第十二篇告子章句下第一章

任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」
曰：「禮重。」
「色與禮孰重？」
曰：「禮重。」
曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」

註：

任 ：閻若璩釋地云：「任，國名，風姓，漢為任城縣。」今山東濟寧市。

屋廬子：名連，孟子弟子。

親迎：婿自迎娶也。

之 ：往也。

於 ：趙注：「於，音烏，歡辭也。」朱注：「於，如字。」

何有：趙注：「何有，為不可答。」朱注：「何有，不難。」

揣 ：稱量揣度也。

岑樓：朱注：「樓之高銳似山者。」

一鉤金：趙注：「一帶鉤之金。」焦循正義：「才重三分兩之一。」朱注：「鈎，帶鈎也，金本重而帶鈎小，故輕，喻禮有輕於食色者。」鉤，同鈎。

奚翅：猶言何止也。奚，何也。翅，同「啻」，但也，止也。

紾 ：扭轉也。

摟 ：掠也。

處子：處女也。

大意：有一個任國人問屋盧子說：「禮節和飲食比較，那一樣重要？」

屋盧子說：「禮節重要。」

任國人再問：「女色和禮節，那一樣重要？」

屋盧子說：「禮節重要。」

任國人又問：「要是依照禮節去求食，就要飢餓而死；不按禮節去求食，就可以得到吃的；這樣還一定要按禮節嗎？又如親自去迎娶，就得不到妻子；不親自去迎娶，就能得到妻子；這樣還一定要親自去迎娶嗎？」

屋廬子不能固答。

第二天到鄒國去，將這些話告訴孟子。

孟子說：「對於回答這些話有什麼困難？不量度事的根本，而祇是整齊它的枝末，那麼一方寸高的木頭，也可以使它高過高樓。金子比羽毛重，這難道是指一帶鈎的金子，同一車子的羽毛比較而說的嗎？

比較，何止是女色較重要呢？你去回答他說：『假如扭轉哥哥的手臂而搶奪他的食物，才能得到吃的；不這樣就得不到吃的，那麼你是不是要去扭轉呢？跳過東邊人家的牆而強奪他家的處女，就可以得到妻子；不這樣就得不到妻子；那麼你是不是要去強奪她呢？』」

說明：處理一年事，一定要以禮為本。不能拿無關兩件事做為比較。比喻吃飯，也要符合禮而吃，如前說的「不食嗟來食。」比喻要金錢富貴，也不要「百簣抬回失節物，滿箱裝裹昧心錢。」而任人之問，無一定之比，是似是而非，屋廬子自然無法回答。歷史上張巡、許遠、文天祥等都是以禮節而犧牲生命。

現在的政府首長及民意代表，由百姓選舉而出，百姓亦有低智、激進、親朋，故選出之人，心存自利而不利他，故台灣自民選制度開始，一日不如一日，百姓生活哀哀叫，但到選舉之時，還是習性不改，無法選出能利他之人。這就是不遵禮節而自作自受，怨人何益？

臉書分享：什麼是智慧二

1、老人對他的孩子說：「攥緊妳的拳頭，告訴我什麽感覺？」孩子攥緊拳頭：「有些累！」

老人：「試著再用些力！」

孩子：「更累了！有些憋氣！」

老人：「那妳就放開它！」

孩子放開，吐出一口氣：「輕鬆多了！」

老人：「當妳感到累的時候，妳攥得越緊就越累，放了它，就能釋然許多！」多簡單的道理，放手才輕鬆！

2、如果不小心丟掉100塊錢，好像丟在某個地方，妳會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎?

一個愚蠢的問題，可類似事情卻在人生中不斷發生。

被人罵了一句話，卻花了無數時間難過；為一件事情發火，不惜損人不利已，不惜血本，只為報復；失去一個人的感情，明知一切已無法挽回，卻還傷心好久，甚致想輕生，不回想不認識他前，自己還不是活得好好的。

3、弟子問老師：「您能談談人類的奇怪之處嗎？」

老師答道：「他們急於成長，然後又哀嘆失去的童年；

他們以健康換取金錢，不久後又想用金錢恢復健康。

他們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福。

因此，他們既不活在當下，也不活在未來。

他們活著仿佛從來不會死亡；臨死前，又仿佛從未活過。」

人生的一切不是算來的，而是善來的；

不是求來的，而是修來的！

很多時候，寧願被誤會，也不想去解釋。

信與不信，就在妳一念之間。

只為自己沒有做過的事情後悔，不為自己做過的事情後

悔。人生每一步行來，都是需要付出代價的。我得到了

我想要的一些，失去了我不想失去的一些。可這世上的

芸芸眾生，誰又不是這樣呢。事無所祈，心有堅毅，盡

量的快樂。人需要沈澱，要有足夠的時間去反思，才能

達到顏回的境界。

4、嘗試
人生沒有嘗試，就沒有新的體會。
年幼的孩子，要讓他走出保護的框框，讓他多觸觸碰碰聞聞摸摸，他才知道世界比他接觸的想像的大太多了，而且愈發掘會愈覺得新奇。
年輕的孩子，要讓他嘗試離開父母，學習獨立自主。他會突然發現，原來摺衣執床並非難事，沒有爸爸媽媽在身邊的日子，他也能照顧自己。
年長一點的孩子，要讓他嘗試尋找自己的方向。也許是停停想想這是否自己想讀的科系，這是否自己心底最愛的職業……直至某天，他發現內心有股蠢蠢欲動的激動，腦海中出現一條想也沒想過的前路，那就鼓勵他踏前一步，當個追夢的人。
嘗試可以很偉大，也可以很卑微；沒試過繪畫的人，拿起畫筆畫畫吧；沒試過游泳的人，跳進水裡游游吧!
過往的日子，可能被某些事情驚嚇，被某些際遇綑綁，以致我們循著守舊的路走，按著已有的本子辦事，根據既定的成見看人，若是，怕嘗試新事物，怕嘗試改變自己，怕多踏一步就會錯失，就會在社會上顯出無能。

但是人生苦短，有許多美好的事物，有許多新鮮的體會，

都是需要我們踏前一步嘗試的。

5、

家裡離公司很遠，為了上班方便，老公和他的秘書Mary

合資在公司附近租了一個公寓。一天，老公邀請妻子去

他們租屋處吃晚飯。飯桌上，妻子一直注意老公與女祕

書的互動，老公也發現了妻子的眼光。

於是主動跟妻子說明：我知道你在想什麼，不過我可以

向你保證，Mary和我是純粹的上司與下屬，絕對沒有

別的。

一個星期後，Mary跟老公說：「自從你老婆來吃過晚飯之後，我就一直找不到我那把純銀的湯匙，你覺得會不會是她拿走了？」
老公說：「我不知道呀﹗不過別擔心，讓我來處理這件事吧。」之後他發了一封郵件給妻子：

親愛的老婆︰
我不會說您『拿』了一把純銀湯匙，我也不會說您『沒有拿』了一把純銀湯匙，不過有一件事情大家都注意到了，就是自從您在這裡吃了晚飯之後，有一樣東西不見了。愛你的，老公！

一天后，老婆的回信到了︰
親愛的老公：我不會說你和Mary『睡』在一起，我也不會說你和Mary『沒睡』在一起，不過有一件事情大家都注意到了，那就是如果她的確是睡在自己床上的話，她早就該找到那把純銀湯匙了。

讀者學著點吧！

第十一篇告子章句上第十六章

孟子曰：「有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」

註：

天爵人爵：趙注：「天爵以德，人爵以祿。」

朱注：「修其天爵，以為吾分之所當然者耳。人爵從之，蓋不待求之而自至也。」

樂 ：喜好。

要 ：求也。

終亦必亡而已矣：朱注：「修天爵以要人爵，其心固已惑矣。得人爵而棄天爵，則其惑又甚焉，終必並其所得之人爵而亡之也。」

大意：孟子說：「論起人的爵位，可分為兩種：有叫做『天爵』的，那是從天所得的尊貴；有叫做『人爵』的，那是從人所得的尊貴。

人能樂行仁義忠信的善道，而不感到厭倦，自然為群眾所尊貴，這就是『天爵』。

公卿大夫等官秩，任免權操在主管手裏，隨時可以予奪，這就是『人爵』。

古時候的人，充實自我之道德，去修他的天爵，人爵的官祿就自然會跟著得到。如今的人，修他的天爵，拿來求取人爵官祿，等到已經得著人爵，就捨棄他的天爵，不再修他自己的道德了，那真是糊塗到極點了。最後一定會連他所得到的人爵一併失掉才了事的。」

說明：依佛教之因果論，此生能行忠孝仁義，樂善不倦，能往生天趣，就有天爵享福。

                 前生行善而無德，此生再降生人間，能為領袖、大財富之人，當然必具人爵。\

而前生善行不圓滿，無法得天爵，但亦能得小人爵，享此生生活無缺。

俗言：「欲知前世因，今生受的是，欲知來世果，今生做的是。」

孟子說此生能得人爵者，應更樂善好施，行忠孝仁義，以求天爵，若棄之行善而不修道德，其此生之人爵易失，來生必墮三惡道。

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1、      有一天，狗問狼：妳有房子車子嗎？狼說沒有。

狗又問：妳有一日三餐和水果嗎？狼說沒有。

那妳有人哄妳玩帶妳逛街嗎？狼說沒有。

狗鄙視的說：妳真無能，怎麽什麽都沒有。

狼笑了，說：我有不吃屎的個性，我有我追逐的目標；

我有妳沒有的自由；我是孤寂的狼，而妳只是一隻自以

為幸福的狗！

2、      一滴墨汁落在一杯清水裏，這杯水立即變色，不能喝了；一滴墨汁融在大海裏，大海依然是蔚藍色的大海。

為什麽？因為兩者的肚量不一樣。

不熟的麥穗直刺刺地向上挺著，成熟的麥穗低垂著頭。

為什麽？因為兩者的份量不一樣。

寬容別人，就是肚量；謙卑自己，就是份量；合起來，

就是一個人的質量。

3、      雞生蛋，雞也拉屎，但妳肯定只吃蛋，不吃屎的，對雞如此，對人亦然。每個出色的人，都會生蛋，也會拉屎，例如他很會開公司，那妳就買他家股票來賺錢，至於他亂說話，妳就不用學。

妳最要緊是多吃雞蛋，少理雞屎，吸取營養，壯大自己。

很多人放著蛋不吃，整天追究屎，難道妳靠吃屎能變壯

大？

4、師父問：如果妳要燒壺開水，生火到一半時發現柴不夠，妳該怎麽辦？有的弟子說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父說：為什麽不把壺裏的水倒掉壹些呢？世事總不能萬般如意，有捨才有得。

5、哈佛一調查報告說，人生平均只有7次決定人生走向的機會，兩次機會間相隔約7年，大概25歲後開始出現，75歲以後就不會有什麽機會了。這50年裏的7次機會，第壹次不易抓到，因為太年輕；最後壹次也不用抓，因為太老。這樣只剩5次，這裏面又有兩次會不小心錯過，所以實際上只有3次機會了。

6、老喇嘛對小喇嘛說：當妳來到這個世界的時候，妳在哭，但別人都很開心；當妳離開這個世界的時候，別人都在哭，妳自己很喜悅。所以，死亡並不可悲、生命亦不可喜。

第十一篇告子章句上第十五章

公都子問曰：「鈞是人也，或為大人，或為小人，何也？」

孟子曰：「從其大體為大人，從其小體為小人。」

曰：「鈞是人也，或從其大體，或從其小體，何也？」

曰：「耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。」

註：

鈞 ：同也，與「均」同。

從 ：隨也。

大體：趙注：「心思禮義。」朱注：「心也。」

小體：趙注：「縱恣情慾。」朱注：「耳乳之類也。」

大者：指心。

小者：指耳目。(佛教要求修行人，有解門與行門，重點「外不著相，內不動心。」前者為小者；後者為大者。)

大意：公都子問孟子說：「同是人，有的是大人，有的是小人，這是甚麼原因呢？」

孟子說：「依照心志去做，就是大人；依照感官去做，就是小人。」

公都子說：「同是人，有的能依照心志去做，有的卻依照感官去做，這又是什麼原因呢？」

孟子說：「像耳朵眼睛這種器官是不會思考的，往牡被外在的事物所蒙蔽；所以耳目本身也不過是一年事物，拿耳目這年事物，和外在的事物相接觸，就祇有受外物的引誘了。

心這個器官是會思考的，能夠思考，就能懂得那些道理；不能思考，就不能懂得那道理。耳目和心都是天給我們的，只要先立定大體的心，那小體的耳目器官就不能奪取心的主意了。這樣就可以成為大人了。」

說明：古代孟子這種說法，對一般人還是不容易懂。現代有佛學傳到中國來，一般讀書人都有儒釋道的觀念，故以佛教義來說，容易明白。

人之六根，眼耳鼻舌身意，接觸六塵而產生六識，無法避免其誘惑，故此則為小人，在金剛經上說有四相者為眾生，隨業力流轉；若有修行的人，能以識轉智，不受六識影響，以修行力管制六根產生作用，使心能如如不動，而無四相者，而所作所行皆合中道，期以成聖成賢，故此為大人，能了脫生死。

臉書分享：人生三

一、
正如一隻狐狸發現一雞窩，卻因為太胖穿不進柵欄。於是餓了三天，終於進入。可飽餐後又出不去了，只好重新餓了三天才出去。最終它哀歎自己在這個過程中除了過了個嘴癮，基本上是白忙一場。

人生何嚐不是如此，赤裸裸來，空空的走，無人能帶走一生經營的財富與盛名。

用青春賺的錢，難以買回青春；用生命賺的錢，難以買回生命；用幸福換來的錢，難以換回幸福；用時間掙來的錢，難以掙回時間；即使用一生得到全世界的錢，全世界的錢也買不回自己的一生。

所以該工作時且工作，該休息時且休息，愉快工作，享受生活，珍惜所擁有的，愛你所愛的，開心過好每一天。

房子再奢豪、再貴，你睡的只是一張床。
車子再好，只是代步，超速還是要吃罰單。
包包再貴，也只比塑料袋多一個炫富的功能。
別人的老婆再美，總有一天會變成老太太。
別人的老公再有錢，不如一個平凡老公愛你一輩子。
不要為了追求難以得到的，而忘了自己已擁有的幸福。

二、
在好萊塢，有影星們意欲爭奪的奧斯卡金像獎，但搶在奧斯卡獎頒獎前一天公布的「金酸莓獎」，選出的卻是最爛女主角，也可說是眾星們最想遠離的獎項。

2002年，荷莉貝瑞打敗眾女星，得到奧斯卡金像獎影后，不久後，她卻因為在電影「貓女」中，被認為「只會賣弄身材，毫無演技」，成為「金酸莓獎」的最爛女主角入圍人選之一。

舉辦了二十多年的「金酸莓獎」，每年都由評審們選出他們認為演技最爛的男女主角，卻很少有人願意出席領獎，因此大家都認為，荷莉貝瑞八成也不會出席。

沒想到，荷莉貝瑞不但盛裝出席，當主持人宣布她的名字的時候，還假裝一副不可思議地驚訝，雙手抱頭，然後興奮地說：「天啊！真想不到是我得獎！」隨後，帶著她所得到的奧斯卡最佳女主角獎盃上台，她的舉動讓現場的來賓與媒體幾乎都笑翻了。

接過金酸莓獎之後，大家都很想知道她會說哪些話，只見荷莉貝瑞說：「各位評審委員們，辛苦了。既然我得到了這個獎，我也要跟我的經紀人分享。」

當她的經紀人上台之後，荷莉貝瑞告訴經紀人：「下次接片子的時候，記得幫我挑一部好一點的片子，不要選這麼爛的劇本。」全場又是哄堂大笑。

接著，荷莉換上了正經的表情說：「從小，我的媽媽就告訴我，想贏，要先認輸，輸了就輸了，一個不敢接受失敗的人，也沒有權利接受成功的機會。」

荷莉的一番話，激勵了在場的來賓，也廣受媒體的喝采，隔天，幾乎各大報的頭版都是她的版面，荷莉因此搶盡鋒頭。
不管你是非志願離職、被公司遣散、失業、被倒錢，或是創業失敗，傷心難過是一定的，但是就接受吧。

有句話說「哪怕明天是世界末日，今天也還是要種蘋果樹」；遇到不如意的時候，光抱怨並不會讓事情更好，但接受事實之後，往往可以找出另一道出口──荷莉貝瑞就是一個最好的例子。

三、
有位大學生問：「我為什麼要學佛？」
法師回答：
「天是棺材蓋，地是棺材底。無論闖哪裏，總在棺材裏！」
要不要學佛？隨便你！

每個人，從出生到長大，打拚學業、事業，結婚生子，分別誰對我好、誰對不起我；斤斤計較、暗中較勁、機關算盡，費盡多少心思、心血？終究不免被老、病、死的苦果所吞噬。無常一來，億萬的家財也帶不去；再恩愛的眷屬也只能割捨；再好的名聲、地位都歸於空。

這「棺材」就是指三界，三界無安，猶如火宅！眾生都是在這「棺材」中，生、老、病、死，嚐盡種種的苦楚，一直輪迴不休，這就是人生。

那難道我們就消極、悲觀的，「坐以待斃」的等死嗎？
雖然生命是有限的，總有走到盡頭的一天，但是我們可以用這有限的生命，真誠的面對它，來瞭解生命的真相、宇宙萬物生成的真理，便能啟發無限的生命。用智慧，為我們的人生，做出正確的抉擇！有利眾生，這才是學佛的目的、意義。

四、

鴻海工程師問郭董：為什麼爆肝的是我，首富卻是你？
敢這樣問的真是有膽量。
不過郭董也不是省油的燈，簡單幾句話就把重點說出來了。
郭董說：我們之間有三個差別
第一：
三十年前我創建鴻海的時候是賭上全部家當，不成功便成仁。
而你只是寄出幾十份履歷表後來鴻海上班，且隨時可以走人，我們跟你的差別在：創業與就業。
第二：
我選擇從連接器切入市場，到最後跟ＡＰＰＬＥ合作，是因為我眼光判斷正確。
而你在哪個部門上班，是因為學歷和考試被分配的，我們之間的差別在：選擇與被選擇。
第三：
我24小時都在思考如何創造利潤，每一個決策都可能影響數萬個家庭生計與數十萬股民的權益。
而你只要想什麼時候下班跟照顧好你的家庭，我們之間的差別在：責任的輕重。

第十一篇告子章句上第十四章

孟子曰：「人之於身也，兼所愛。兼所愛，則兼所養也。無尺寸之膚不愛焉，則無尺寸之膚不養也。所以考其善不善者，豈有他哉？於己取之而已矣。體有貴賤，有小大。無以小害大，無以賤害貴。養其小者為小人，養其大者為大人。今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。養其一指而失其肩背，而不知也，則為狼疾人也。飲食之人，則人賤之矣，為其養小以失大也。飲食之人無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？」

註：

體有貴賤，有小大：朱注：「賤而小者，口腹也；貴而大者，心志也。」

場師：管理場圃之師。

舍 ：同「捨」。

梧檟：梧，梧桐也。檟，即榎，材理緻密，古以為棺槨。二者皆材木之美者。

樲棘：樲，酸棗；棘，即荊棘也。二者皆非美材。

狼疾：朱注：「狼善顧，疾則不能，故以為失肩背之喻。」

飲食之人：專養口腹者也。

大意：孟子說：「一個人對於自己的身體，都應該全部愛惜的；既然應該全部都愛惜，就要全部都要保養。沒有一尺一寸的皮膚不應該愛惜，就沒有一尺一寸的皮膚不應該保養。所以要審察一個人保養的好壞，無須用其他的方法，只要在其身上求取就行了。

身體的各部，有貴賤，也有大小的分別，我們不要只顧小的口腹之惠，而妨害了大的心志；也不要只注意輕賤的，而妨害了貴重的。只注意養小的口腹的，那是小人；養大的心志的，便是大人。

好比現在有個管園圃的師傳，捨棄了梧桐、檟樹這種有用的大木，而去培養酸棗、荊棘那種無用的雜樹，這就是不高明的師傳了。

又好比保養一個手指而失去肩背，自己還不知道，這種人就像有疾的狼一樣，顧小不顧大了。專注飲食的人，人人都看輕他，因為他祇曉得養小的口腹，而失去了大的心志。

設若專注意口腹之惠的人，又能不失那心志的修養，那麼口腹的飲食，豈祇是為了一尺一寸的皮膚呢？」

說明：孟子主張善愛自己身體，若只顧一尺一寸的美麗去整容，而對身內五臟六腑有疾不去照料，那像栽培無用的荊棘，而放棄了有用的梧桐樹一樣。

身體髮膚受之父母不可傷也，現代的人因財、因情、因瞋而打駕傷身及失身，真是不孝。

現代有人植牙使牙齒美麗，而不知將來會由牙床會引發許多問題。更有人也會善養身體，吃好穿好，保養好，而沒有心志培養大志(成聖成賢)，這樣就得小失大了。