藥師經經文16

 「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。

此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。

或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫」。

  

「復次、曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，乃至盡形不事餘天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、苾芻二百五十戒，苾芻尼五百戒。

於所受中或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養者，必定不受三惡趣生。

或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。

所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣」。

爾時、世尊告阿難言：「如我稱揚彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？」

  譯.

 如果有什麼人偶然做了惡夢，有種種惡相現前，或見貓頭鷹、烏鴉之類的怪鳥來集家中；或於住處有異聲怪相，以至有鬼魅等出現。

如遇這些情況，此人只需置辦美好的物品，恭敬地供養那藥師琉璃光如來，則一切惡夢惡相以及種種不祥之兆，都會消失隱沒，不能為患作怪。

如果面對水火刀毒，身臨懸崖絕壁、危牆險橋，或受惡象、獅子、虎狼、熊?、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖畏所威脅，只要能夠全心全意地憶念藥師佛如來，至誠恭敬地供養他，便可以擺脫一切危險與恐怖。

再者，文殊師利啊!如果有清淨信心的善男子善女人等，直到盡形壽而畢生不曾事奉大自在天、濕婆神等天魔外道，一心一意地歸依佛法僧三寶，接受並持守佛為弟子們制定的五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒等，假如有所毀犯，自然會害怕墮入三種惡道，如能專心持念那藥師琉璃光如來的名號，並作恭敬供養，必定不至遭受轉生三惡道的報應。

或者有的女子，臨到生育小孩時，受極大的痛苦折磨。此時她如果能夠至心稱名念佛，禮贊那藥師琉璃光如來，恭敬供養佛祖世尊，便可以消除一切痛苦。不僅如此，她所生的小孩，也就四肢五官具足，形容相貌端正，人人見了都會喜歡。

這樣的孩子；聰明智慧，健康少病，安安穩穩，一切非人的鬼魅之類均不能夠奪去他的精氣色力。

 這時候，世尊告訴阿難說；像我這樣稱贊頌揚那世尊藥師琉璃光如來的所有功德，這是十方諸佛最奧妙、甚深刻的行願之處，在眾生看來是非常難以理解的，你對此是否懷著信心呢?

註:

◎應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之：應先設立清淨佛堂安立藥師佛像。

◎散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣：以花、香、幢、幡莊嚴佛堂並恭敬供養。

◎應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心：修行者修行應具備無垢濁心、無怒害心，以慈、悲、喜、捨平等之心在空性中為眾生做佛事。

◎鼓樂歌讚，右遶佛像：以寶樂、妙樂、寶音等，右遶佛像依教供養（經行右遶佛像，可成一切智之義）。

◎復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂。求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女：常修持讀誦藥師如來本願功德經，所願皆滿、一切皆遂。

◎若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈畏；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫：恭敬供養藥師佛，可以在禪定中或夢中消災解厄、化險為夷、消業障。

水災、火災、刀災（菩薩身形）、毒（白度母菩薩）、懸險（延壽地藏菩薩）、惡象、獅子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈畏（長壽佛、延壽佛、增福壽菩薩、消災藏菩薩、度母菩薩）。以上藥師佛會化現於各道的佛菩薩為眾生解苦、消災解厄。

‧毒：各種毒及病毒造成瘟疫，藥師佛幻化為白度母菩薩，度母藥師佛以解毒障之苦。

‧懸險：地獄罪業，藥師佛幻化為地藏菩薩身形以度苦厄。

‧獅子、虎、、蚊、虻等：畜牲道之苦，藥師佛幻化為長壽佛、延壽佛、增福壽菩薩、消災藏菩薩、度母菩薩身形可以解畜牲道之苦。

‧水、火、刀：指水災、火災、兵災，因往昔所做殺、盜、淫罪報之苦，藥師佛幻化成菩薩身形以渡此類眾生。

藥師經經文15

 爾時、曼殊室利童子白佛言：「世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。
    世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。
 

  世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」。

 

  佛告曼殊室利：「如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。

 

  散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心， 於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。

 

   隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。

  
譯:
  於是，文殊師利童子便對佛祖說：世尊，我在此立下誓願。我將在未來時節，在那像法時代，行種種方便，讓一切有清淨信心的善男子善女人等，能夠聽到那世尊藥師琉璃光如來的名號，那怕他們身處在睡夢之中，也能名因為耳聞佛的名號而覺悟。一切眾生之中，如果能夠對此經信受奉持讀誦，或有能夠給他人演說講解；如果能夠自己抄寫經典，或者能夠請他人代為抄寫此經，以種種花香、塗香、末香、花鬉、璎珞、幡蓋、伎樂等供養此經；以五色彩帛作袋子貯放此經；灑掃地方，安設高座，以淨處供養此經。這種時候，四大天王及其所有眷屬，還有無量百千的諸天之眾，都會來到此人的清淨法壇，對修此藥師琉璃光如來法門的人加以供養、攝持、護衛。

 

世尊!若依我的誓願，凡此寶經流行的地方，只要有人能夠信受奉持那藥師琉璃光如來的法門，那麼憑著那藥師琉璃光如來的本願功德之力，憑著那聽聞彼藥師琉璃光如來名號所得的憶念功德，則此處便不再會有非分的橫死災難，一切諸惡鬼神也不再能得逞其害，奪人的精氣色力；就算真有奪人精氣色力的，也能夠使之恢復精力，並使身心享受安樂而一無所虞。

 

佛祖於是告訴文殊師利說：正是如此，正是如此!如你所說的一樣。文殊師利啊!如果有懷清淨信心的善男子善女人等，打算供養那藥師琉璃光如來，他們應該首先樹立那佛的形象，再敷設清淨高座安放佛像；散種種鮮花，熏燒種種香料，又以種種幡幢裝飾供養之處；此外，在行供養之前七天，還應該實行七天七夜的八關齋戒，食潔淨飲食，並以香湯沐浴，著清潔衣物，更為重要的是保挎內心的寧靜，絕沒有污濁垢染，也沒有憤怒與嗔害，對於一切有情眾生滿懷善意，一心要使其得利益，使其得安樂；滿腔是慈、悲、喜、捨的四種無量平等心。

 在這樣的情形下面，才來作弦歌鼓樂，恭敬贊歎，右繞佛像，虔心禮敬。此外，還應憶念那藥師琉璃光如來的本願功德，
 
 
懷著這種憶念去讀誦那藥師琉璃光如來本願功德經，仔細思索它的意義，再向別人演說開示。

 對於這樣的善男子善女人，無論他們有什麼樣的追求，都能一切如願以償：欲求長壽者便得長壽；欲求財富者便得財富；欲求官位者便得官位；欲求兒女便得兒女。
 
註:

◎我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳：我當發誓（化佛、本尊由空起用），以如幻法用於神識轉變，於六道中渡生，令諸淨信（不信外道邪見法）善男子、善女人等，得聽聞、修持藥師法，乃至禪定（睡夢瑜伽）中亦以佛名覺悟其耳。
‧像法轉時：佛菩薩以如幻本尊佛身慈心渡生，眾生凡夫以業輪迴入六道中。

◎若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重：若於此經能受持讀誦。或更為他人演說開示；若自己抄經或教人抄經等，都要非常恭敬尊重。

◎以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色綵，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處：密法佈壇供養。供養各種華香、塗香、香粉、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂等；以五色綵作香囊盛之，安置於清淨高座之處。

◎若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，當知是處無復橫死：藥師功德經若能修持得如來加持，就不會在不該死之時橫死。
‧橫死：不該死而死。

◎亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂：亦不為諸惡鬼神奪其神識，設若已被奪者，還得恢復如故，使其身心安樂。

藥師經經文14

「曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食， 所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。
 
是故曼殊室利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘」。
 

 「復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師， 應修供養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。

如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提」。

  譯.
    文殊師利啊!如果看見男子女人中有為疾病所折磨的，就應當一心一意地為他們念咒除病。為此就要經常洗澡漱口，    

     保持身口的清淨無染，將病人所用的食物、藥品或者沒有小蟲的干淨飲水念咒一百零八遍，然後才給病人服用，  

     一切病患就會霍然盡除。至於健康的人，如果能夠至心念誦此大陀羅尼咒，就會得到那藥師琉璃光如來的神力加被，如其所願而得無病無災、益壽延年；那怕命終之後，也得往生東方淨琉璃世界，決定得不退轉，乃至究竟證得大菩提。

 

     正因為如此，文殊師利啊!如果善男子善女人中，對於那藥師琉璃光如來，能夠至心殷勤尊重、虔敬供養的，就應該時時受持念誦，萬萬不可將此咒廢忘。 

 

     再者，文殊師利!如果懷有清淨信心的善男子善女人，對於那藥師琉璃光如來的一切名號，如像應供、正等覺等等，        能夠經常恭敬地念誦奉持，清晨嚼齒木、行沐浴，得身口清淨；而後又能夠以種種香花、燒香、塗香，並演奏伎樂等歌頌贊歎， 供養如來佛祖的形象；不僅如此，他們還能對於那藥師琉璃光如來功德本願經加以供養受持，或自己抄寫，或請人抄寫，一心信受奉持，聽聞其中的深義，實踐其中的教誨；不僅如此，他們又能對那宏揚藥師如來法門的經師廣修供養，向他們施捨一切所需的生活資具，絕不讓經師們感受些微的匮乏。

如能做到這些，就可以經常得到諸佛如來的護念攝持，從而一切願望皆得滿足，乃至最終得到大菩提。

 

註:

◎應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅：應當專一其心，為彼病人，常清淨澡漱（經常保持清潔衛生），或食（營養均衡）、或藥、或無蟲水（無污染、蟲菌之水）、持藥師灌頂真言咒一百零八遍，再給予病人服食，所有病苦悉皆消滅（此處應指業障病，非肉身之病，因業障引發肉身之病仍須看醫生）。
‧一心：以至誠心，接近真心持咒一百零捌遍。

◎若有所求，至心念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提：若有所求，以志誠心念誦藥師灌頂真言咒，皆能無病長壽；命終之後，投生藥師淨土，得不退轉位，乃至證得菩提。
‧至心念誦：以志誠心念誦藥師灌頂真言咒。
‧無病延年：無病長壽。
‧得不退轉：得初地果位。

◎若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘：持咒的原則方法，是誠心禮敬、持咒不忘。
‧至心殷重：誠心禮敬。
‧勿令廢忘：不使荒廢忘記，持灌頂真言咒。

◎聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象：聽聞藥師琉璃光如來所有名號之後能唸誦、修持藥師法，晨起清淨自身，以各種香花燃香、薰香、精油、塗抹香油等供佛、唱誦、念佛作法會，請佛住世及供佛。。
‧作眾伎樂：唱誦、念佛作法會或早晚課。
‧供養形象：請佛住世及供佛。

◎於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義：抄經、讀經並了知其義理。

◎於彼法師，應修供養：對佛菩薩及上師應修供養法。

◎一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少：以如幻法布施給法界各道眾生所需求的物質，如食物、用品、財產、寶物等，數量充足，使眾生所需不缺。

◎如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提：如此由佛力加持照顧，使修行者學習布施，能滿足眾生所願，直到證悟菩提。此時自己本尊就可以安住空性中幻化布施到各道之處。

藥師經經文13

 
「復次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、乾消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中； 或復短命，或時橫死；欲令是等病苦消除所求願滿」。

 

「時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說，

 大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薜琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶』」。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。 

 

譯.

   再者，文殊師利!那藥師琉璃光如來在成就大菩提正覺時，因為其在菩薩因地時所發本願的力量，他便能夠以慈悲之眼觀察世間有情，遇眾生有無量多的痛苦，如像羸瘦肺勞、糖尿渴症、黃疸肝病等等；或者遇見眾生被魔厭所擾、被蠱毒所傷；或者有的短命，有的橫死；但藥師如來會發大慈悲，要讓一切眾生的病痛苦難皆得消滅，讓他們祈求消災彌難的一切願望都得滿足。

 

    由此願心，那藥師琉璃光如來便入三摩地定，要為施設方便而說神咒。那藥師琉璃光如來所入的定又叫"除滅一切眾生苦惱定"。

    佛入定後，從其頭頂的肉髻中發出大光明。在那四射的光芒的籠罩中，佛開始演說大陀羅尼咒：   

 『 南谟薄伽梵帝，鞟殺社窭噜，薜琉璃缽剌婆，喝羅閣也，

怛陀揭多耶，阿羅诃谛，三藐三勃陀耶怛侄他， 崦!聛殺逝聛殺逝，聛殺社三沒揭谛，莎诃。』

 

   那藥師琉璃光如來當時在光明之中宣說這大陀羅尼神咒完畢，則大地發生六種震動，天地間放大光明，一切眾生所有痛苦疾病立時會得消除，人人都得安穩快樂。

註:

◎爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂：此咒因藥師佛願力，可使眾生病苦消除，受安隱利樂。

（1）持108遍藥師灌頂真言咒，保持清潔衛生、營養均衡，飲用無菌水及藥物。
（2）若有所求，至心念誦藥師灌頂真言咒，皆得如是無病延年。
（3）命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。
（4）若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令廢忘。

藥師經經文12

「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒， 或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界，無量壽佛所聽聞正法而未定者， 若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩， 得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。

是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。

 「或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道；或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於後不復更受女身」。

譯.

  再者，文殊菩薩!如果有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等四眾以及一切善男子善女人，他們具有清淨信心，又能夠持守不殺生、不妄語、不偷盜、不飲灑、不著花、不塗香、自己不作也不觀歌舞表演、不臥高廣大床，這叫能守八關齋戒；

或者經過一年或者經過三月，這些人接受並堅持如來教導的戒律學處，憑著因此而有的善根，願生西方極樂世界無量壽佛清淨國土的一切眾生，使在那裡得聞彼佛演說正法；如是眾生中如有還未得到確定保證的，如果聽聞了那藥師琉璃光如來的名號，則他們在生命即將結束的時候，就會有八大菩薩從空中前來迎接指引。

 這八位菩薩是：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。

像這樣的正信之人因而可以在那清淨的佛國淨土中得以自然化生，他們出生時，四周盡是些五顏六色大如車輪的寶花」。

或者有的人因信心願力稍差而得轉生天界的，雖然尚未生在佛國淨土，但其根本善根再不會耗盡，即令其壽終也不會再墮入三種惡道。

在天上享盡壽命之後，他們便會重新生在人世，或者作為轉輪聖王，統攝四大部洲，享極大的威勢權力，一切皆能如願自在。

    

由於正法統治，所以能夠安立無量百千的有情眾生，使他們在生命中充分實踐十善道的願則。

 或者有的人在人世還生為剎帝利、婆羅門或居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢；他們自己的形象也都美好端正；其父母、兄弟、妻室、兒女具足；他們自己生來聰明智能，知識廣博，像大力士一樣強健勇敢，威猛無比。如果他們是女人，則只要聽聞了藥師琉璃光如來的名號，至心領受奉持，則願她們願意，將來便不會再轉生為女人。

      (女人有五漏之身。)

註:

◎苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦：比丘、比丘尼、男居士、女居士。

◎八分齋戒：八關齋戒。

◎或經一年、或復三月受持學處：或經行一年、或再三個月學習持戒、持咒。

◎文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，接引回淨土，即於藥師佛淨琉璃世界或藥師佛其他世界，以化生方式住在各色寶華中。
‧化生：精神身、神識以幻化方式出生，不再有肉身。

◎或有因此，生於天上，雖生天上，而本善根，亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間，或為輪王，統攝四洲，威德自在，安立無量百千有情於十善道：或有因此投生於天界，雖生天界，依其福報未盡，不會投生於三惡道。天界福報享盡，還投生於人間，或為轉輪聖王，統領攝持四大洲，恩威德性自在無礙，安立無量百千眾生於十善業的修持法中。

◎或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士：或生剎帝利（王種：印度四姓之第二）、婆羅門（修淨行之一族：印度四姓之第一）、居士大家（福報具足），錢財、寶物、衣食無缺，相貌端莊，五情眷屬和融，聰明智慧能力精幹，如雄力勇士。

◎若是女人，聽聞修持藥師法，至心受持，於後不復更受女身：若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，以至誠心修持，神識轉女成男，可以解除情執，五情苦及身為女人肉身懷孕、生產生理之苦。

◎病苦瘦攣、乾消黃熱等病：指肝病。

◎厭魅、蠱毒所中：指受鬼魅侵害、蠱毒的毒害。

◎短命或橫死：指體弱多病早夭折，不該死而死亡

藥師經經文11

「復次、曼殊室利！若諸有情慳貪、嫉妒，自讚毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢， 恆被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。

  若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友  永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱」。

「復次、曼殊利室！若諸有情好喜乖離，更相鬥訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業，展轉常為不饒益事，互相謀害。告召山林樹塚等神； 殺諸眾生，取其血肉祭祀藥叉、羅剎婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術而咒詛之；厭魅蠱道，咒起屍鬼，令斷彼命，及壞其身。是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事悉不能害，一切展轉皆起慈心，利益安樂，無損惱意及嫌恨心，各各歡悅，於自所受生於喜足，不相侵凌互為饒益」。

譯.

  再者，文殊師利!如果有情眾生當中，有的人悭吝貪鄙，嫉妒別人的榮華富貴，每每自我吹噓，抵毀貶損他人，則將來會墮三種惡趣，在無量千歲中間，忍受諸般劇烈痛苦；

    不僅如此，受盡劇苦，命終之後，還要轉生於此人世間，但變作牛馬、駝驢，終生遭受鞭笞捶打，忍受饑渴煎熬；

    不僅如此，又要日日負重，至死跋涉在塵土飛揚的道上；即令能夠轉生為人，他的地位也很卑賤，給人充當奴婢，任人驅使奴役，永遠不得自在。

    但即令如此，這樣的人如果在往昔聽聞過那藥師琉璃光如來的名號，由於這一善因的緣故，今生對那藥師如來有所憶念，至心歸依藥師如來。

     憑著如赤佛祖的威神之力，得到護佑，從而解脫一切痛苦；與此同時，他的諸根變得聰利，領有智慧而能多聞，不斷追求殊勝佛法，常常有幸得遇善知識的朋友，永遠斷除邪魔外道的羅網，粉碎無明煩惱的蒙蔽，枯竭險惡洶湧的生死大河，解脫一切生死病死、憂悲苦惱!

  再者，文殊師利!。如果有情眾生當中，有的人喜歡挑拔離間，互相爭訟斗毆，惱亂自己也惱亂他人，通過自己的思想、行為、語言造作增長身語意的種種惡業，相互損害，輾轉報復，時時造成對眾生不饒益的壞事；有的人以禱告召使山精樹鬼，或墳冢幽靈，乞以害人；有的人殺牛馬雞羊作犧牲，以其血肉祭祀藥叉和羅剎鬼等； 有的人將仇人的名字書寫下來，或用泥木草等扎成怨家形象，再用惡咒術加以詛咒；或利用厭魅之道及蠱毒等加以謀害；甚而至於用咒術喚起屍鬼作祟，斷仇人性命，傷害其身體。

  而那些受人毒害的有情眾生，如果得以聽聞藥師如來的名號，則上面所說的種種惡事都不能加害於他們。

  一切瞠害惱人者的惡意也就相應化解，仇家之間反而生出慈決議，不斷增進種種利益，共同享有安樂，彼此擺脫損惱意和嫌恨心，發慈言愛語而使各各生出歡樂愉悅的心，

   對自己所遭遇的處境毫無怨言，反倒生出了喜悅和滿足的心情，彼此之間自然不會再侵害凌辱，而能相互饒益。

註:

◎無量千歲受諸劇苦：長期受各種劇烈之苦。

◎生居下賤作人奴婢：生來貧賤命，作人家的奴婢。
‧貧苦的五種原由：
1. 浪費。
2. 吝嗇。
3. 亂開空頭支票（信口開河承諾事情而不完成）。
4. 偏空不渡生（小乘習氣）。
5. 欠債。

‧貧賤的四種原由：
1. 偷盜。
2. 欠債不還。
3. 不信三寶。
4. 不孝。
5. 自負、自以為是、桀傲不馴。

◎以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂愁苦惱：以佛威德神通力，貧賤苦及各種苦解脫，六根聰明銳利，智慧多聞，恆求殊勝法，常遇善知識，永斷魔知見，破除無明業障，不再煩惱，解脫一切生老病死憂愁苦惱。