於是，諸比丘們聽佛所說，有的就作如是之言：「世尊為法主，現在且住於此世間。他既導說我們，我們怎麼得不導說於他人呢？」
於是，世尊話皈正題，並不喜悅拘舍彌的諸比丘們所行的威儀、禮節、所學、所習的一切（有很多的比丘，共相鬥諍之故），就從座起，而說頌說：
以若干言語 破壞最尊眾 破壞聖眾時 無有能訶止
（用若干的言語，來破壞最為尊貴的聖眾，在破壞諸位聖眾的時候，
並沒有人能訶止他〔阻止、勸止均不可能〕。）
碎身至斷命 奪象牛馬財 破國滅亡盡 彼猶故和解
（你們看看！那位長壽王，被害而致於碎身，而至於斷命，其所擁有的
象牛馬，和財物都被侵奪，終於國破人亡，一切都被滅盡，然而臨死時，
還囑咐其子要忍辱，其子就遵其命而猶故和對方和解，而相安無事。)
況汝小言罵 不能制和合 若不思真義 怨結焉得息
(何況你們的鬥諍，看起來是一小小的互罵之言，為甚麼不能制止？不能
和合不諍呢？如果不思量真義〔真諦〕的話，怨結怎麼能得以息滅呢？）
罵詈責數說 而能制和合 若思真實義 怨結必得息
（那些罵詈責數之說，能制止你們的合和啊！倘若能思惟真實義的話，
怨結必定能得以息止的！)
若以諍止諍 至竟不見止 唯忍能止諍 是法可尊貴
( 假如以諍言，而想制止諍鬥的話，究竟都不 得見到其息止的。唯有忍耐
始能止息諍鬥，這種法乃可尊貴的！）
瞋向慧真人 口說無賴言 誹謗牟尼聖 是下賤非智
（以瞋恚而向於有智慧的真人，口裡說些無賴之言，而誹謗牟尼聖者的話，
這種人是下賤而沒有智慧的人。
他人不解義 唯我獨能知 若有能解義 彼恚便得息
(他人不能瞭解真義，唯我獨能了知真義 叫假若有人能解這真義的話，
他的瞋恚之心，便會得以息止的。）
若得定為侶 慧者共修善 舍本所執意 歡喜常相隨
（如能修得定心為其伴侶的話，就會和有智慧的人共同修善的。這時，
定會捨棄其本來所固執的心意，而會恒常的和歡喜相隨。)
若不得定伴 慧者獨修善 如王嚴治國 如象獨在野
(假如不得和禪定為伴侶的話，則會唯有智慧的人，獨自去修善了。
有如國王之嚴治國家， 也如大象之獨自在於野外。）
獨行莫為惡 如象獨在野 獨行為善勝 勿與惡共會
（要獨行自在，而不作惡業，有如大象之獨自在野外那樣。要獨行而為
善勝之業，不可和惡業共相會面。)
學不得善友 不與己等者 當堅意獨住 勿與惡共會
(倘若學習當中，不得善友，不和自己 相等的在修善的人的話，
你就應當要堅定其意而獨住，不可與惡人共會 在一起。）
那時，世尊說此頌後，就用如意足（神通），乘虛空而去，而至於婆羅樓羅村（位於憍賞彌國的近郊）。於是（這時），婆羅樓羅村有一位尊者，名叫婆咎，為釋家子（釋迦族出身的比丘）。他乃晝夜不眠，精勤行道，志行常定，而安住於道品法（四念處等三十七助道品）。這位釋迦子弟出身的尊者，遙見佛陀之來臨，看見後，就向前迎接，攝收佛的衣鉢，為佛敷床，為佛汲水洗足。佛陀洗足後，就坐在尊者釋家子婆咎之座，坐後，告訴他說：「婆咎比丘！你常安隱，沒有缺乏甚麼嗎？（指修學飽滿與否）。」尊者釋家子娑咎仰白佛陀說：「世尊！我常安隱，沒有甚麼缺乏的。」
世尊又問：「婆咎比丘！你是怎麼安隱，怎麼沒有所缺乏的呢？」尊者婆咎仰白佛陀說：「世尊！我晝夜都不休不眠，都在精勤行道，志行常定，安住於道品法裡。世尊！像如是的，我乃常安隱，而沒有所乏少的。」
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