法華經方便品第二之10

經文：

佛告舍利弗：諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。

舍利弗!如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二、若三。

舍利弗!一切十方諸佛，法亦如是。

舍利弗!過去諸佛，以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。

舍利弗!未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。

舍利弗!現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生，從佛聞法，究竟皆得一切種智。

舍利弗!是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。

譯文：

釋迦牟尼佛接著又對舍利弗說：諸佛如來只是教化，讓他們明白，所有一切作為常常就為著這一件事，即唯以佛知、佛見，開示、覺悟眾生。

舍利弗，如來世尊僅僅以唯一的佛乘來為眾生說法，除此佛乘之外，再沒有其它什麼乘了，既無所謂大、小二乘，也無所謂聲聞、緣覺、菩薩三乘。

舍利弗，所有十方諸佛所說的法也都是如此，只有唯一的乘，而無其它的乘。舍利弗，過去世中的諸佛以無數方便權宜之法，通過種種因緣果報、各類譬喻、美妙的言辭等為眾生演說了一系列佛法。這些佛法無論是以小乘、大乘，還是以聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘的形式出現，佛的本懷只是為了演說這唯一的佛乘。眾生跟從諸佛聽法修習，最終將獲得一切種智，即唯佛具有的中道智慧。

舍利弗，未來世中的諸佛，他們出世之後，也將以無數方便之法，藉助於種種因緣、種種譬喻以及美妙的言辭，為眾生演說一系列佛法。這些佛法無論以何種形式出現，它們最終的目標都是為了說明唯一的佛乘。未來世中的眾生隨佛聽法，最終也將證得無所不知的一切種智，從而成佛解脫。

舍利弗，現在世中的十方無數佛國中，所有的佛都在饒益眾生，使眾生得到安穩和快樂。這些佛也是以無量方便之法，利用各種因緣、譬喻和言辭為眾生演講各類佛法。這些佛法都是圍繞著唯一的佛乘而展開的。十方世界的眾生聽佛法，終將獲得佛的無上聖智。

舍利弗，所有過去、現在、未來的佛的宗旨就是教化菩薩，欲以佛的知見指示眾生，欲以佛的知見覺悟眾生，欲使眾生證得佛的知見，從而得到佛的聖智，達到佛的果位。

註:

1.眾生成佛脫雜大道只有一法，就是自修成佛。

法華經方便品第二之9

經文：

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

無上兩足尊，願說第一法，

我為佛長子，唯垂分別說。

是會無量眾，能敬信此法，

佛已曾世世，教化如是等，

皆一心合掌，欲聽受佛語。

我等千二百，及余求佛者，

願為此眾故，唯垂分別說。

是等聞此法，則生大歡喜。

譯文：

這時，舍利弗想再說一遍，於是又以偈頌形式說到：

至高無上、福慧雙圓的世尊啊，請您為我們宣講這獨一無二的妙法吧。

我舍利弗是佛的大弟子，今日懇請您詳細地分別解說。

請您放心，這次法會中的無量眾生都會恭敬信受您的妙法的。

他們已多生多世蒙佛教化，怎能忘記佛的法乳之恩呢?

您看他們都已誠心敬意，虔誠合掌，靜等著聽受您的話語了。

我等一千二百人及其它一些求證佛果的弟子，願為在座的大眾請法於您，懇請您分別解說佛的無上妙法。我們這些人如果聽到這等微妙之法，必定會皆大歡喜。

註:

1.此會舍利弗為主角之一，希望不能中斷，求佛續講。

法華經方便品第二之8

經文：

爾時世尊告舍利弗：汝已殷勤三請，豈得不說。汝今諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。

說此語時，會中有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷五千人等，即從座起，禮佛而退。

所以者何?此輩罪根深重及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。

世尊默然而不制止。

譯文：

這時，世尊告訴舍利說：你已連續三次懇切請求，我怎好不說呢?

現在，你就洗耳恭聽，仔細思考，我將為你們分別解說。

就在如來世尊說這話時，法會中有部分比丘、比丘尼、優婆塞，優婆夷等約五千人立即從其座位上站起來，對佛行禮之後，退出了法會呢?

因為他們前世種下的罪惡之根太深重了，這些人福薄慧淺，毛病很多，尤其是驕傲自滿，他們本來沒有得到上人法，卻說自己已經得到;本來還沒有證得某種果位，卻自認為已經證得。

這些人有如此的過失，所以他們又坐不住了，看來，他們是無緣聽法華經的。

對此，世尊默然而不加制止。

註:

1.   經舍利弗的懇求，佛陀要講此部法華經時，與會修行者自知能力不足，而自動退出五千多人。

2.   現代修行者很少知道自己程度，常有自我膨脹不知。

法華經方便品第二之7

經文：

爾時世尊重說偈言：

止止不須說，我法妙難思。

諸增上慢者，聞必不敬信。

爾時舍利弗重白佛言：世尊!唯願說之，唯願說之!今此會中，如我等比百千萬億，世世已曾從佛受化。

如此人等，必能敬信，長夜安隱，多所饒益。

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

無上兩足尊，願說第一法，

我為佛長子，唯垂分別說。

是會無量眾，能敬信此法，

佛已曾世世，教化如是等，

皆一心合掌，欲聽受佛語。

我等千二百，及余求佛者，

願為此眾故，唯垂分別說。

是等聞此法，則生大歡喜。

譯文：

這時，世尊又以偈言形式複述道：

算了!算了!不必說了。我這種甚深微妙的法門一般人是想像不來的，那些虛偽傲慢之輩聽後肯定不會恭敬信受的。

這時，舍利弗又對佛說道：世尊啊，請您為我們宣說吧!請您為我們宣說吧!

在今天的這個盛大法會中，與我們同輩份的弟子們足有億萬之眾，他們世世代代接受佛的教化，這樣的人必然會對佛所說的妙法產虔誠的信仰的。

他們一旦聽聞佛說這樣的妙法，就會在漫漫的長夜之中，身心安穩，得到無窮的益處。

這時，舍利弗想再說一遍，於是又以偈頌形式說到：

至高無上、福慧雙圓的世尊啊，請您為我們宣講這獨一無二的妙法吧。

我舍利弗是佛的大弟子，今日懇請您詳細地分別解說。

請您放心，這次法會中的無量眾生都會恭敬信受您的妙法的。

他們已多生多世蒙佛教化，怎能忘記佛的法乳之恩呢?

您看他們都已誠心敬意，虔誠合掌，靜等著聽受您的話語了。

我等一千二百人及其它一些求證佛果的弟子，願為在座的大眾請法於您，懇請您分別解說佛的無上妙法。我們這些人如果聽到這等微妙之法，必定會皆大歡喜。

註:

1.佛怕聽眾無精進心，而不明玄理，產生不敬之心。

2..此會舍利弗為主角之一，希望不能中斷，求佛續講。

法華經方便品第二之6

經文：

爾時佛告舍利弗：止，止!不須復說。若說是事，一切世間諸天及人皆當驚疑。

舍利弗重白佛言：世尊，唯願說之，唯願說之!所以者何?是會無數百千萬億阿僧祇眾生，

曾見諸佛，諸根猛利，智慧明了，聞佛所說，則能敬信。

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

法王無上尊，唯說願勿慮。

是會無量眾，有能敬信者。

佛復止舍利弗：若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑，增上慢比丘將墜於大坑。

譯文：

這時，佛對舍利弗說：算了!算了!不必再說了。若說這種至高無上的奧秘之法，一切世間的諸天神和人類都會驚異懷疑。

舍利弗又對佛說：世尊啊，請您說吧!為什麼呢?參加這次法華盛會的億萬眾生皆曾見到過佛，他們的根性非常聰明，他們的智慧都十分明亮通達。

他們聽過佛的宣說之後，就會產生出敬信之心來的。

接著，舍利弗想重新表達自己的意思，便以偈頌形式說道：

妙法之王，世間最尊貴的佛呀，您不必擔心，就為我們講解無上道法的奧秘吧。

這次法會中有無量無數的眾生，肯定有能夠敬信奉持的弟子。

佛又制止舍利弗說：如果我宣講這種佛法，一切世間中的天神、人眾、阿修羅都會驚懼而懷疑的，尤其是那些虛偽傲慢的比丘，他們自以為一切佛法都懂了，不會相信還有未解的妙法的。這些人的後果是不堪構想的，他們將墮於地獄、餓鬼或畜生道中。

 註:

1.佛怕舍利弗之助講會有差距，故停之。

2.未達明心見性的修行者，若是懷疑、傲慢、批判，依輕重而墮落於下三道中。

法華經方便品第二之5

經文：

爾時舍利弗欲重宣此義，而說偈言：

慧日大聖尊，久乃說是法，

自說得如是，力無畏三昧，

禪定解脫等，不可思議法。

道場所得法，無能發問者，

我意難可測，亦無能問者。

無問而自說，稱嘆所行道，

智慧甚微妙，諸佛之所得。

無漏諸羅漢，及求涅槃者，

今皆墮疑網，佛何故說是?

其求緣覺者，比丘比丘尼，

諸天龍鬼神，及乾闥婆等，

相視懷猶豫，瞻仰兩足尊，

是事為云何，願佛為解說。

於諸聲聞眾，佛說我第一。

我今自於智，疑惑不能了，

為是究竟法?為是所行道?

佛口所生子，合掌瞻仰待，

願出微妙音，時為如實說。

諸天龍神等，其數如恆沙，

求佛諸菩薩，大數有八萬，

又諸萬億國，轉輪聖王至，

合掌以敬心，欲聞具足道。

譯文：

這時，舍利弗想在複述一下自己的想法，便以偈頌形式說道：

世尊啊，您是最尊貴的聖人，您的智慧好比太陽一樣無與倫比。

好多年以來，你為眾生演講這些佛法，循循善誘，勤勉不息。

您說您自己已證德如是諸法：十種智力、四無所謂、種種神通三昧、四禪八定、八種解脫等一系列不可思議的法門。

佛通過長期修道所得到的微妙之法是實智，而不是權智，所以，聲聞、緣覺之人都不明白，也沒有人能夠發問。

這種法只有佛這才能明白，佛所達到的這種意境，

是很難揣摩測度的，所以，也是沒有人能發問的。

沒有人問，世尊便自己宣說這種法，並稱揚讚嘆佛所行的無上聖道。

由此佛道而得的真實智慧與權宜之智不同，它是極其微妙的，只有諸佛才能得到的。

經佛這麼一說，如今，無論是已斷除煩惱的羅漢，還是求證涅槃的辟支佛等眾弟子們都已墮入疑網之中，他們都在暗自發問，佛為何今日又這么說呢?

那些追求緣覺的比丘、比丘尼以及諸天神、龍神、鬼神，還有乾闥婆等大眾疑慮重重，面面相覷。

他們都望著釋迦牟尼佛，期待著佛為他們解釋其中的原由。

在所有聲聞弟子中，佛說我是智慧第一，但即使以我的智慧，如今也不能理解佛的意思了。

到底什麼法是究竟的法門，什麼道是佛所行的圓滿之道?作為佛口所生的真子——菩薩，都已合起掌來，恭敬地看著佛，等待著佛開口說法，盼望佛說出最美妙的法音，道出最真實的道理。

如恆河之沙那么多的天龍八部神，約八萬都求證佛果的各類菩薩，以及億萬國土等都來到佛的面前，他們都合起掌來，虔心敬佛，想聽聞世尊演說所修證的這種具足圓滿的無上菩提大道的真實義理。

註:

1.舍利弗在此為助講者。

法華經方便品第二之4

經文：

爾時大眾中，有諸聲聞漏盡阿羅漢，阿若憍陳如等千二百人，及發聲聞、辟支佛心比丘、

比丘尼、優婆塞、優婆夷，各作是念：今者、世尊何故殷勤稱嘆方便而作是言：

佛所得法甚深難解，有所言說意趣難知，一切聲聞、辟支佛所不能及。

佛說一解脫義，我等亦得此法到於涅槃，而今不知是義所趣。

爾時舍利弗知四眾心疑，自亦未了，而白佛言：世尊!何因何緣殷勤稱嘆諸佛第一方便、甚深微妙、難解之法?

我自昔來，未曾從佛聞如是說;今者四眾咸皆有疑。

唯願世尊敷演斯事。世尊何故殷勤稱嘆甚深微妙難解之法?

譯文：

那時，參加法會的大眾之中有些修習聲聞小乘，已斷除煩惱的阿羅漢如阿若憍陳如等一千二百多人，還有些發心求聲聞乘和辟支佛乘的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，他們各自都在想：

今天，世尊為什麼要反覆而周備地稱讚諸佛隨機施教的方便法門呢?

今天，他為什麼要反覆強調佛所證司的妙法甚深難解，

他所講的佛法，其真實的旨趣都是很難理解的，所有聲聞弟子和辟支佛都不能領會其中的奧妙。

佛以前所講的那種涅槃解脫法義，我們都已領會，並將依此進入涅槃境界。

可是，現在佛的意思是說以前所講的法並不是究竟徹底的實法，只是權宜方便的權法;以前說的並非實智，而是權智。佛這麼一說，把我們都搞胡塗了，

不知佛所說的到底是什麼意思，究竟的義理到底是什麼。

當此之時，舍利弗知道大家心中的疑惑，加之他自己也不明白，於是問佛道：世尊，您今天為何再三稱讚三世諸佛那些靈活方便而又深奧的法門呢?

我舍利弗自從跟著您學法修行以來，已四十多年了，還從來沒有聽您這樣說過。

今天，四眾弟子對此都不明白，懇望世尊為我們講講其中的道理，今天您到底為何要如此殷勤地讚嘆如來世尊的奧妙難解之法門?

 註:

1.修行有如建高樓，佛講頂尖樓層，未達3、4樓的修行者當然不明，舍利弗自認沒聽過，是讓未明心者不要放棄。