經文：
複次，常精進!若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲。象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁嘆聲，螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲。以要言之，三千大千世界中一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲而不壞耳根。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲。
象馬車牛聲，鐘鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，
清淨好歌聲，聽之而不著，無數種人聲，聞悉能解了。
又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲。
山川險谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。
地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼饑渴逼，求索飲食聲，
諸阿修羅等，居在大海邊，自共言語時，出於大音聲。
如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根。
十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。
其諸梵天上，光音及徧淨，乃至有頂天，言語之音聲，
法師住於此，悉皆得聞之。
一切比丘眾，及諸比丘尼，若讀誦經典，若為他人說，
法師住於此，悉皆得聞之。
復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義，
如是諸音聲，悉皆得聞之。
諸佛大聖尊，教化眾生者，於諸大會中，演說微妙法，
持此法華者，悉皆得聞之。
三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天，
皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知。
持是法華者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
譯文：
再次，常精進菩薩，如果善男子、善女人受持這部《法華經》不論是閱讀還是背誦，不論是解說還是抄寫，那麼，他就可由此獲得一千二百種耳功德。憑這種清淨的耳根，他就可以聽到三千大千世界下至無間地獄、上至有頂天的一切語言音聲，如象聲、馬聲、牛聲、車輛聲、啼哭聲、哀嘆聲、螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲、笑聲、說話聲、男人聲、女人聲、童男聲、童女聲、如法聲、非法聲、痛苦聲、歡樂聲、凡夫聲、聖人聲、喜悅聲、悲哀聲、天神聲、龍神聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅聲、摩睺羅伽聲、火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、比丘聲、比丘尼聲、聲間聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。總而言之，雖然他沒有獲得天耳，但僅以父母所生的平常而清淨的耳根，對於三千大世界中無論發生於內還是發生於外的一切聲音，他都能聽到。如果分別各種各樣的聲音，但卻不會破壞耳根。
這時，釋迦牟尼佛為了重申以上義理，便又以偈頌格式複述道：
父母所生之耳，清淨而無濁穢，以此平常之耳，能聽到三千大世界的一切聲音。
如象、馬、車、牛聲，鐘、鈴、螺、鼓聲，琴、瑟、箜篌聲，竹簫、銅笛聲，能聞但不執著的清淨妙歌聲，聞後皆能分辨知曉的無數種人聲。
諸天神的聲音，微妙的歌聲、男人女人聲，童男童女聲。山川險谷中迦陵頻伽烏鳥、共命鳥等鳥鳴聲。
地獄中受苦眾生的種種慘烈哀叫聲，集聚在大海邊的阿修羅相互談話時所發出的巨大音聲。
這位講說《法華經》的人，安住於此地，卻能遙聞以上各種聲音，而其耳根，並不會為這些聲音破壞。
在十方內的一切世界中，所有飛禽走獸互相爭鳴呼叫，這位說法人都能聽到。
大梵天、光音天、遍淨天直到有頂天，其中所有的天神言談之聲，這位法師在此都能聽到。
一切比丘、比丘尼無論是在讀誦經典，還是為別人講說，這位法師此都能聽到。
又有所有的菩薩不論是在讀誦經典，還是為別人講說，或者在撰寫、匯集解釋經義的作品，所有這此聲音，位法師也都能聽到。
作為大聖尊的諸位如來，為了教化眾生，在大眾中演說微妙的佛法，受持這部《法華經》的法師，就能完完全全地聽到。
總而言之，三千大千世界之內，下至無間地獄、上至有頂天，其中的所有聲音，無論是發生於內，還是發生於外，這位法師都能聽到，而且還不會損壞耳根。
由於他的耳根特別聰利，所以，對聽到的聲音都能分辨明了。受持這部《法華經》的法師，雖然尚未獲得天耳，但他只用父母所生的肉耳，就能獲得如此巨大的耳功德。
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