法華經授學無學人記品第九-5

經文：

爾時佛告羅睺羅：汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我為太子時，羅?為長子，我今成佛道，受法為法子。

於未來世中，見無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。

羅睺羅密行，唯我能知之，現為我長子，以示諸眾生。

無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。

譯文：

這時，釋迦牟尼佛又告訴羅?羅說：你於來世當得作佛，佛號為蹈七寶花如來，並足如來十號，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。在未來世極其漫長的歲月中，你將供養十個世界微塵數之多的如來世尊，並作這些佛的長子，就像你現在作我的長子一樣。蹈七寶花佛的國土非常莊嚴，他的壽命劫數，所教化的弟子、正法和像法流行於世的時間等情況和山海慧自在如來沒有什麼差別。你也將為這位佛作長子。在此之後，你將證得至高無上的佛智，從而證果成佛。

接著，釋迦牟尼佛又想複述其義，便誦偈說：

我未出家修道之前作太子時，羅睺羅是我的長子。我現在已經成就佛道，他又接受我的佛法，作為我的習法弟子。

在未來的世界中，他將遇見無量億個佛，並逐一無漏地作他們的長子，一心一意追求佛道。

羅睺羅所行的密行神奇奧妙，只有我才能知道。他的現身作為我的長子，也是為了示現給眾生看，

以求無上佛道。他的功德有無量萬億，不可盡數。他永恆信受佛法，並以法修持，以求證至高無上的佛道。

      註:羅睺羅雖佛長子，一世無法成佛，但努力多世亦能成佛。

法華經授學無學人記品第九-4

經文：

阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。

即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。

爾時阿難而說偈言：

世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。

我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。

譯文：

阿難站在佛的面前，親自聽到佛為他授記，並得知未來佛土的莊嚴等情況，他的長期以來的願望總算圓滿實現，於是，他心中充滿歡喜，感到從未來過的快樂。

這時候，他立即回憶起過去無量千萬億佛所說的一切法藏，並都能通達無礙，記憶猶新。同時，他也記起了很久很久以前所發下的宏大誓願。

於是，阿難懷著激動的心情，誦偈道：

世尊啊!您是世間最稀有難得的聖者，您讓我想起了過去無量無數佛的一切法藏，這些法與我今天聽到的法是一樣的。

所以，我現在不再有任何懷疑了，我將安住於佛道，用種種善巧法門來佛的侍者，護持佛的一切法藏。

       註:現在佛學論集結後皆由阿難審議。

談談【捨得】

    一、宗教修行,宗師要求子弟用心修行，每日晨行課頌，禪坐、讀經、作廟事，如此數十                   年，期待能先得阿羅漢果，再修成菩薩、而證佛。

         論述:捨去青春與孝悌、社會責任、家庭延續。想得成阿羅漢、菩薩、佛陀。
              若是無法成功，就非【捨得】。若能無心修行而證果者，就算【捨得】。
   
    二、世人心中的捨得，就是有餘力幫助有需要的人；有錢的人，會當員外向窮人施衣施                     粥。
        但是有錢的人其錢是清白的，或是汙垢而得。那樣心中所求也是不同。若是清白的錢，
        由自心湧出善心幫助他人而心無動念。

         論述:汙垢之錢是有因果業力，雖幫助了人也是要無法消業力。就非【捨得】。
              若是清白的錢，雖數目小，但由慈悲心而幫助人，心無所動，這就是【捨得】。

    三、一般世人也有捨得，美國有一個三十歲的普通工程師喬治，五歲時是天才，各種活動
        都參加比賽得獎。大學畢業後，沒有特別專才，只好當個低階工程師，娶妻成家，生 
        活圈在平民社區。生個可愛美麗女兒，命名麗特，夫婦很疼她，三歲就是天才，社區
        辦各種活動，她能參加的項目，都拿第一名。慢慢的讀到六年級時，在學校都是風行
        人物，各種社團活動皆是領導人。
        有一天父親請她進書房，父女坐好後。
        父親問她:我們現在住在平民社區，妳知道為什麼?
        麗特答:不知道。
        父道說:我年青時也像妳一樣，很出風頭，各社團領導人，但畢業後，學業沒有一科特   
               強，只能當現在的工作。妳滿意現在生活，妳就按現在生活，妳若不很滿意，
               妳就要捨掉一些社團，把時間用在妳喜歡的科目。
        麗特說:爸爸，我知道了。謝謝。
        經過此次談論後，麗特想:我好好把資信科及數學努力，其他技能等我有錢再請專家教               導。
        大學二年時她寫出一套程式，被電腦公司500萬美元購斷，她400萬美元給爸爸開工程公             司，而 100萬美元開休閒館，有瑜伽、舞蹈、樂器、花卉、健身。是她小時候的愛好。

           論述:麗特的行為就是世人的成功【捨得】。先捨而後能得，得了之後捨也回來。
                     許多人不明白【捨得】的真意義，故無法用【捨得】來自我成功。

法華經授學無學人記品第九-3

經文：

爾時會中新發意菩薩八千人，咸作是念：我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決?

爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：諸善男子!我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。

譯文：

這時，法會中有八千位剛剛發心修行菩薩的弟子都同時產生了這種想法：我們還不曾聽到諸大菩薩得到佛的授記，為什麼那些小乘聲聞弟子會得到成佛之記呢?

釋迦牟尼佛知道這些菩薩內心的想法，便告訴他們說：諸位善男子!我釋迦牟尼佛和阿難等聲聞大眾曾在過去空王佛那裡一起立志求證無上佛智。阿難總喜歡多聞強記，而人則經常勤修佛法，精進不息，所以我今天已得到了至高無上的佛智而即身成佛，而阿難則繼續護持我的佛法，並將護持未來諸佛的法藏，教化並成就一切菩薩大眾，從而積功累德，證成佛智。阿難早就發下證佛智、成佛果的誓願了，所以，他現在才得到佛的授記。

法華經授學無學人記品第九-2

經文：

爾時佛告阿難：汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。

教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝幡，其土清淨，琉璃為地。劫名妙音遍滿。

其佛壽命，無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中算數校計，不能得知。正法住世倍於壽命，像法住世復倍正法。

阿難!是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚嘆，稱其功德。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然後成正覺，

號曰山海慧自在通王佛。

其國土清淨，名常立勝幡，教化諸菩薩，其數如恆沙。

佛有大威德，名聞滿十方。

壽命無有量，以愍眾生故，正法倍壽命，像法復倍是。

如恆河沙等、無數諸眾生，於此佛法中，種佛道因緣。

譯文：

這時，釋迦牟尼佛告訴阿難說：你於來世將會作佛，號為山海慧自在通王如來，同時具足十名，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。阿難將供養六十二億位佛，並盡心護持這些佛的一切法藏，然後即可證得無上佛智。

成佛之後，他將教化兩萬億恆河沙數之多的菩薩，使他們都證得無上的佛智。阿難成佛後的國名叫常立勝幡，國內一片清淨，琉璃為地。當時的劫名叫妙音遍滿。

該佛的壽命長達無量億阿僧祇劫，即使有人在無量無盡的漫長年月中去計算佛壽的長遠，也是不能得知的。該佛滅度後，佛的正法流行於世的時間比佛的壽命還長一倍，而繼正法而來的像法時代則比正法時代還長一倍。

阿難，這位山海慧自在通王佛受到十方界內無量億恆河沙佛的共同讚嘆，他們都會稱揚該佛的功德。

這時，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便又以偈頌形式說道：

我現在當著所有僧眾的面宣布，阿難弟子護持一切佛的法藏，並當供養所有這些如來世尊，然後，他將功德圓滿，證成正覺而成佛，佛名為山海慧自在通王佛。

該佛國土清淨，國名叫常立勝幡。

該佛教化恆河沙數之多的菩薩，他威德甚大，名震十方，為了憐憫眾生，而長住於世，壽命無邊無量。

佛滅度後，他的正法流行於世的時間比其壽命還長一倍。猶如恆河沙之多的從生都在該佛的佛法中種下了成就佛道的因緣。

法華經授學無學人記品第九-1

經文：

爾時阿難、羅睺羅而作是念，我等每自思惟，設得受記，不亦快乎。

即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：世尊!我等於此亦應有分，唯有如來，我等所歸。

又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識，阿難常為侍者，護持法藏，羅睺羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足。爾時，學、無學、聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅睺羅所願，住立一面。

譯文：

這時，阿難、羅睺羅心中也想：我們常常私下暗想，假如能得到釋迦牟尼佛的授記，那不是也非常快樂嗎?

想到這兒，二位尊者便從座位上站立起來，走到佛的面前，以其頭面禮佛之足，行此大禮之後，二人一起對佛說：世尊!我們應當成為您授記成佛弟子中的一員吧!我們始終以如來世尊作為唯一的歸依之處。

另外，我們也是一切世間的天神、人類和阿修羅的良師益友。阿難是時常親近持候佛的弟子，長期護持佛的一切法藏，羅睺羅是佛的兒子。假如佛能慈悲為我們授無上聖智之記的話，不但我倆兒的願望可以得到滿足，就是法會上二千多位小乘四果位上的弟子們也都可以實現他們的願望。

這時，小乘初果、二果、三果等有學位以及四果位無學位上的聲聞弟子二千人都從座位上站立起來，他們偏袒右肩，來到佛的面前，一心合掌，仰望世尊。這些人靜靜地站在一旁，他們的願望和阿難、羅睺羅一模一樣。

法華經五百弟子受記品第八-5

經文：

爾時五百阿羅漢於佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足，悔過自責：世尊!我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所以者何?我等應得如來智慧，而便自以小智為足。世尊!譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠系其衣里，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已遊行，到於他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難;若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：咄哉，丈夫!何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂、五欲自恣，於某年日月，以無價寶珠系汝衣里。今故現在，而汝不知。勤苦憂惱，以求自活，甚為痴也。汝今可以此寶貿易所須，常可如意，無所乏短。

佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發一切智心。而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智願，猶在不失。今者世尊覺悟我等，作如是言：諸比丘!汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。世尊!我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。

爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：

我等聞無上，安隱授記聲，歡喜未曾有，禮無量智佛。

今於世尊前，自悔諸過咎，於無量佛寶，得少涅槃分，

如無智愚人，便自以為足。

譬如貧窮人，往至親友家，其家甚大富，具設諸餚膳，

以無價寶珠，繫著內衣里，默與而捨去，時臥不覺知。

是人既已起，遊行詣他國，求衣食自濟，資生甚艱難，

得少便為足，更不願好者。

不覺內衣里，有無價寶珠。

與珠之親友，後見此貧人，苦切責之已，示以所系珠。

貧人見此珠，其心大歡喜，富有諸財物，五欲而自恣。

我等亦如是，世尊於長夜，常愍見教化，令種無上願。

我等無智故，不覺亦不知，得少涅槃分，自足不求余。

今佛覺悟我，言非實滅度，得佛無上慧，爾乃為真滅。

我今從佛聞，授記莊嚴事，及轉次受決，身心遍歡喜。

譯文：

五百羅漢在釋迦牟尼佛得到授記以後，無不歡喜雀躍。他們立即從座坐上站起來，走到佛的面前，以其頭面禮佛之足，悔過自責道：世尊!我等過去常有這種念頭，自認為已證得到最終的滅度。今天，我們才知道自己太愚蠢了。為什麼呢?因為我們最終的目標應該是獲得如來世尊的智慧，但我們卻以小智為滿足。世尊，譬如有人到親友家中作客，喝醉酒後便自個睡著了。恰在這時，親友因官家之事要外出，他便將一顆無價寶珠塞進此人的衣服里，贈送此物之後，他便自個走了，而那人依然醉臥不起，對此毫不覺知。等他醒來之後，他又輾轉到了其他國家。為了獲得衣食，他辛勤努力，奔波不息，生活十分艱難。所以，如果稍微得到一點，他便感到很滿足。後來，有一天那位親忽然碰見了他，便對他說：豈不怪哉!怎么會為了衣食而到這步田地呢?過去，我為了讓你得到安樂，盡享五欲之福，於某年某月某日，將一顆無價珠寶系在你的衣服里，今天依在此，而你卻不知不覺，竟然如此辛勤憂惱，艱苦度日，真是太傻了!你現在可以用此珍寶換取所需的一切，你將永遠開心如意，要啥有啥，再也不會貧窮了。

五百羅漢接著對釋迦牟尼佛說：佛也是如此，您在作菩薩時，就教化我們讓我們發心追求一切智慧，但我們很快又都荒廢淡忘了，對此，我們竟然不知不覺。得證阿羅漢道後，便自以為得到了最終的滅度，如同生活窮困的人，得一點就很滿足。幸虧以前菩薩教化令發的追求一切智慧的大願猶在未久，今天，世尊為了使我們覺悟，而說如此之言：諸比丘，你們所得到的涅槃，並非最終的滅度。我過去長期以來，為了讓你們種下佛的善根，以方便之力，開示涅槃之相，但你們卻以為是得到了真實的滅度。世尊，我們今天才終於知道自己實際上都是真正的菩薩，都受到了無上佛智的記號，因此，我們皆大歡喜，嘆為未有之幸事。

這時，阿若憍陳如等人慾重宣其義，便又以偈頌形式說道：

我等得聞世尊無上安穩的授記之聲，均感到從未有過的高興。此時此刻，我們向您這位具足無量智慧的佛虔誠致禮，並在你的面前悔過自新。

我們本來擁有無量佛寶，但當得證小乘有涅槃後，便自以為足，真像沒有智慧的愚人一般。譬如有一位貧困的人，來到某親友家暫住。

這家十分富有，便以各種美味佳肴款待，同時還以無價寶珠系在這位貧者的內衣裡面。

悄悄地贈此珍寶之後，這位親友便因故外出了。

當時貧者正在睡覺，並不知道親友送給他珍寶。

後來，他遊歷到其他國家，尋衣求食以自活命，日子過得十分艱難。

所以，只要稍有所得便十分滿足，更不願追求妙好的東西。那時，他並未察覺內衣裡面有無價寶珠。

贈給他寶珠的親友後來遇見了這位窮人，將他狠狠地責備了一番，並給他指出所系的寶珠。

貧者看見這寶珠後，內心充滿歡喜，從此他財物豐饒，享盡五欲之福。

我們這些人也是如此，世尊曾過去漫長的歲月中憐湣教化我們，使我們種下追求無上佛道的大願。

可我們沒有智慧，對此竟然不知不覺。

一旦得到小乘少許的涅槃之樂，便自我滿足，不想再追求其他什麼。

今天，佛使我們迷中覺悟，告訴我們這種小乘少許的涅槃並非真實的滅度，只有證得佛的無上智慧，才算是真正的滅度。

我們今天從佛這裡聽到授記成佛及佛土莊嚴和轉次授記，依次作佛等情況，身心充滿了無比的歡喜。