法華經譬喻品第三之26

  
經文：
我為法王，於法自在，安隱眾生，故現於世。
汝舍利弗!我此法印，為欲利益，世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。

若有聞者，隨喜頂受，當知是人，阿鞞跋致。

 
 
若有信受，此經法者，是人已曾，見過去佛，恭敬供養，亦聞是法。

 
若人有能，信汝所說，則為見我，亦見於汝，

及比丘僧，並諸菩薩。

斯法華經，為深智說，淺識聞之，迷惑不解。

 
一切聲聞，及辟支佛，於此經中，力所不及。

 
汝舍利弗!尚於此經，以信得入;況餘聲聞。
 

其餘聲聞，信佛語故，隨順此經，非己智分。

 
又舍利弗!憍慢懈怠、計我見者，莫說此經。

 
凡夫淺識，深著五欲，聞不能解，亦勿為說。
 

 

譯文：

 

我是諸法之王，在諸法中遂意自在，通達無礙。為了使世間眾生得到快樂和安寧，獲得徹底的解脫，所以我才出現於世。

 

舍利弗，我的這個實相法印，是為了利益所有眾生才說的，不能隨便在任何地方妄自宣傳。

 

如果有人聽了此經之後，隨順經旨，歡喜受持、虔誠信仰，當知此人是菩薩發心，已達到毫不後退的阿鞞跋致境界。

 

如果有人信仰、受持此經大乘法者，那麼此人肯定在過去生中曾見過過去諸佛，恭敬供養這些佛，並從諸佛那裡聽聞過這訓妙法。

 

如果有人能相信你所說的法華經義，那麼這人就是見到了我釋迦牟尼佛，也見到了你舍利弗尊者以及比丘僧和諸菩薩。這部《妙法蓮華經》是為那些智慧深邃的人說的，見識短淺的人聽了，會迷惑不解。

 

所有拘泥於初乘聲聞和二乘辟支佛的人，對於此經中的妙理是很難領會的，所以他們也無力弘揚這部大乘經典。

 

你舍利弗是聲聞弟子中富有智慧的人，你對於這部佛典尚且通過智慧分辨，虔誠信仰，從而得以領會貫通，何況其它聲聞弟子，那就更難理解了。

 

其它聲聞弟子由於信仰佛的話語，所以也隨之信仰此經，逐漸領會經義，但這並不是出於他們本有的智慧之力。

 

另外，舍利弗，對那些傲慢、懈怠、執著於我見的人，不要說此經典。

 

那些見識短淺的凡夫俗子深深地貪著於世俗的五欲，他們聽了此經後是不能理解的，所以也不要為這些講說此經。

註:

1.傳法之人，知其法義而自不能證得，不能講經。

法華經譬喻品第三之25

 

經文：

告舍利弗：汝諸人等，皆是吾子，我則是父。汝等累劫，眾苦所燒，我皆濟拔，令出三界。我雖先說：汝等滅度。

但盡生死，而實不滅;今所應作，唯佛智慧。若有菩薩，於是眾中，能一心聽，諸佛實法。

諸佛世尊，雖以方便;所化眾生，皆是菩薩。

若人小智，深著愛欲，為此等故，說於苦諦。眾生心喜，得未曾有，佛說苦諦，真實無異。若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫舍。

為是等故，方便說道。諸苦所因，貪慾為本，若滅貪慾，無所依止，滅盡諸苦，名第三諦。為滅諦故，修行於道，離諸苦縛，名得解脫。

是人於何，而得解脫? 但離虛妄，名為解脫;其實未得，一切解脫。佛說是人，未實滅度。斯人未得，無上道故，我意不欲，令至滅度。

 

譯文：

舍利弗，我今再告知你，你們這些人都是我的兒子，我就是你們的父親。

你們這些人億萬年來一直為各種苦難所煎熬。如今，我將拔除所有人的所有痛苦，使你們都脫離三界苦海。

雖然我當初說過你們已得滅度。

但斷盡生死，並非真實的、最徹底的滅度。如今，你們應該作的就是修習佛的智慧，修習真實的佛乘之法。

這些大眾之中會有菩薩能專心一意聆聽諸佛最真實的法門。

諸佛雖以方便法門說法，但所有的方便法門都是真實法門而設，即開權教以顯實教，所以，方便法門所教化的眾生，最終還是要作一個菩薩，去修習最真實的佛乘之法。

 

若人缺乏智慧，深著愛欲，佛便為這部分人說苦諦，讓他們知道三界即苦。

眾生聽後，心生歡喜，覺得此法是未曾有的妙法，是千真萬確，永恆不變的真理。

若有眾生不知苦的根源，他們深深執著於引起諸苦的那些東西，一時一刻都不能捨棄。

佛便為這部分眾生方便說法，告知他們一切苦難的原因，究其根本都是貪慾，這就是集諦。

滅掉各種貪慾，苦則無依託，從而也便滅盡了諸苦，這就叫第三諦，即滅諦。

欲得滅諦，就必須修行於道，此即是第四諦—道諦。

解除一切苦的束縛，即得到解脫。

這些人在哪些方面得到解脫呢?這些人只是離開了虛妄，故名為解脫，其實他們並沒有在所有方面都得到解脫。

佛說這些人沒有真正滅度，因為他們沒有得到至高無上的佛道，所以佛不願讓他們在這種境界下得到不徹底的滅度。

註:

1.佛視眾生為子，必教他們解脫法。

法華經譬喻品第三之24

經文： 汝舍利弗!我為眾生，以此譬喻，說一佛乘。
汝等若能，信受是語，一切皆當，成得佛道。
是乘微妙、清淨第一，於諸世間，為無有上，
佛所悅可。

一切眾生，所應稱讚、供養禮拜。

無量億千，諸力解脫、禪定智慧，及佛余法，

得如是乘。

令諸子等，日夜劫數，常得遊戲，與諸菩薩，

及聲聞眾，乘此寶乘，直至道場。

以是因緣，十方諦求，更無餘乘，除佛方便。

 

譯文：舍利弗，我以這些譬喻法門為眾生開示唯一的佛乘法門，引導他們從小乘權宜法門轉向大乘真實法門。

你們若能相信我的這些說法，並以修行，那麼，你們每個人都可以成就佛道的。

這種佛乘之法，是最微妙，最清淨的法門，無論在哪個世間，它都是至高無上，如果佛最喜歡這個法門。

一切眾生都應稱讚這個法門，都應該供養、禮拜這部《妙法蓮華經》。

在這個寶乘裡面，有無量無數的佛功德，如十種智力、八種解脫以及各種禪定、各種智慧和佛其它的所有妙法。

如果眾生證得這種寶乘，那麼佛的兒子們就可以年年歲歲，日日夜夜，不斷遊戲，歡樂無比。

這些眾生與所有的菩薩以及聲聞大眾乘上個寶乘就可一直到達佛道的妙樂之境。

所以說，在十方世界任何地方尋找不到這麼高深微妙的佛法，其它的佛法都是佛的方便法門。

註:

1.修行佛法，最高乘就是法華經，其他皆方便法。

法華經譬喻品第三之23

 

經文：

告舍利弗：我亦如是，眾聖中尊，世間之父。

一切眾生，皆是吾子，深著世樂，無有慧心。

三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。

常有生老、病死憂患，如是等火，熾然不息。

如來已離，三界火宅，寂然閒居，安處林野。

今此三界，皆是我有，其中眾生，悉是吾子。

而今此處，多諸患難，唯我一人，能為救護。

雖復教詔，而不信受，於諸欲染，貪著深故。

以是方便，為說三乘，令諸眾生，知三界苦，

開示演說，出世間道。

是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，

有得緣覺、不退菩薩。

譯文：

舍利弗，我也是如此。

作為一切聖賢中的尊者，我是所有世間眾生的父親。

而一切眾生則是我的兒子，眾生沒有智慧之心，深深地執著於世俗的快樂。

可是，眾生居住著的三界是毫不安穩自在的，它就像一座火宅一樣，充滿了各種各樣的苦難，是極其可怕的。生、老、病、死等諸多憂患就像火一樣燃燒不息。

如來世尊業已離三界火宅，寂然閒居於世外桃源，悠然自在，安穩快樂。

可這三界都是我如來世尊所有，三界中的一切眾生也都是我如來世尊的兒子。如今三界之中災難重重，只有我一人才能救護他們。

可是儘管我教化告誡他們出離三界，他們總是不聽。看來，他們對各種欲染的貪著也確實太深了。

基於這種情況，我便大開方便法門，為眾生說三乘之法，先讓眾生知道三界之苦，然後再為他們開示出離三界的道路。

這些佛弟子們若能信念堅定，即可具足三明，即悉知過去世因緣的宿命明，知未來世生死情況的天眼明，斷除一切煩惱的漏盡明。

(除過這三明之外，只要眾生精進修生，還可獲得六種神通，即：飛天入地、變化自在的神足通、能見六道一切眾生苦樂境界的眼通、能聽見六道一切聲音的天耳通，能知六道眾生內心所念之事的他心通，能知自身及六道一切眾生一切世的宿命及所作之事的宿命通，斷除一切煩惱惑業，永遠擺脫生死輪迴的漏盡通。)

只要眾生以我開示的道法修行，他們即可得到緣覺的果位，以至成為行為、果位、信念三者都不退轉的菩薩。

註:

1.眾生入行至佛土必得果位不退轉。

法華經譬喻品第三之22

 

 

 
經文：
爾時諸子，知父安坐。

皆詣父所，而白父言：願賜我等，三種寶車。

如前所許，諸子出來，當以三車，隨汝所欲。今正是時，唯垂給與。

長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃、硨磲碼碯，以眾寶物，造諸大車。

莊校嚴飾，周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡。真珠羅網，張施其上，金華諸瓔，處處垂下，眾彩雜飾，周匝圍繞，柔軟繒纊，以為茵蓐。

上妙細疊，價直千億，鮮白淨潔，以覆其上。有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車。多諸儐從，而侍衛之。以是妙車，等賜諸子。

諸子是時，歡喜踴躍，乘是寶車，游於四方，嬉戲快樂，自在無礙。

 

譯文：

 

此時，長者的兒子們聽說父親正安坐於師子座。

便都來到這裡，對父親說：請您賞賜我們三種寶車吧!

正像事先所許諾的，只要諸子從為火宅中出來，就隨其所欲，給他們三種寶車。

現在正是時候，該給他們了。

這位長者十分富有，庫藏極其充裕，於是，他讓人用金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙等各種寶物，製造這些大車。

並極盡裝飾，四周設定有欄桿，四面懸掛著寶玲，金繩交錯，真珠編綴的羅網蓋在車上，用黃金作成的花朵和纓子處處垂掛。各色綢緞環圍周邊。

車內鋪著用柔軟絲織物或絲棉作成的墊褥，墊褥上蓋著價值千億、鮮白潔淨的上等精細棉布。

駕駛這部寶車的是肥壯多力、形體優美的大白牛。

許多陪同和侍從跟隨著牛車，以隨時護衛和侍奉。

那位長者將如此美妙的牛車平等地賜給他所有的兒子們。

這時，諸位兒子個個歡欣鼓舞，蹦蹦跳跳，他們坐上這種美妙無比的寶車，四處游轉，歡樂嬉戲，逍遙自在。

註:

1.宇宙各佛土皆充滿寶物，眾生到此一定快樂無比。

法華經譬喻品第三之21

經文：

是時長者，而作是念：諸子如此，益我愁惱。今此舍宅，無一可樂，而諸子等，耽湎嬉戲，不受我教，將為火害。

即便思惟，設諸方便，告諸子等：我有種種，珍玩之具，妙寶好車，羊車鹿車、大牛之車，今在門外。

汝等出來，吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以遊戲。

諸子聞說，如此諸車，即時奔競，馳走而出，到於空地，離諸苦難。

長者見子，得出火宅，住於四衢。坐師子座，而自慶言：我今快樂!

此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅。多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛炎，四面俱起。而此諸子，貪樂嬉戲。我已救之，令得脫難。

是故諸人，我今快樂。

 

譯文：

 

這時，長者心想：諸位兒子如此無知，平添我許多憂愁和煩惱。

如今的這座舍宅已無任何可愛的地方，可兒子們卻仍然像喝毒酒一樣，沉溺於嬉戲，不能自拔。

他們不聽我的教導，必將會被大火燒身的。於是，這位長者又想了想，設計出一套權宜方案。

他告訴兒子們說：我有種種珍玩之具和各種微妙的寶車，如羊車、鹿車、大牛車等，如今都在門外放著，你們趕快出來，我將為你們造作這些寶車，你們可以隨意遊戲玩樂。

兒子們聽說有如此寶車可以玩耍，便立即爭先恐後地跑出火宅，來到宅外空地上，從而脫離了火宅之難長者見兒子們已出火宅，呆在四條道上。

於是，他便坐到師子座上，自我慶幸地說：現在我可放心了。這些兒子的生長、養育都很不容易的，他們幼小無知，誤入險宅，那裡毒蟲遍地，鬼怪肆虐。

四面大火，可兒子們卻貪著其中，只顧玩樂，幸虧我救了他們，使其得以脫離險境。所以，我現在非常快樂。

註:

1.    主人想辦法告訴小孩有三車寶物玩具，脫離險界。

凡世間也是危險地，眾生先修三乘來脫離。

法華經譬喻品第三之20

 

經文： 
是時宅主，在門外立，聞有人言：汝諸子等，
先因遊戲，來入此宅，稚小無知，歡娛樂著。
長者聞已，驚入火宅，方宜救濟，令無燒害。

告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災火蔓延，

眾苦次第，相續不絕。毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、

鳩槃茶鬼，野乾狐狗、雕鷲鴟梟，百足之屬，

饑渴惱急，甚可怖畏。此苦難處，況復大火。

諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。

 

譯文： 
就在這時，宅院的主人正好站在門外。
他聽說自己的兒子事先誤入宅中戲耍，由於幼小無知，這時仍在火宅中玩樂不止，不知出逃。
這位長者一聽，立即沖入火宅之中。諸子也正需要有人救濟，以免除火燒之災。
這位長者便將宅中各種惡鬼毒蟲以及蔓廷的火宅全都告知他的兒子，並說這些苦難一個接著一個，是沒完沒了的。
那些毒蛇、蚖、蝮、夜叉、惡鬼、野乾、狐狸、凶狗、雕鷲、鷂鷹、百足等均已饑渴難忍，火燒火燎，何況還有熊熊的大火!
可是，這些兒子們雖然聽到父的教誨，但卻毫不理會，仍然熱衷於火宅，繼續嬉戲玩樂。

 

註:

1.房屋主人之子陷其中而煩惱。