經文:
如是展轉上 乃至於梵世 入禪出禪者 聞香悉能知
譯文：
這樣向上發展，乃至到色界梵世，或者入禪定，或者出禪定。這位法師，一嗅香氣，完全能知道。天上的人，皆修禪定，按照禪定的粗細深淺來決定或升或降。初禪天名為離生喜樂地，就是離開欲界眾生的快樂，而生特別的快樂。二禪天名為定生喜樂地，在定中得到無比的喜樂。此時禪悅為食，法喜充滿，不飢不渴。三禪天名為離喜妙樂地，離開二禪的境界，得到妙不可言的快樂。四禪天名為捨念清淨地，把快樂的念也捨棄了，到達無為而無不為的地步，心中非常清淨，而無雜染。這是禪定初步的境界，還是凡夫的境界，並非聖人的境界。若繼績努力，再接再厲的用功，到五不還天時，才入聖人法性流，逆凡夫六塵流。
經文:
光音遍淨天 乃至於有頂 初生及退沒 聞香悉能知
譯文：
一般人只知頭上的天，而不知天外有天，在宇宙之間，有無量的天。以佛經所說，在欲界有六天，在色界有十八天，在無色界有四天，共二十八天。這是狹義的說法，若是廣義來說則有無量的天。在每一天之中，便有一個天主。外道只知有一個天主，其實有無量的天主，天主並沒有特別的了不起，如人間皇帝一樣的普通平常。
天主在佛教中，不過是個護法神而已，地位甚低，在佛前只有站著的身份，沒有坐著的資格。為什麼？因為他是護法神嘛！好像韋陀菩薩、伽藍菩薩，手持金剛寶杵，站在佛前來保護佛。
光音天是色界第六層天，此天人用光來說話，代表音聲。遍淨天是色界第九層天，此天人普遍得到清淨的安樂。有頂天是無色界第四層天，也就是三界二十八層天，最高一層天，名叫非想非非想處天。此天的壽命有八萬大劫，可是到墮落時，照樣受輪迴之苦。外道認為這是最高的境界。出了此天，才能了分段生死，到無學位，證得四果阿羅漢，將見思二惑斷盡。所謂「諸漏已盡，梵行已立，所作己辦，不受後有。」這是阿羅漢的境界。
我們所見的天，是四王天。東邊是持國天王，南邊是增長天王，西邊是廣目天王，北邊是多聞天王。每位天王有八員大將軍，鎮守忉利天的四方，防禦阿修羅兵的侵犯。現在護法韋陀菩薩，就是三十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛。
四王天一晝夜的時間，等於人間五十年。此天的壽命是五百歲，那麼，計算有人間九百十二萬五千年。其他天壽，按此數次第加倍計算之。
從最初生到天上去，以及到退沒——五衰現象發生為止。這位法師，一嗅香氣，完全能知道，清清楚楚，沒有錯誤。
經文:
諸比丘眾等 於法常精進 若坐若經行 及讀誦經典
譯文：
一切比丘和一切比丘尼等，他們對於佛法勇猛精進，修持學習，沒有懈怠的時候。或者是坐禪，或者是經行，或者是讀經典，或者是誦經典，非常用功，沒有躲懶偷安，所謂「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」
經文:
或在林樹下 專精而坐禪 持經者聞香 悉知其所在
譯文：
他們或者在林中大樹下，專一精進在坐禪。因為林中清淨，空氣新鮮，容易得到輕安三昧，有人問：「入定和睡覺有何不同？」入定時，心中明白，端然正坐，身不動不搖，頭不低不偏。這是寂而常照，照而常寂的境界。睡覺時，什麼也不知道，甚至鼾聲如雷，姿勢恰好相反。這位受持妙法蓮華經的法師，一嗅香氣，完全知道他們所在之處，修持什麼法門。
經文:
菩薩志堅固 坐禪若讀誦 或為人說法 聞香悉能知
譯文：
發菩提心，行菩薩道的菩薩，他們的志願非常堅固，無論遇到什麼障礙，不會生退轉心。有堅忍不拔的意志，有百折不撓的精神。不論是坐禪，或者是讀誦經典，或者是為人說法。這位法師，一嗅香氣，完全能知曉。
經文:
在在方世尊 一切所恭敬 愍眾而說法 聞香悉能知
譯文：
在十方世界中，無論在那一方的世尊，皆為一切眾生所恭敬。佛憐愍眾生的緣故，所以為眾生演說了生脫死、離苦得樂的妙法。這位法師，一嗅香氣，完全能知曉佛在那一方。
經文:
眾生在佛前 聞經皆歡喜 如法而修行 聞香悉能知
譯文：
所有的眾生，在佛座之前，聆聽佛演說經典，皆大歡喜，甚至踴躍。聽經之後，如法修行，依教奉行。這位法師，一嗅香氣，完全能知曉。何人如法修行，何人不如法修行，悉知悉見。鼻子就有眼睛和耳朵的功能，能看能聽，你說妙不妙？妙法蓮華經處處是妙不可言！
經文:
雖未得菩薩 無漏法生鼻 而是持經者 先得此鼻相
譯文：
這位受持妙法蓮華經的法師，雖然未證得菩薩無漏法生鼻。因為受持此經典的緣故，好像已先得到此鼻相。
沒有留言:
張貼留言