萬章曰：「士之不託諸侯，何也？」
孟子曰：「不敢也。諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也。」
萬章曰：「君餽之粟，則受之乎？」
曰：「受之。」
「受之何義也？」
曰：「君之於氓也，固周之。」
曰：「周之則受，賜之則不受，何也？」
曰：「不敢也。」
曰：「敢問其不敢何也？」
曰：「抱關擊柝者，皆有常職以食於上。無常職而賜於上者，以為不恭也。」
曰：「君餽之，則受之，不識可常繼乎？」
曰：「繆公之於子思也，亟問，亟餽鼎肉。子思不悅。於卒也，摽使者出諸大門之外，北面稽首再拜而不受。曰：『今而後知 君之犬馬畜伋。』蓋自是臺無餽也。悅賢不能舉，又不能養也，可謂悅賢乎？」
曰：「敢問國 君欲養 君子，如何斯可謂養矣？」
曰：「以君命將之，再拜稽首而受。其後廩人繼粟，庖人繼肉，不以君命將之。子思以為鼎肉，使己僕僕爾亟拜也，非養 君子之道也。堯之於舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以養舜於畎畝之中，後舉而加諸上位。故曰：王公之尊賢者也。」
註：
士 ：指讀書明道而未入仕之人，乃無位之士也。
託 ：朱注：「託，寄也。謂不仕而食其祿也。」
諸侯失國，而後託於諸侯，禮也；士之託於諸侯，非禮也：朱注：「古者諸侯出奔他國，食
其廩餼，謂之寄公；士無爵土，不得比諸侯，不仕而食祿，則非禮也。」
氓 ：民也。
周 ：救濟也。
賜 ：謂與之祿，有常數，君所以待臣之禮也。
繆公：即戰國時之魯穆公也。悼公孫，名顯。
亟 ：屢次也。
鼎肉：熟肉也。
卒 ：末也，及後之意。
摽 ：麾也。
稽首：叩頭也。
犬馬畜伋：言不以人禮待己也。伋，子思名。
臺 ：主使令之賤吏。
舉 ：用也。
將 ：送也。
廩人：官名，掌出納米穀。
庖人：掌饈膳之官也。
僕僕爾：僕僕，煩猥貌。爾，猶「然」。
女 ：嫁女也。
大意：萬章問孟子說：「士人不能寄食於諸侯，這是什麼緣故呢？」
孟子說：「因為不敢啊。假如是諸侯失國而寄食在他國諸侯，那是合禮的；但是士人寄食於諸侯，那就不合禮的。」
萬章說：「如果國 君送他米粟，他可以接受嗎？」
孟子說：「可以接用的。」
萬章說：「接受他的贈粟，是什麼道理呢？」
孟子說：「國 君對於人民，本來就要周濟的。」
萬章說：「周濟他的就可以接受，賜給他的就不能接受，這是什麼原因？」
孟子說：「因為不敢啊。」
萬章說：「請問他不敢，又是為什麼呢？」
孟子說：「看管城門和敲更守夜的人，都有一定的職務，可以食國 君的俸祿；沒有一定的職務而受國 君的賞賜，這是不恭的。」
萬章又問：「國 君送的就可以接受，不知道是不是可以經常這樣呢？」
孟子說：「從前魯國繆公對待子思，一再地來問候，一再地送熟肉來，子思就不高興；後來繆公又差人送來時，就把差來的人，揮出大門外去，然後面向北再拜叩頭而不接受，說：『從現在開始，才知道魯 君是以養犬馬的態度來對待我。』從此以後繆公的差官就不再送東西來了。敬愛賢人而不能重用他，又不能奉養他，這可以說是敬愛賢人嗎？」
萬章說：「請問國 君要奉養 君子，怎麼樣才算是奉養呢？」
孟子說：「第一次以國 君的命令送禮物來，再拜叩頭而接受；以後管食廩的人送米穀來，管膳食的人送肉來，就不必再用國 君的命令了。子思認為送熟肉來，屢之用國 君的命令，敷自已一再叩頭拜謝，這不是奉養 君子的道理。堯對於舜，派他九個兒子去事奉舜，將他兩女兒嫁給舜，又命百官具備牛羊倉廩，事奉舜在田野之中，後來又推舉他登上高位。像這樣，才可以說是王公的尊敬賢人啊。」
說明：此章說明上位者應該如何培養接班人，使政策能順利的接原定計劃完成，百姓不會受到朝令夕改的困擾。大陸雖是共產專制的國家，有百分之七十是符合古代聖賢所遺留下來的政策，所以這二十年來，國家富強，百姓有錢。
而台灣實行選舉制度，在上位者為自己八年而努力，管他後來之人是誰，一點也不關心，更不用說會培養人才，更不會管法令被更改，更不管人民的死活，反正負責之官員代表是你們自己選出，自己承擔。像上次政黨輪春，貪污是宿習，代代皆有，不去論它，但工程改為環保美化，河堤不用鋼筋，而用油筒或保麗龍，致使颱風來，大水衝破河堤處處有，皆影響人民生命財產，最後還是百姓納稅之錢，使用在前，修繕在後。
