藥師經經文7

「第九大願：願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸菩薩行，速證無上正等菩提！

「第十大願：願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，繫閉牢獄，或當刑戮，及餘無量災難凌辱，悲愁煎逼，身心受苦；若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦！」

「第十一大願：願我來世得菩提時，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業；得聞我名，專念受持，我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味畢竟安樂而建立之」。

「第十二大願：願我來世得菩提時，若諸有情貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱；若聞我名，專念受持，如其所好即得種種上妙衣服， 亦得一切寶莊嚴具，華鬘、塗香，鼓樂眾伎，隨心所翫，皆令滿足」。

譯:

     他的第九大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，讓一切有情眾生都能掙脫所有惡魔的絹索羅網，不受一切外道邪說的糾纏，他們中間若真有什麼人曾墮於邪惡見解的榛荊葛籐的密林，就應當因我的方便力，而引導他們，攝持護衛他們，使他們得以安立於正見之中，         然後再逐漸地使他們修習四攝六度的諸種菩薩行，以求盡快地證得無上正等菩提。

    他的第十大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若一切有情眾生中間，有什麼人受到王法的追究，遭受捆綁鞭撻，系閉於牢獄之中，或將遭受刑罰乃至殺戮，或者面臨種種無量災難，欺凌侮辱，身心正處於悲愁痛苦的煎熬逼迫之中，但只要他們聽聞我的名號，憑我的福德威力，便可以使之解脫一切憂愁悲苦。

    他的第十一大誓願是：惟願在未來世；當我得以成就無上正等正覺時，若--切有情眾生中，有什麼人生活困苦，為饑渴所逼惱，為求飲食而造惡業，則他只要聽聞我的名號，專心憶念我的名，受持奉行我的法，我便會把上好美味的食物供給他，使其身體飽足，然後又施與正法的美味，使其得以建立其中，得享畢竟安樂。

    他的第十二大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若一切有情眾生之中，若有什麼人生活困苦，衣不蔽體，或為蚊虻困擾，或晝夜冬夏被寒熱逼惱，則他只要聽聞我的名號，專心憶念我的名字，受持奉行我的正法，那麼隨應他的需要，便可以得到種種上等妙好的衣服， 

還可以得到一切眾寶裝飾的用具，享受鮮花和香料，•音樂和歌舞，一切玩樂，隨心所欲，都得實現。

 ◎第九大願（渡天魔外道降伏內心魔障，天魔外道不知空性、佛性，修神道、修神通而無法出離三界之憂苦及各種惡相，教導修行者以修菩薩道為主）：願我來世證得慈悲智慧時，令有情眾生解除魔障，解脫一切不知修空性、佛性或墮入三界神通境界之事者及各種惡相等，皆當指引、攝受並以正見教導，須修習菩薩道，以速證無上正等菩提！
‧出魔罥網：降伏內心魔障
‧外道纏縛：以神道、天魔為依歸。

◎第十大願（渡身心受地獄業之憂苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生違犯王法，被繫縛、錄供、鞭打、撻伐，關閉牢獄，或當行刑殺戮，及其他各種災難欺壓侮辱，被悲淒憂愁煎熬逼迫，身心受苦；只要聽聞並修持藥師法，以我福德威嚴神通力的緣故，皆得解脫一切憂苦！（因了知因果之事，心中坦然接受，以此事為學佛逆增上緣，如無量壽經韋提希因此得修淨土法門），或以此為戒，不再犯律。
‧王法所加：違反法律，受刑法之苦。

◎第十一大願（渡身心受餓鬼業之憂苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生受饑渴所煩惱，為求食物的緣故，造諸惡業（造殺、盜、淫、惡業）；只要聽聞並專心念誦攝受修持藥師法，我當先以上妙飲食飽足其身（先滿足食物），再以佛法教導使其修行達身心安樂。

◎ 第十二大願（渡身心受畜生業之憂苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生貧無衣服，受蚊虻寒熱晝夜逼惱之苦（受畜生道之苦）；只要聽聞並專心念誦攝受修持藥師法，如其所好即得種種上妙衣服（可得人身），亦可得一切寶莊嚴器具，如華鬘、塗香（精油），有鼓樂及各種技藝，隨心所喜修習，皆令滿足（指在人間因修藥師法可除畜牲道之苦或往生淨土）。
‧種種上妙衣服：指神識轉變成人身，可投身為人不再為畜牲形受苦。

藥師經經文6

「第六大願：願我來世得菩提時，若諸有情，其身下劣，諸根不具，醜陋、頑愚、盲、聾、瘖、啞、攣躄、背僂、白癩、顛狂、種種病苦； 聞我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸疾苦」。

「第七大願：願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦；我之名號一經其耳，眾病悉除，身心安樂， 家屬資具悉皆豐足，乃至證得無上菩提」。

「第八大願：願我來世得菩提時，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，願捨女身；聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提」。

譯:

    他的第六大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，一切眾生之中。若有什麼人身體下劣，種種器官若有所缺陷，比如形容丑陋、愚蠢頑固、眼瞎耳聾、聲音嘶啞、啞巴、瘸手、駝背、麻瘋、顛狂；又若有什麼人受到任何疾病韻折磨，但只要他們聽到我的名號，使會立即獲得端正的形貌和清明的智慧，所有器官也都完美無缺，一切病痛霍然而除。

    他的第七大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，一切有情眾生當中，如果有什麼人受到疾病的煎熬，無人解救，無所依托， 無醫無藥，無親戚朋友家眷照料，貧困無告，孤苦伶仃，但他只要耳中聽見我的名號，則眾病盡皆消除；且得身心安樂；一切資生所需用具，以至家庭眷屬，無不豐足無缺，以至於因此而得證無上正等正覺。

    他的第八大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若有女人因為女子才有某種缺陷所折磨苦惱，從而生出厭離女身的意念， 希望捨棄女性特征，轉為男身，她們只要聽見我的名號，就可以立轉女為男，並具有大乘菩薩的大丈夫相，以至因此而證得無上正等菩提。

註:

◎第六大願（渡六根殘疾病苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生其身低下卑劣，諸根不完具，醜陋、頑冥愚痴、眼盲、耳聾、鼻瘖、舌啞、攣（手腳不能伸直）、躄（兩腿殘廢）、背僂、白癩（白癬、皮膚病）、意識顛狂，六根受損之病苦；只要聽聞並修持藥師法，可獲得端正智慧之相，諸根完具，無諸疾苦。
‧其身下劣，諸根不具：身份低下卑劣，六根不全。

◎第七大願（渡貧苦貧賤病苦）：願我來世證得慈悲智慧時，若有情眾生，眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦（屬貧苦、貧賤、病苦眾生）；只要聽聞並修持藥師法，眾病消除，身心安樂，家屬物資具悉皆豐足，由此安心修行直到證得無上菩提。

◎第八大願（渡情苦眾生，轉女成男具大丈夫相）：願我來世證得慈悲智慧時，若有女人，受女性特性之逼迫煩惱（情苦、嫉妒、比較、嗔恨等不好的行為，及肉身懷孕，生理之苦），極生厭離女相，願捨女身；只要聽聞並修持藥師法，可將情液除去，神識由女轉成男性大丈夫相或肉身無女性特質，直到證得無上菩提。

藥師經經文5

「第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之」。

「第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣！」

譯:

 他的第四大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，若世間尚有奉行邪門外道的有情眾生，則一定讓他們安然進入覺悟之菩薩道； 而那些奉行聲聞和獨覺解脫道法的人，都一定要使他們依傍大乘而得安立。

  他的第五大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，那怕是無量無邊的有情眾生，如果他們在我的正法中修習清淨行，  我一定讓他們的戒行盡得囪滿，一無殘缺，通通具有大乘菩薩所必須的三聚戒，亦即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三者。

  假設有人毀犯禁戒，只要聽聞我的名號，!便可以恢復清淨，免除罪障，不會因之再墮入惡趣三途。

註:

◎第四大願（渡邪知見）：願我來世證得慈悲智慧時，若諸有情眾生認知錯誤不知眾生有空性、佛性，不以行菩薩道方式入佛道，可使安住行菩薩道；若以小乘修行者，皆改成以大乘法修行。
‧若諸有情行邪道者：不知眾生有空性、佛性或以空無、木頭空為空的認知。

◎第五大願（戒行完整）：願我來世證得慈悲智慧時，若有無量無邊有情眾生，於我法中修行清淨行，一切皆令戒行完整，具攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒等三聚戒；若有犯戒毀壞修行，只要聽聞並修持藥師法可得清淨心，不墮三惡道。
‧三聚戒：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。

藥師經經文4

「第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，燄網莊嚴過於日月；幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業」。

「第三大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令眾生，有所乏少」。

譯:

  他的第二大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，我的身體如同淨琉璃一般，通體透明，內外清澈，純潔無瑕，光明熾盛，以無邊的功德裝飾自身。

   此身善於安住不動，如同巍巍的須彌山；此身為光焰交織籠罩，其光明勝過日月。切置身於幽冥之中的眾生，都因為這光明而使自己癡暗的心境得以開曉啟蒙，

   隨順他們的心願而實現一切所求，他們的一切事業也都因之無不成功。

  他的第三大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，我能夠以無量無邊的智慧方便，創造出無窮無盡的物質財富，讓世間一切眾生得以充分受用，而且永遠沒有匮乏。

註:

◎ 第二大願（清淨無染）：願我來世證得慈悲智慧時，佛身相透明如琉璃，內外明徹無垢，清淨無染；顯出光明無量，渡生功德成就高廣，佛身常住法性中，佛身莊嚴並於周圍放出光焰，其光明超過日月之光；可使各界眾生得開智慧，隨渡生意願作佛渡生事業。
‧身如琉璃：佛身琉璃透明。
‧功德巍巍：渡生功德成就高廣。
‧身善安住：佛身住法性中。
‧燄網莊嚴：佛身莊嚴，並於四周放出光燄。

◎第三大願（方便法渡生）：願我來世證得慈悲智慧時，由空起妙用，以如幻法起各種智慧的方便法，令各界眾生獲得各界所用的物質，如食物、錢財、衣物…等，不使眾生資具不夠。
‧以無量無邊智慧方便：由空起妙用，以如幻法起各種智慧的方便法。

藥師經經文3

「曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情所求皆得」。

「第一大願：願我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身；令一切有情如我無異」。

 譯:

文殊師利啊!那位藥師琉璃光如來世尊，在當初發心修菩薩行的時候，就許下了十二個宏大誓願，一定要使一切眾生的祈願都得到滿足。

    他的第一大誓願是：惟願在未來世，當我得以成就無上正等正覺時，自己的身體成為光明火炬，熊熊燃燒，照耀無量無邊的世界，使一切眾生都像佛陀一樣，具有美好莊嚴的身形像貌，也有三十二種大人相，和八十種隨形好。

註:

◎本行菩薩道時：因地行菩薩道時。

◎令諸有情所求皆得：可使有情眾生所願皆滿。藥師淨土的淨琉璃世界，修行人的心應屬無垢清淨心、無怒害心，即具有慈、悲、喜、捨平等之心方可住入。

◎第一大願：（佛身莊嚴）：願我來世證得空性、自性時，則佛、本尊身光明無量，熾然照亮無邊世界，佛身顯現莊嚴身相，只要眾生修習成就與我相同。

藥師經經文2

爾時、世尊讚曼殊室利童子言：「善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，勸請我說諸佛名號，本願功德，為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故。汝今諦聽！極善思惟！當為汝說」。

曼殊室利言：「唯然，願說！我等樂聞！」

佛告曼殊師利：「東方去此，過十殑伽沙等佛土，有世界名淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。」

譯:

  於是，世尊便稱贊文殊師利童子說；善哉，善哉!文殊師利啊!難得你有如此的大悲之心，向我勸請，讓我演說諸佛名號，他們所具有的本願功德，  為的是拔除那些糾纏眾生，使其不得安樂的業障。使一切生活在未來末法時代的眾生得到大利益。現在你們就好好聽著吧，仔細地思索吧，我就來為你們敷設講演正法。

    文殊師利說：我等聽命，唯願世尊為我們演說開示，我們樂於聽聞領受。

  佛祖於是對文殊師利說：由此而往東方，經過十個恆河那麼多的沙粒數一樣多的世界，便會到達一個叫淨琉璃的世界。

   那個佛國的教主名為藥師琉璃光如來，又有應供、正等覺、明行圓足、善逝、世間解、無上士、天人師、調御丈夫、佛、薄伽梵等等。

註:

◎大悲：大悲心。

◎本願功德：佛的願力及功德。

◎為拔業障所纏有情，利益安樂像法轉時諸有情故：為消除業障所纏縛的有情眾生，且使有情眾生能以相法幻化相應方式而達到利益安樂之法。
‧拔：除去。
‧纏：纏縛。

◎樂聞：高興聽法。

◎淨琉璃：淨琉璃藥師世界。詳細在藥師七佛經中，說明此世界在東方十殑伽土，國土地面為琉璃，佛身琉璃透明。

◎佛號藥師琉璃光如來：藥師琉璃光如來具有佛十種名號，為報身佛所建立的淨土。

藥師琉璃光如來本願功德經

應同修建議要我講一部藥師經。

     我想對於佛經應由法師講解比較合適，

     而大經一般都是講給菩薩、阿羅漢聽。

     佛陀要他們發願而慈悲利他的善行來

     成正覺。

     經文重點要有善根聽聞或誦念，

    並信受奉行。

 而佛經是釋迦牟尼住世開示，替古佛而未住世佛告訴弟子因緣修進。而各經共通點就是要發願求證。

藥師琉璃光如來本願功德經

唐三藏法師玄奘奉詔譯

經文:

如是我聞：一時薄伽梵，遊化諸國，至廣嚴城，住樂音樹下。與大苾芻眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千，及國王、大臣，婆羅門、居士，天龍八部，人非人等，無量大眾，恭敬圍繞，而為說法。

爾時、曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌。白言：「世尊！惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故」。

譯:

我親耳這樣聽佛說：佛祖曾在許多國度游化宣教。他來到了廣嚴城，止步安住於清涼的樹林中，微風吹動樹葉，發出沙沙的美妙聲音。

佛的四周簇擁著八千位大比丘，又有三萬六千位大菩薩，還有諸多的國王、大臣、婆羅門以及在家的佛教居士，此外還有天龍等不屬於人類的有情之類。

無量多的大眾，全都恭敬地圍繞在佛的周圍。佛正准備為他們說法呢。

這時候，文殊師利作為佛法的繼承人，因感受到佛祖的神聖威力，便離座而起，來到佛祖跟前，他褊袒著右肩，單腿跪下，以右膝著地，伏身且合十向薄伽梵致敬，說道：「世尊，希望您能夠為我們演說諸如淨土經中所說的不同佛的名號，他們的宏大誓願及其功德。以便一切聽聞您說法的人，能夠得以消除業障罪報，使一切眾生在佛法衰替的時代仍然能夠得到您的恩澤，享受利樂」。

註:

◎如是我聞：依佛所說。

◎一時：當時。

◎薄伽梵遊化諸國：釋尊雲遊各處說法。

◎住樂音樹下：停住在樂音樹下為眾生說法。

◎大苾芻：出家大師。

◎菩薩摩訶薩：高果位菩薩。

◎大聲聞：具有智慧的聲聞眾。

◎婆羅門：印度上層社會階級、具有福報的居士（清淨修行者）

           藥師經以渡人天居士大眾為主要對象。

◎曼殊室利法王子：文殊菩薩在淨土的名號。法王子：佛果位修行者。

◎右膝著地：單腿彎曲跪拜。

◎薄伽梵：釋尊。

◎曲躬合掌：禮節方式。

◎惟願演說如是相類諸佛名號，及本大願殊勝功德，令諸聞者業障銷除，為欲利樂像法轉時諸有情故：但願釋尊介紹以相法渡生的佛名 號、及此佛的願力及渡生成就殊勝的功德。令眾生聽到、修持而能消除業障，為渡有情眾生之故以利益成就眾生安樂，以相法神識幻化變化，使眾生所願皆滿。

◎相類諸佛名號：佛即在空中幻化各種身形，以眾生能接受的佛身相應，如以長者身、居士身、菩薩身渡眾生，各有不同的佛名相狀。

◎像法轉時：以相法幻化變化。神識變化，以業力入六道輪迴或升法界入聖道。