神和人類的導師。您大慈大悲，哀憫一切有情無情的眾生，能為他們揭開甘露的法門。

過去無量劫均已白白空過，始終無有一佛現世。在您未出現之前的漫漫歲月中，十方界內一片灰暗，眾生在黑夜之中苦苦掙扎，不斷地墮入地獄、餓鬼、畜生等三惡道之中。淪落於多怒好鬥、為非作歹的阿修羅道中的眾生就更多了。與此同時，善道中的天神們日益減少，他們也在一個個地轉生於惡道之中。

在這無佛無法、罪惡充斥的黑暗世界中，眾生根本沒有聽過佛說法，所以他們也長期不行善事，軀體之力與智慧之力與日俱減。

由於不斷作惡造業，眾生失去了本有的一切快樂，也不再去追求快樂，他們完全沉溺於邪見謬法之中，不知道善良的威儀和準則。

總之，由於得不到佛的教化，他們生生死死都輪迴於三惡道中，飽受無盡的痛苦。如來世尊是世間一切眾生的明眼善知識，歷經極其遙遠的時代才會出現於世，而其出於世，也是因為他有慈悲之心，哀憫眾生的緣故。

他雖然現身於世，但卻超出塵俗，成就了無上聖智。我等梵天大眾感到十分欣喜和慶幸，其他一切眾生也從未有今天這樣歡快激動。

承蒙您的光明照耀，我們的宮殿變得如此莊嚴。現在，我們就它奉獻給世尊，惟願您大發慈悲接受我們的這種供養。我們願將這種供養佛的功德，普遍回向於一切眾生，願我們與一切眾生共成佛道!

註:

1.    各天王眾生供佛並求佛將此迴向眾生，亦讓一切眾生能共成佛道。

2.    若不見道則落入六道中。

法華經化城喻品第七-12

經文：

爾時諸梵天王偈贊佛已，各作是言：唯願世尊轉於法輪，令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門，皆獲安隱而得度脫。時諸梵天王，一心同聲以偈頌曰：

唯願天人尊，轉無上法輪，擊於大法鼓，而吹大法螺，

普雨大法雨，度無量眾生。我等鹹歸請，當演深遠音。

爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方，亦復如是。

爾時上方五百萬億國土諸大梵王，皆悉自睹所止宮殿，光明威曜，昔所未有。歡喜踴躍，生希有心，即各相詣，共議此事，以何因緣，我等宮殿，有斯光明?

時彼眾中有一大梵天王，名曰屍棄，為諸梵眾而說偈言：

今以何因緣，我等諸宮殿，威德光明曜，嚴飾未曾有。

如是之妙相，昔所未聞見，為大德天生，為佛出世間。

譯文：

惟願天神人類所尊敬的如來世尊為我們轉無上的妙法輪，擊大法鼓、吹大法螺，雨大法雨，從而度脫無量眾生。我們諸天神都皈依於您，就請您唱出深遠的法音吧!

梵天王們誦完偈語之後，又異口同聲地說：惟願世尊講說佛法，使所有世間的天眾、魔眾、梵眾、沙門、婆羅門等都能度脫苦海，獲得安穩。這時，所有的梵天王們又一心而同聲地誦偈贊佛道：

此時，大通智勝如來便默許了這大批梵天王的請求。

釋迦牟尼佛對法會中的比丘們繼續講道：那時，西南方以至西方、西北方、北方、東北方、下方也都發生了這樣的事情，上方也是如此。那裡也有五百萬億國土，其中的大梵天王都親眼看見他們所居住的宮殿出現了前所未有的威曜光明，他們歡喜跳躍，心中感到極其稀奇難得。於是，他們奔相走告，共議此事，都在發出疑問：我們的宮殿為什麼會出現這般光明?當時，他們中間有一位名叫屍棄的大梵天王，為諸梵眾說了一首偈語：

今天到底是什麼原因，我們的宮殿會出現這種前所未有、莊嚴輝煌、具有無比威德的光明?

這種微妙的景象，過去我們從來沒有見過，這不是因為有大德從天降生，就是因為有佛出於世間。

註:

1.     大梵天王知道要有佛出世才會宇宙變化。

法華經化城喻品第七-11

經文：

爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方，推尋是相。見大通智勝如來，處於道場菩提樹下，坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，恭敬圍繞，及見十六王子，請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華，如須彌山，並以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：唯見哀愍，饒益我等。所獻宮殿，願垂納受。

爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲以偈頌曰：

世尊甚難見，破諸煩惱者，過百三十劫，今乃得一見。

諸饑渴眾生，以法雨充滿，昔所未曾見，無量智慧者，

如優曇缽花，今日乃值遇。

我等諸宮殿，蒙光故嚴飾，世尊大慈悲，唯願垂納受。

譯文：

這時，五百萬億梵天王帶著他們各自的宮殿，並用其衣服盛著天花，一同來到北方尋找這光明瑞相的起源。他們看見大通智勝如來坐在道場內一菩提樹下的師子座上，天神、龍王、乾闥婆、緊那羅，摩睺羅伽、人非人等非常恭敬地圍繞在佛的周圍。他們還看見十六位王子正在請求佛為眾生轉法輪，演法旨。於是，所有梵天王皆來到佛的面前，以其頭面禮佛之足，並繞佛千百匝，還把天花散在佛的身上。所散的天花多如須彌山。他們還用天花供養佛的菩提樹。以花供養之後，梵天王們各將其宮殿奉獻給佛，並說：惟願佛大慈大悲，哀憫我們的一片苦心，並給我們帶來巨大的好處。所獻的宮殿，請您惠納。接著，梵天王們跪倒在佛前，一心而同聲地頌偈道：

世尊啊!見到您可真是太不容易了。您是破除一切煩惱的大聖人，一百三十劫過去了。

今天才得見到，所有饑渴中掙扎的眾生如今終於能夠在您的法雨之中得到充分的沐浴。過去我們未見過像您這樣具有無量智慧的聖者，您就像名貴珍稀的優曇缽花一樣，今天總算讓我們碰上了。

我們的宮殿蒙您的瑞光照耀，從而變得如此莊嚴華麗，現在，就請您大發慈悲憐憫之心，接受我們所奉獻的宮殿吧!

註:

1.各天王及王子眾生皆知先捨而後得，能捨心才能打開。

 (8月9日再PO)