法華經喻品第三之5

 

經文:

舍利弗!彼佛出時，雖非惡世，以本願故，說三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴?其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時，寶華承足。此諸菩薩，非初發意，皆久殖德本，於無量百千萬億佛所淨修梵行，恆為諸佛之所稱嘆。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽，志念堅固。如是菩薩，充滿其國。

舍利弗!華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘：是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復如是。舍利弗!是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。

 

譯文：

 

舍利弗，你將來成佛時的劫名叫大寶莊嚴。為什麼叫大寶莊嚴呢?因為這個佛國中將菩薩作為大寶。該國中的菩薩多得無量無邊，不可思議，各種算數和譬喻都難以表述其數量的從多，除過佛的智力之外，沒有人能知道到底有多少菩薩。華光佛行動時，有寶蓮花承其足下。這個國土上的所有菩薩都不只是剛剛發心修行的人，他們皆已久植善根，早就種下了諸德之本，因為他們已在億萬乃至無數個佛國世界中修清淨梵行，生生世世常受諸佛的稱揚讚嘆。他們在這些佛面前，經常修行佛的真實智慧，具在巨大的神通之力，能通達諸法實相，一切行為皆真誠無偽，志念堅定不退。這樣的大菩薩充滿其國。

舍利弗，華光佛壽命十二小劫，除過他作王子尚未成佛的時間。該佛國的人民壽命長八小劫，華光佛在十二劫過後，為堅滿菩薩授無上聖智之記號。他告訴所有比丘們說：這位堅滿菩薩將繼我之後作佛，名號叫華光足安行如來、應供、正遍知。該佛的國土也像華光佛的國土一樣，清淨莊嚴。舍利弗，這位華光佛滅度之後，正法時代為三十二小劫，像法時代也為三十二小劫。

 

註:

1.驗證過去佛。

法華經譬喻品第三之4

 
經文：

 
爾時佛告舍利弗：吾今於天、人、沙門、婆羅門、等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學。我以方便引導汝故，生我法中。舍利弗!我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法、佛所護念。

舍利弗!汝於未來世，過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側。其傍各有七寶行樹，常有華果。華光如來亦以三乘教化眾生。

 

譯文：

這時，佛告訴舍利弗說：今天，我當著天神、眾人、沙門、婆羅門等大眾的面告訴你，我曾於二萬億佛以前的燈明佛那裡。為了追求無上的道法，經常教化你。你也長夜跟隨我受學，我用種種方便法門引導你，從而使你生於人的佛法之中，舍利弗，我過去曾教化你志願修成佛道，可你如今竟然忘了，反而以為已得到滅度。我今天還想讓你記起當初所發的成就佛道的本願，所以為諸位聲聞弟子說此大乘經典，名《妙法蓮華經》。這是教化大乘菩薩的法門，常受諸佛的護持與關懷。

舍利弗，我現在要為你授記：你於未來無數無邊的年代當中，將供養億萬個佛，受持奉行佛的正法，具足菩薩所行諸道，從而證果成佛，名號為華光如來，同時具足十大名號，應供，即應該享受人天的供養;正遍知，即正確遍知一切事物;明行足，即具有能知過去的宿命明、能知未來的天眼明和斷盡煩惱得大解脫的漏盡明;善逝，即入於涅槃;世間解，即能了知世間一切，從世間獲得徹底解脫;無上士，即世間最尊貴者;調御丈夫，即善於說教並引導世間修行的丈夫通往涅槃;天人師，即天和人的導師;佛;世尊。你的佛國名叫離垢，國土平正，清淨莊嚴，安穩豐樂，天人興旺。大地以琉璃構成，有八交道，以黃金之繩作界，旁有七寶作成行樹，花果四季不衰。華光如來也以聲聞、緣覺、菩薩三乘之法教化眾生。舍利弗，你成佛出世時，雖非濁惡之時，但以本願之力，故說三乘法門。

註:

1.    佛陀受證。

法華經譬喻品第三之3

 

 

經文：

 

我本著邪見，為諸梵志師，

世尊知我心，拔邪說涅槃。

 

我悉除邪見，於空法得證，

爾時心自謂，得至於滅度;

而今乃自覺，非是實滅度。

 

若得作佛時，具三十二相，

天人夜叉眾，龍神等恭敬，

是時乃可謂，永盡滅無餘。

 

佛於大眾中，說我當作佛，

聞如是法音，疑悔悉已除。

 

初聞佛所說，心中大驚疑，

將非魔作佛，惱亂我心耶?

 

佛以種種緣、譬喻巧言說，

其心安如海，我聞疑網斷。

 

佛說過去世，無量滅度佛，

安住方便中，亦皆說是法。

 

現在未來佛，其數無有量，

亦以諸方便，演說如是法。

 

如今者世尊，從生及出家，

得道轉法輪，亦以方便說。

 

世尊說實道，波旬無此事，

以是我定知，非是魔作佛。

 

我墮疑網故，謂是魔所為，

聞佛柔軟音，深遠甚微妙，

演暢清淨法。我心大歡喜，

疑悔永已盡，安住實智中。

 

我定當作佛，為天人所敬，

轉無上法輪，教化諸菩薩。

 

譯文：

 

我舍利弗以前曾執著於一種邪知邪見，要作一切婆羅門外道的師父。世尊了解我的根基，於是教導我拔除邪見，為人說涅槃聖果之法。

從而使我除盡一切邪知邪見，證得真空之法。那時，我自以為證到四果阿羅漢就是到達最終滅度的境界了。今天，我才發覺，原來我只是證到偏空之理，而非真正的涅槃。

 

假使我將來作佛時，具足三十二種非凡相狀，諸天神、人、夜叉、龍神等皆來恭敬供養，那時，才可謂永盡諸苦，得到了真正的無餘涅槃。

 

如今，佛已在大眾面前說我將來當要作佛，我聽了如是的法音，所有的疑慮和後悔消失殆盡。

 

回想我最初聽佛說法時，心中驚異不已，疑團重重，莫非是魔鬼變成佛來擾亂我的心嗎?

 

佛對我非常耐心，他以種種因緣、譬喻以及巧妙的言辭為我再三解釋演說，他的心猶如大海一樣安穩不動，我聽了佛的說法後，心中的驚異與疑惑全都斷除了。

 

佛對我說，在漫長的過去世中，曾有過無量無數的佛相繼滅度。這些佛在其住世教化時，都是按照這方便法門，為眾生說這種佛道之法。

 

現在和未來的佛也是無數無量的，他們同樣以種種方便之力演說這種佛道之法。

 

如今的釋迦牟尼佛，從降生到出家，從得道成佛到說法教化，也是以各種方便法門，隨宜說法，因材施教。

 

世尊現在所說的《妙法蓮華經》是真實的智慧，而魔王波旬，他是不會說出這種真理的。由此我知道，肯定不是魔來作佛，只是由於我自己墮入疑網之中，誤以為世尊說法是魔所為。

 

 

現在，我聽到釋迦牟尼佛這柔和的法音，它是那么的深遠，那么的微妙，由此法音暢出清淨的佛法，使我心中充滿喜悅。我將永遠安住於真實的智慧中。

 

我將來一定會證成佛果，受天神和人類的敬拜，我將轉無上法輪，教化一切菩薩大眾。

 

註:

1發願將傳法華之法意於眾生。

 

法華經譬喻品第三之2

 

經文：

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

我聞是法音，得所未曾有，

心懷大歡喜，疑網皆已除。

 
昔來蒙佛教，不失於大乘，

佛音甚希有，能除眾生惱，

我已得漏盡，聞亦除憂惱。

 我處於山谷，或在樹林下，
 

若坐若經行，常思惟是事，

嗚呼深自責，云何而自欺?

 

我等亦佛子，同入無漏法，

不能於未來，演說無上道。

 

金色三十二，十力諸解脫，

同共一法中，而不得此事;

八十種妙好，十八不共法，

如是等功德，而我皆已失。

 

我獨經行時，見佛在大眾，

名聞滿十方，廣饒益眾生。

 

自惟失此利，我為自欺誑。

 

我常於日夜，每思惟是事，

欲以問世尊，為失為不失?

 

我常見世尊，稱讚諸菩薩，

以是於日夜，籌量如此事。

 

今聞佛音聲，隨宜而說法，

無漏難思議，令眾至道場。

 

譯文：

這時，舍利弗想複述其義，便說偈道：

我聽了如來世尊這清淨微妙的法音後，得到了從未有過的佛道大法，我心中充滿了無比的歡喜之情，籠罩在我心頭的一切疑網如今終於盡行消除。

 

多少年來蒙佛教悔，總算未失缺這無上的大乘道法。佛的聲音真是珍稀難得啊!它是那么的清淨，那么的深遠，它能掃除所有眾生的所有煩惱，包括我這個已證得羅漢果位的人，如今聽聞了佛說的《妙法蓮華經》，也將所有的憂愁與苦惱消除淨盡了。

 從前，我在山谷之中，樹從下面，或者打坐，或者漫步，那時，我常想及此事，未免嘆息不已，為什麼要以小乘小法自欺自棄呢?
 
 

我等也是佛的弟子，同得佛的清淨之法，但卻不能於將來演說佛有無上道法。

 

佛的金色之身有三十二種常人所沒有的殊妙之相，佛具備十種非凡的智力，佛具足八種解脫之法。可是，我們同處佛的清淨法性之中，卻不能得到授記成佛具備上述功德的機會。佛還有八種與眾不同的微妙身相，他還具備十八種不共它乘的微妙道法，這些唯佛具有的功德，我全都失去了。

 

我在獨自慢步之時，發現佛獨尊於大眾之中，他的名聲普聞於十方世界，為眾生帶來了巨大的福利。

 

可是我卻失去了這些利益，我真是自己欺騙自己，還以為自己修行很到家。

 

多少個日日夜夜，我都想起這些事情。現在請問世尊，我這些利益究竟是失掉沒有失掉呢?

 

我常見世尊稱讚諸大菩薩，因此，我日夜間都在籌算這等事情。

 

今天，我聽了佛的教化之聲，知道佛是隨眾生的機宜而演說妙法，一切方便法門全歸於一乘真實之教。這種清淨微妙、不可思議的佛法使眾生都能獲得菩薩之道。

註:

1.     舍利弗不藏私，把心得說出來。

 

法華經譬喻品第三之1

 
經文：

 

爾時舍利弗踴躍歡喜，即起合掌，瞻仰尊顏而白佛言：今從世尊聞此法音，心懷勇躍，得未曾有。

 

所以者何?我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不豫斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。

 

世尊!我常獨處山林樹下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度?是我等咎，非世尊也。

 

所以者何?若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇便信受、思惟、取證。世尊!我從昔來，終日竟夜每自克責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。

 

今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分。

 譯文：
 

這時，舍利弗歡喜無比，心潮起伏，他立即站起身來，雙手合十，兩眼注視著釋迦牟尼佛那副尊嚴的面孔，開口對佛說道：今天，我們有幸從世尊這裡聽到如此微妙的法音，個個心情振奮，莫不嘆為觀止。

 

為什麼這樣說呢?我過去曾在佛那裡聽到這種微妙的佛法，當時我看到各位菩薩都蒙佛授記作佛，心中十分悲傷，感慨自己失卻了如來世尊慈悲無量的智慧知見。

 

世尊，我以往經常獨自一人在山林樹下或打坐或漫步。那時，我常這樣暗自思索：我們這些人也同樣得入如來法性，為何如來世尊不教大乘而以小乘之法度化我們呢?想來想去，我終於明白，原來這都怪我們根性低劣，福慧淺薄，並非世尊對我們小乘人不慈悲。

 

為什麼呢?如果我們小乘之人聽到佛說成就無上聖智的因緣，就必然會以大乘法修行，從而以大乘法獲得解脫。但是，我們不了解佛以方便之法，隨宜說教，開導眾生，所以，剛一聽聞佛法，便不折來扣地信奉以假為真，用功修行，得證果位。世尊，我從修行佛法以來，終日竟夜，常自行克制，不敢放逸。而今從佛這裡聽聞從未聽過、從未有過的妙法，從而斷除了心中的諸多疑惑，身心愉快。安穩自得。

 

今天，我才知道自己是真正的佛弟子，是從佛口所生，從佛法化生，真正得到了如來世尊的清淨法性。

註:

1.因人適教，迦葉之拈花，舍利弗之法華。一聽見性。

 

法華經方便品第二之22

經文：
如三世諸佛，說法之儀式，

我今亦如是，說無分別法。

 

諸佛興出世，懸遠值遇難，

正使出於世，說是法復難。

 

無量無數劫，聞是法亦難，

能聽是法者，斯人亦復難。

 

譬如優曇花，一切皆愛樂，

天人所希有，時時乃一出。

 

聞法歡喜贊，乃至發一言，

則為已供養，一切三世佛，

是人甚希有，過於優曇花。

 

汝等勿有疑，我為諸法王，

普告諸大眾，但以一乘道，

教化諸菩薩，無聲聞弟子。

 

汝等舍利弗，聲聞及菩薩，

當知是妙法，諸佛之秘要。

以五濁惡世，但樂著諸欲，

如是等眾生，終不求佛道。

 

當來世惡人，聞佛說一乘，

迷惑不信受，破法墮惡道。

 

有慚愧清淨，志求佛道者，

當為如是等，廣贊一乘道。

 

舍利弗當知!諸佛法如是，

以萬億方便，隨宜而說法，

其不習學者，不能曉了此。

 

汝等既已知，諸佛世之師，

隨宜方便事，無復諸疑惑，

心生大歡喜，自知當作佛。

 

譯文：

同過去、現在、未來三世諸佛的說法儀式一樣，我今天也說唯一佛乘、更無餘乘這種毫無分別的微妙之法。諸佛出現於世是非常難以遇到的，往往要經過極其久遠的年代才能碰到一佛出世。即使佛出現於世，但要碰到佛說這部《妙法蓮華經》也是非常難得的。就是等無量無數劫這麼漫長的時節，要聽到這部無上之法也是很困難的。即使佛開始講這部法，而真正能聽到的人，也是極其難得。就像優曇花那樣名貴而難得一見，無論天上諸神還是地上人類，都非常喜歡這種花，可它非到一定時候，是絕不會開放的。如果有人聽了這部《妙法蓮華經》之後，歡喜讚揚，甚至只說出一句稱讚的話，這也算是已經供養了過去、現在、未來三世十方中的一切佛，這些人是比優曇花更難得、更可貴的。所以，在座諸位能聽聞如此妙法，真乃三生有幸，你們切莫懷疑，切莫猶豫，請相信我釋迦牟尼佛是諸法之王，我已得到了無上妙樂的真實智慧。今天我就如實普告參加法會的各位以及未來的一切眾生，我只用一乘的佛道來教化一切菩薩。在此一乘佛道裡面，沒有教化聲聞弟子的小乘法，也沒有聲聞弟子所追求的小乘果位。舍利弗，你們這些佛弟子，無論是聲聞眾還是菩薩眾，都應當知道，這部微妙的《法華經》是三世十方一是最奧秘、最核心的道法，切莫再生一絲懷疑之心。

 

諸佛弟子，如今正值五濁惡世，邪見泛濫，貪慾橫流，災禍連綿，污濁不堪。人們只知享樂，慾壑難填。這類迷昧的眾生終究是不會追求佛道的。未來世界中的邪惡之人，一旦聽聞佛說一乘佛法，肯定會心生疑惑，不能信受，甚至還會毀謗佛法，由此造成無盡的惡業，從而在輪迴轉生過程中，墮於地獄、餓鬼、畜生等三惡道之中，但是，也有這么一部分眾生，他們面對濁惡的世風，生出慚愧之心，有意改惡從善，追求清淨，立志得無上的佛道。對於一部分人，如來世尊就應當為他們宣講、讚頌《妙法蓮華經》的一乘無上道法。

 

舍利弗，你應當知道，十方諸佛法都是一樣的。為適應時代的特性，他們都以億萬種方便法門而隨宜說法，因材施教，化導眾生。如果眾生不隨佛修習，是不會明白其中的道理的。在座諸位現在都已知道這種真實有妙法了。諸佛是世界的導師，他們都是以方便之力隨宜說法，對此，你們不要再有什麼疑惑了。現在，你們聽了這部《妙法蓮華經》，應該生大歡喜心，生難遭遇想。你們也該明白，自己將來一定會成佛。

註:

1.今聽了此部法華經，內心應該知道，若能依階修行，將來一定成佛。

 

法華經方便品第二之21

  
經文：
 

舍利弗當知!我聞聖師子，

深淨微妙音，喜稱南無佛。

 

復作如是念：我出濁惡世，

如諸佛所說，我亦隨順行。

 

思惟是事已，即趣波羅柰。

 

諸法寂滅相，不可以言宣，

以方便力故，為五比丘說。

 

是名轉法輪，便有涅槃音，

及以阿羅漢，法僧差別名。

 

從久遠劫來，贊示涅槃法，

生死苦永盡，我常如是說。

 

 

舍利弗當知!我見佛子等，

志求佛道者，無量千萬億，

鹹以恭敬心，皆來至佛所，

曾從諸佛聞，方便所說法。

 

我即作是念：如來所以出，

為說佛慧故，今正是其時。

 

舍利弗當知!鈍根小智人，

著相憍慢者，不能信是法。

 

今我喜無畏，於諸菩薩中，

正直舍方便，但說無上道。

 

菩薩聞是法，疑網皆已除，

千二百羅漢，悉亦當作佛。

 

譯文：

舍利弗，你應當知道，當我聽見十方諸佛上述極其清淨微妙的聲音時，我立即口稱南無諸佛，心中又這樣想：我現身於這個娑婆世界，這是一個充滿污濁和罪惡的世界。諸佛剛才說得很對，我也應該像他們那樣，以各種方便法門教化眾生。我這樣想過之後，便立即前往波羅奈國的鹿野苑，最初隨我修行的那五們侍者至今依然在此修道。我所證悟的佛法是微妙的實相之法，在這種道法裡面，一切事物和相寂滅之法只可理會，不可言傳。於是，我便以方便之力，假沒了四諦、八正道等種種權宜法門，為憍陳如、阿說示、跋提、十力迦葉、摩訶男拘利等五位最早的比丘講經說法，這就叫作轉法輪。我在鹿野苑初轉法輪，為眾生指出了一種妙樂寂靜的涅槃境界，從此便有了涅槃之音，有了阿羅漢之名，有了苦、集、滅、道等各種法和須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等各種僧的相互差別之名。我從久遠劫修持佛道以來，就一直稱讚這種涅槃解脫之法。眾生若能證得涅槃的妙理，就會永遠斷除人生的各種痛苦，所以，過去我常常給你們說這種法。

 

舍利弗，你應當知道，我看見佛弟子中立志追求佛道的人足有無量千萬億之眾，他們都懷著極其恭敬的心情，來到佛的所在地。這些人過去曾在其它諸佛那裡聽聞過佛用方便法門所說的法。鑒於這種情況，我又在想，如來世尊之所以出現於塵世，乃是為了演說佛所證悟的無上妙慧。今天，正是說此佛慧的時候。舍利弗，你應當知道，那些諸根愚鈍少有智慧的人，不僅貪著於事事物物的相狀，而且自以為是，輕浮傲慢，他們是不會信受這部大乘之法的。現在，這些愚痴傲慢的人都已退出法會了，所以，我已欣喜無畏，在這些菩薩之中，就應該徑直捨棄權宜的方便法門，而以開門見山的形式，直截了當地講說至高無上的佛道。我相信，在座的菩薩們聽了這部大乘之法後，籠罩在他們心頭的一切疑網將消除無餘，在座的一千二百多名羅漢也將與所有菩薩一樣，全部證成佛果。

註:

1.佛陀自信，此會中必有多人證佛果。