第一篇梁惠王章句上第七章之4

第一篇梁惠王章句上第七章之4 王曰：「吾惛，不能進於是矣。願夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。」 曰：「無恆產而有恆心者，惟士為能。若民，則無恆產，因無恆心；苟無恆心，放辟邪侈，無不為已；及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。 焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，凶年免於死亡；然後驅而之善， 故民之從之也輕。今也，制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義 哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田， 勿奪其時，八口之家，可以無飢矣。謹庠序之教，中之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者， 未之有也。」 註： 惛：音ㄏㄨㄟ，心思昏亂，資質愚昧。 恒產：常久營生之產業。 恒心：常久向善之心志。 放僻邪侈：放蕩、乖僻、姦邪、淫侈。 罔民：謂陷民於罪。猶張網羅以捕魚鳥者然。 民之從之也輕：言人民能相生相養，心無所累接受變化，自然輕易。上「之」介繫詞；下「之」指稱詞 ，指善。 制民之產：謂制定人民之恒產，使無過少或過多之弊。 仰 ：對上。 府 ：對下。 樂歲：豐年。 凶年：荒年。 贍 ：音ㄕㄢˋ，足也。不贍，時間不足。 治 ：音ㄔˊ。朱注：「凡治字為理物之義者。」 盍 ：何不也。 八家之口：次上農夫也。 大意： 宣王說：「我很愚昧，恐怕不能進行到這種地步。希望你幫助我達到我的志向，明白地教導我。我雖然不昆聽明，讓我依照你的話暫且試試看。」 孟子說：「講到王道政治的根本方法，先從安定民生入手。因為沒有常久營生的產業，而有常久向善心的心志，只有讀書明理的人才能夠這樣。 若像一般百姓，如果沒有常久營生的產業，因而也就沒常久向善的心志；假使沒有常久向善心的心志，那就放蕩、乖僻、姦邪、淫侈， 為非作歹，無惡不作了。等到他犯了罪，然後按著他的罪行，拿刑罪去處治他，這便等於張著羅網去陷害百姓一樣。 豈有仁德的國召君在位，而張著羅網去陷害百姓的事呢？ 所以賢明的國君制定百姓產業，必然使百姓上足以事奉父母，下足以養育妻子；年成好固然一輩子豐衣足食，年成壞也可免得餓死逃亡 的痛苦；然後趨使他們歸向善途上去，所以百姓的聽從教化也就容易了。 現今國君制制定百姓產業，使他們上不足以事父母，下不足養育妻子，年成好尚且一輩子喫辛受苦，年成荒那就免不掉餓死逃亡的苦 痛；這種情形，只圖救濟死亡，還恐怕來不及，那有空閒去修行禮義呢？ 王既想實行王道政治，那麼為何不反省一下，尋求 制定百姓產業的根本大計呢？只要使每戶所分給的五畝住宅的牆邊空地，種些桑樹，來養蠶繅絲，那麼五十歲怕冷的人就可以 穿綢帛了。雞狗豬等家畜的飼養，不誤牠們孵化生殖的時期，七十歲需要滋補的人就可吃肉了。而且每戶分百畝田，也不要因 徵調差役奪去他們耕耘收成的拇令，八口的人家，也可以不愁飢餓了。 然後嚴格的實施學校教育，反覆開導他們孝順父母，恭敬兄長的道理，做子弟的都知道替長輩代勞，頭髮半白的老人，就不至於肩上 背著、頭上頂著辛苦在路上走了。 既然年老的人可穿綢帛、吃肉類，少壯的也不飢餓、不寒冷，像這樣還不能王天下那是從來沒有的事哩！」 說明： 當時戰國時期，只要有金錢養一些軍隊，佔據彈丸之地就可稱為一個諸侯國，像粱國只有八千戶人家,而圍一城池.每個國君都是蛇，心中希望 一定能吃象。像梁惠王的先人把晉瓜分為三，自稱為魏，被打輸親都大梁，改稱梁惠地。 當時諸多小國，戰爭不斷，民不聊生。大家為了生存，有志之士，專攻一門學問，遊說各國，圖謀一官半職，發揮其才，留名於後。 故有九流十家之出現。當時孟子是代表儒家，主張王道，民有食衣住的充足，讓他國嚮往而來居，增加人口，增加戰力。 墨家荀子，主張兼愛，派其徒協助弱國抵抗強國，而無法守國。 兵家孫武，佈陣用兵，留有孫子兵法，助吳攻楚，雖奪郢都，但吳王不聽諫言終讓楚奪回，在公元前473年終被越國勾踐滅了吳國夫差。 由此可證霸道終不抵王道好。