阿含經-123

 尊者舍梨子！我當時看見此光景後。便作如是之念：現在這位長者是否為了要辦婚姻之事呢？為了迎婦節會呢？為了邀請國王呢？為了呼邀大臣呢？為了作齋會（祀天大會）而施設大施（祭禮後，請客、惠施貧困）呢？尊者舍梨子！我既作此念後，就問長者而說：『你是為了辦婚姻之事嗎？或者是為了迎婦、節會嗎？或者是為了請國王嗎？或者是為了呼邀大臣嗎？或者是為了作祭天的齋會而施設大佈施嗎？』那時，那位長者回答我而說：『我家並沒有婚姻之事，也不是要迎婦，更不是為了節會，也不是要請國王，及呼邀大臣。我但為了啟齋會，施設大佈施，明晨將供養佛，及比丘眾！』

尊者舍梨子！我從來並未曾聽聞過佛之名，當時聽聞後，則全身之毛都竪立起來，就又請問而說：『長者你說起佛的名，到底甚麼叫做佛呢？』這時，那位長者回答我而說：『你沒聽過嗎？有一位釋迦的族種子，曾捨棄其釋迦的宗族（繼王之位），而剃除鬚髮，著袈裟之衣（糞掃衣）。由於至信，而舍家，而為沒有家庭牽累的出家人，而去學道，終於得證無上的等正覺，就名叫做佛。』我又問說：『長者你所謂之眾，到底那些人為之眾呢』這時，那位長者回答我而說：『有若干的姓異的名族（不同種姓的名望之人）。他們也都剃除鬚髮，著袈裟之衣。都由於至信而舍家，而為沒有家庭牽累的出家人，而從佛去學道，就名叫做眾。這位佛陀，及諸比丘眾，就是我所恭請的。』尊者舍梨子！我就又一再的問那位長者說：『世尊現在住在於甚麼地方呢？我想往詣去拜見佛陀。』那時，那位長者回答我而說：『世尊現在住在於此王舍城的竹林迦蘭哆園。如欲往詣，則請隨意！』

尊者舍梨子！我曾作此念：天將快要曉明瞭，趕快去見佛吧！尊者舍梨子！我在那個時候，至心欲往拜見佛陀，就在於其夜，生起晝明之想（天尚未亮，而誤為已白天），便從長者之家出來，到達於城息門。這時，城息門中有二位直士（看城門的值班的人），一位為值初夜，是為外客之使入，不令有礙（外城市的來賓，不可怠慢，使其方便入城）；另一位為值後夜（晨一點至五點），如有客使要出城，也不會作礙。尊者舍梨子！我又作此念：夜尚未曉明啊！為甚麼呢？因為在城息門中有二位值班的人士，一位為值初夜，外客使入，不使其有滯礙而誤事。另一位為值後夜的，如有客使要出去，也不會有阻礙，使其能達到其心願。尊者舍梨子！我出城息門外後不久，以為的白晝光明已滅除，而還回到本來之夜暗。尊者舍梨子！我在那時便覺得很恐怖，全身之毛都竪立起來，就思惟如是之事：『不可使惡人，或非人（鬼神）來觸嬈我！」（作祟擾人）。

 

阿含經-122

 (2)長者您不可以恐怖！長者您不可以恐怖！為甚麼呢？因為如果為愚癡的凡夫的話，則因惡戒之故，其身壞命終之後，會趣至於惡處，會生在於地獄之中。然而長者您並沒有惡戒，唯有善戒。長者您因為是善戒之故，或者會滅除苦痛，而產生極為快樂的感受。由於善戒之故，或者會得證須陀含果（二果），或者會得證阿那含果（三果）的。長者您本來已得證須陀洹果（初果）的啊！

(3)長者您不可以恐怖！長者您不可以恐怖！為甚麼呢？因為如果是愚癡的凡夫的話，則因不多聞之故，其身壞命終之後，會趣至於惡處，而生於地獄之中。然而長者您乃沒有不多聞，唯有多聞。長者您由於多聞之故，或者會滅盡苦痛，而產生於極為快樂之感。由於多聞之故，或者會得證斯陀含果（一來），或者會得證阿那含果（不還）。長者您本已得證須陀洹（入流）果的啊！

(4)長者您不可以恐怖！長者您不可以恐怖！為甚麼呢？因為如果為愚癡的凡夫的話，則因慳貪之故，其身壞命終之後，會趣至於惡處，會生於地獄之中。長者您乃沒有慳貪，唯有惠施。長者您由於惠施之故，或者會滅除苦痛，而會產生極為快樂的感受。由於惠施之故，或者會得證斯陀含果（二果），或者會得證阿那含果（三果）。而長者本已得證須陀洹（初果）啊！

(5)長者您不可以恐怖！長者您不可以恐怖！為甚麼呢？因為如果為愚癡的凡夫的話，則由於惡慧之故，其身壞命終之後，會趣至於惡處，而生於地獄之中。長者您並沒有惡慧，唯有善慧。長者您由於善慧之故，或者會滅除苦痛，而會產生極為快樂的感受。由於善慧之故，或者會得證斯陀含果（一來果），或者會得證阿那含果（不還果）。長者本已得證須陀洹果（預流果）的啊！

(6)長者您不可以恐怖！長者您不可以恐怖！為甚麼呢？因為如果為愚癡的凡夫的話，則由於邪見之故，其身壞命終之後，會趣至於惡處，而生於地獄之中。長者您乃沒有邪見，唯有正見。長者您由於正見之故，或者會滅除苦痛，而產生極為快樂的感受。由於正見之故，或者會得證斯陀洹果（二果），或者會得阿那含果（三果）。長者本來已得證須陀洹（初果）的啊！

阿含經-121

 於是，那位使人聽佛所說，善受善持，稽首佛足，繞佛的身邊三圈後離去。離開後，即往詣尊者舍梨子之處，稽首禮足後退坐在一邊，他向舍梨子說明來意說：「尊者舍梨子！長者給孤獨，叫我代他稽首在尊者舍梨子您的雙足下，問候尊者您說：『聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』尊者舍梨子！長者給孤獨現在身染重病，極為困苦，現在已至於危篤。長者給孤獨很虔懇的欲拜見尊者舍梨子您。然而因為肉體已至於羸乏，已沒有氣力可到這裡來拜見舍梨子您了。善哉！尊者舍梨子！為了慈愍之故，請您往詣長者給孤獨之家吧！」

尊者舍梨子乃為了哀愍長者之故，就默然納受。於是，這位使者知道尊者舍梨子默然納受後，就從座起，稽首作禮，繞舍梨子的身邊三匝後離去。

尊者舍梨子過了一夜，至翌日的旦晨，則著衣持鉢，往詣長者給孤獨之家。給孤獨長者遙見尊者舍梨子之降臨，見後，就欲從其病床起來。尊者舍梨子看到那位長老欲從病床起來，便止住長者而說：「長者不可以起來！長老不可以起來！更有其餘的床座的，我自己會別坐在那裡的。」尊者舍梨子即坐在其床，坐後，就問而說：「長者所患的疾病，現在怎麼呢？飲食多或少呢？疾苦轉損（好一點兒），不至於增劇吧？」

(1)長者回答說：「所患的疾病，至為困極，飲食都不進，疾苦唯增而不覺得減損。」尊者舍梨子告訴他說：「長者！你不可以恐怖！長者！你不可以恐怖！為甚麼呢？因為換一位愚癡的凡夫來說，則他因成就不信，其身壞命終之後，會趣至於惡處，會生在地獄之中。然而長者您，今日並不是不信的人，唯有為一最上的信仰者！長者您因為是上信之故，或者會息滅苦痛，而產生極為快樂之感；因為上信之故，或者會得證斯陀含果（一來果。盡身見、戒禁取見、疑惑等三結，貪、瞋、癡之三毒也已微薄，然而尚須再來欲界受生一次，故名，為二果的阿羅漢），或者會得證阿那含果（不還果。盡貪、瞋、身見、戒禁取見、疑之五下分結，而得三果阿羅漢，不須再還生於此欲界，故名）。長者本已得證須陀洹果的啊！（預流、入流。已盡三結，而獲初果阿羅漢，已棄凡夫，而入於聖者之流，故名！）

阿含經-120

 二十八、教化病經第八（初一日誦）

 大意：本經敘述給孤獨長者在於疾病危篤時。請舍利弗說法。舍利弗乃前往慰問，並開示說：長者既因上信、善戒等，乃至正智十法，而得須陀洹果，就應更進而求證斯陀含、阿那含等果。長者因之而病得痊癒，而歡喜，而自說皈依佛的由來，和建造祇園精舍的經過，並供養舍利弗尊者。

  

結集者的我們都同樣的聽過如是之事：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園（祇樹給孤獨園）。

那時，長者給孤獨（為中印度憍薩羅國舍衛城的豪商，性慈善，好施孤獨者），因患疾病，非常的危篤。於是，長者給孤獨乃對於一使用人說：「你到佛處，替我稽首禮拜世尊之雙足，問候世尊的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？而作如是之語說：『長者給孤獨叫我代他向佛禮拜，問候世尊您！世尊您的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』你既為我問訊佛陀之後，就往詣舍梨子之處，代我稽首舍梨子尊者的雙足後，便問訊尊者的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常與否？而作如是之言說：『長者給孤獨，叫我代他稽首尊者舍梨子您的雙足。問候尊者的聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？尊者舍梨子！長者給孤獨罹患疾病極為困苦，現在已至於危篤。長者給孤獨至心欲拜見尊者舍梨子您，然而其身體至於羸乏，並沒有氣力可以來詣尊者舍梨子您的地方。善哉！尊者舍梨子！為慈愍之故，願您往至長者給孤獨之家。』」

於是，那位使用人受長者給孤獨之教言後，就往詣佛所，到後，稽首禮足，然後退住在一邊，而白佛說：「世尊！長者給孤獨叫我代他稽首佛足，問候世尊：『聖體康強，安快無病，起居輕便，氣力如常嗎？』」

那時，世尊告訴使人說：「使長者給孤獨安隱快樂，也令天及人，和阿修羅（非天）、犍塔惒（乾闥婆，尋香神、音樂神）、羅剎（捷疾鬼，惡鬼總名），以及其餘不同的種種身，都安隱快樂（所謂天龍八部，一切眾生，都能得大安隱的佛陀的慈願）。」

阿含經-119

 舍梨子尊者乃告訴陀然說：「我現在問你，你就隨你之意，解答出來。梵志陀然！你的意思如何呢？地獄與畜生，到底是那一趣為勝呢？」陀然回答說：「是畜生道為勝。」又問：「陀然！畜生與餓鬼，是那一趣為勝呢？」陀然回答說：「是餓鬼道為勝。」又問：「陀然！餓鬼道比較人道起來，是那一道為勝呢？」陀然回答說：「是人道為勝的。」又問：「陀然！人道與四王天（欲界第一層天），是那一趣為勝呢？」陀然回答說：「是四王天為勝。」又問：「陀然！四王天與三十三天（第二層天），是那一天為勝呢？」陀然回答說：「三十三天為勝。」又問：「陀然！三十三天和焰摩天（時分天，第三層天）．是那一天為勝呢？」陀然回答說：「是焰摩天為勝的。」又問：「陀然！焰摩天和兜率陀天（知足天，第四層天），是那一天為勝呢？」陀然回答說：「是兜率陀天為勝。」又問 ：「陀然！兜率陀天和化樂天（樂變化天，第五層天），是那一天為勝呢？」陀然回答說：「是化樂天為勝。」又問：「陀然！化樂天和他化樂天（他化天，他化自在天，欲界第六層天，被稱為魔王），是那一天為勝呢？」陀然回答說：「他化樂天為勝的。」又問：「陀然！他化樂天與梵天（色界天），那一天為勝呢？」陀然回答說：「梵天為最勝，梵天為最勝啊！」

尊者舍梨子告訴他說：「陀然！世尊、知、見、如來、無所著、等正覺（均為佛的尊稱），乃說四梵室（觀察慈悲喜舍的四無量心，則能往生於大梵天，故為梵住、梵室）。所謂：族姓男、族姓女，修習而多修習（反復的修習），斷欲而舍欲念的話，則身壞命終後，就能往生於梵天中。修習那四梵室呢？陀然！多聞的聖弟子，其心和慈俱在，遍滿於一方，成就而游止於其境界。像如是的遍滿於二、三、四方，四維上下，普周於一切，心和慈俱在，而無結無怨，而無恚無諍，極廣甚大，無量的善修，遍滿一切世間，成就而游止於其境界。像如是的，其心也和悲，和喜，和舍俱在，而無結無怨，無恚無諍。極廣甚大，無量的善修，遍滿於一切世間，成就而游止於其境界。這叫做。陀然啊！就是世尊、知、見、如來、無所著、等正覺（佛陀）之所說的四梵室。所謂族姓子、族姓女（善男信女），修習而多多的修習，而斷欲。而舍欲念的話，則身壞命終之後，會往生於梵天中。」

於是，尊者舍梨子，教化陀然，為他演說生梵天之法後，就從其座站起而回去。舍梨子尊者從王舍城出來。還未到達竹林迦蘭哆園，在其中間，那位梵志陀然則修習四梵室，而斷欲，而舍欲念，其身壞命終之時，乃往生於梵天中。

這時，世尊，被那些算不盡的大眾，前後圍繞，而為他們說法當中。世尊在於此時，遙見尊者舍梨子回來，就告訴諸比丘們說：「舍梨子比丘乃俱有了聰慧、速慧、捷慧、利慧、廣慧、深慧、出要慧、明達慧、辯才慧。舍梨子比丘乃成就了實慧。這位舍梨子比丘教化梵志陀然，為陀然梵志闡說往生於梵天之法就回來，如果再上化的話（如再說更上層一些之法），就能使那位梵志速知法如法（能如實而知道真理）。」

，尊者舍梨子往詣佛所，到後，稽首禮足，卻坐在一邊。世尊告訴他說：「舍梨子！你為甚麼不教化梵志陀然超過梵天之法？如果再更上層一些之教化的話，他就能速知法如法（為甚麼不這樣做呢？）」尊者舍梨子回答說：「世尊！那些諸梵志們，都長夜（恒常）愛著於梵天（志嚮往生於梵天），樂於梵天，以梵天為究竟。都尊重梵天，以為實有梵天，以為是我的梵天。因此之故，世尊，我乃如是而應付他們的需求。」

佛說如是，尊者舍梨子，以及無量的百千眾（算不盡的大眾），聽佛所說，都歡喜奉行！

 

阿含經-118

 於是，那一位比丘，乃往詣尊者舍梨子之處，到後，稽首禮足，然後退在一邊。尊者舍梨子問說：「賢者！你從甚麼地方來？在甚麼地方遊行呢？」比丘回答說：「尊者舍梨子！我乃從王舍城來的，曾遊行在於王舍城。」（在那裡遊行乞食）。又問：「賢者！你知道在王舍城裡，有一位梵志，名叫陀然，是我從前未出家時的友人嗎？」回答說：「知道！」

 

又問：「賢者！梵志陀然住在於王舍城，身體是否康強，是否安快無病，起居都輕便，氣力都如常，同時屢屢欲拜見佛陀，樂聞佛法嗎？」回答說：「尊者舍梨子！梵志陀然，現在欲數數拜見佛陀，欲常常聽佛之法。但是現在並不安快，氣力已轉衰微了。為甚麼呢？尊者舍梨子！因為梵志陀然現在身罹疾病，極困危篤，或者有可能因此而至於命終哩！」

 

舍梨子尊者聽此語後，就攝衣持鉢，從南山出來，而到王舍城，而住進於迦蘭哆園（竹林精舍）。於是，舍梨子尊者經過一夜，到了翌旦，即著衣持鉢，往詣梵志陀然之家宅。陀然梵志遙見舍梨子尊者之來到，看後，則欲從床站起來。尊者舍梨子看見梵志陀然欲從床上站起，便即止住他而說：「梵志陀然！你倒臥在那裡，不可起床，這裡更有其他的餘床（座位）的，我自會個別坐在那裡。」

 

於是，尊者舍梨子，即坐在其床座，坐後，就問而說：「陀然！你所患的疾病現在怎麼呢？飲食多呢？少呢？疾苦有轉損（好一些麼？）不至於轉增吧？」陀然回答說：「所患的極為困苦，飲食都不進，疾苦唯有增加而不能損減。尊者舍梨子！猶如大力士，用利刀刺頭那樣，但生極苦的，我現在頭痛，也像如是。尊者舍梨子！猶如大力士，用緊索繩，而纏絡頭上那樣，但生極苦，我現在頭痛，也是如此的。尊者舍梨子！猶如屠牛的人，用利刀割破牛腹時，但生極苦，我現在的腹痛，也是如是。尊者舍梨子！猶如二位大力士，執捉一位羸弱之人，放在火炎的上面那樣，但生極苦，我現在的身痛，舉體生苦（全身都是苦痛），唯增無減，也是如是。」

阿含經-117

 然！一位族姓子，可得如法、如業、如功德去得到所須的錢財，以便用來(4)尊重供養沙門、梵志，而行福德的善業，而不造作惡業。陀然！如果一位族姓子能如法、如業、如功德去得到所須的錢財，去尊重供養沙門、梵志，而行福德的善業，而不造作惡業的話，他便會被沙門、梵志們所愛念，沙門、梵志們會作此言而說：『令施主身體強健，壽考無窮。為甚麼呢？因為我們乃由於施主之故，才能得到安隱快樂的（有人供養佈施，才能專心於道）。』陀然！如果有人，能夠被沙門、梵志們所極為愛念的話，其福德就會日日增進，終不會有衰退的。」

 

於是，梵志陀然，就從其座位站起來，偏袒著衣（露右肩之肉），叉手（合掌）向尊者舍梨子白言而說：「舍梨子！我有一位愛婦（嬌妻），名叫端正。我因為被她迷惑之故，變成為一放逸的人，而大作罪業來。舍梨子！我從今天開始，要捨棄我那一位名叫端正的嬌妻，自當歸依於尊者舍梨子您！」尊者舍梨子回答說：「陀然！你不可以歸依我。你應該皈依我所皈依的佛陀，你應自歸依佛。」梵志陀然白言而說：「尊者舍梨子！我從今日起，願自歸依於佛、法，以及比丘眾。唯願尊者舍梨子受我為佛教的優婆塞！我願終身自歸依三寶，乃至命盡。

 

 

於是，舍梨子尊者乃為梵志陀然說法，勸發其渴仰菩提，使其成就歡喜。用無量的方便，為他說法，而勸發其渴仰菩提，而使其成就歡喜後，就從座站起而去遊行於王舍城。舍梨子在王舍城住下經過數日後，就攝衣持鉢，從王舍城出來，而往詣南山（位於南天竺），住在於南山村之北的尸攝惒林中。

 

那時，有一位比丘，也遊行在於王舍城，也住在那裡經過數日，然後攝衣持鉢，從王舍城出來，也到了南山，也住在於南山村之北的尸攝惒中。