第十二篇告子章句下第十一章

白圭曰：「丹之治水也愈於禹。」

孟子曰：「子過矣。禹之治水，水之道也。是故禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣。」

註：丹之治水：朱注：「當時諸侯有小水，白圭為之築堤，壅而注之他國。」韓非喻老篇：「千丈之隄，以螻蟻之穴潰。故曰白圭之行隄也，塞其穴，是以白圭無水患。」

愈於禹：愈，勝也。禹治水歷多年；丹治水，收效速，故自謂勝過於禹。

水之道：朱注：「順水之性也。」焦疏：「水之道，猶言水之路，謂水所行之路，而禹順導之耳。」

禹以四海為壑，今吾子以鄰國為壑。水逆行，謂之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所惡也。吾子過矣：趙注：「禹除中國之害，以四海為溝壑，以受其害水，故後世賴之。今丹之除水，近注之鄰國，觸於洚水之名，仁人惡為之。自以為愈於禹，子亦甚過矣。」

壑 ：坑谷可以受水者。朱注：「壑，受水處也。」

       大意：白圭說：「我的治水，只要築好隄防，便可以堵塞水的氾濫。收效很快，自信勝過禹很多。」

        孟子說：「你的話錯了！當初禹的治水，是順著水性下行的自然之道。所以禹把四海做聚水的坑谷，為天下人除害，那是一勞永逸的辦法。

你現在卻把鄰國做取水的坑谷，把禍害轉嫁到別國人身上，這是損人利己的辦法，怎麼可以和禹相比呢？

因為水性可順而不可逆，如果用隄防水來堵塞，那水倒向流行，四處氾濫，這在虞舜時候叫做洚水，洚水也就是所謂洪水，為仁人所痛恨的。現今你把水害轉移到鄰國，實在太不合於仁道了，卻還說勝過禹，你真是說錯了。」

說明：佛陀在世時是托鉢乞食，由眾信士供食，無分葷素，後來信眾多了，定了五戒，內有不殺生，但還是無分葷素之食；祂的表弟提婆達多想要佔僧團的領導人，主張戒魚、肉之食。佛陀不同意，而帶走僧眾五佰人出離，犯了破合和僧大戒。

地球上的生物，存活在自然界有一定的食物鏈，一般都有互相剋制，或弱肉強食，以保自然平衡。但因人類有高靈性，以自愛心自強，來破壞、侵略、殺戮，以致破壞平衡。

今之佛教也以大乘佛教自居之士，提倡素食不殺生，是好事；但做法就跟白圭與孟子說法分二種。

淨土宗的淨空老和尚，教信眾以虔誠的心念佛，迴向給蚊蟲、菜蟲、有害生物，不要傷害我們及作物，而我們戒殺，這合孟子主張。

另有信佛的人遇到有害生物，自己不殺，放生於別人家，自己好而不管別人，這與白圭一樣的心態。

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老子騎青牛過函谷關，在函谷府衙為府尹留下了五千言的道德經。

傳說，一日有位鶴髮童顏的老翁，沿路招搖來到府衙要找老子論理。老子在府衙門前遇見老翁，老翁對老子略為施禮說道，聽聞先生學

問淵博，老朽願向您討教個明白。

老翁得意地說：「我今年已經一百零六歲了，說實話，我從年少至今，一直都是閒適輕鬆的度日，而與我同年出生的人都已紛紛作古，他們開墾了百畝良田，卻沒有一席之地，修築了河渠城牆而未享轔轔華蓋，建造了四座宅第，卻落身於荒野郊外的孤墳；而我雖一生不稼不穡，還吃著五穀，雖沒置過一磚一瓦，仍然居住在避風遮雨的房舍中，先生！我現在是否可以嘲笑他們忙忙碌碌勞作一生，只是給自己換來一個早逝呢？」

老子聽了，微然一笑，便吩咐府尹幫忙找一個磚塊和一個石頭來，

老子將磚塊和石頭放在老翁面前說道：「磚塊和石頭如果只能擇其一，仙翁您是選擇磚塊還是願取石頭？」

老翁得意地將磚塊取來放在自己的面前說：「我當然選擇磚塊！」

老子撫鬚笑問老翁：「為什麼呢？」

老翁指著石頭說：「這石頭沒稜沒角，取它何用？而這個磚塊卻用得著呢！」

老子又招呼圍觀的眾人問道：「請問大家是要石頭還是要磚塊？」眾人都紛紛說要磚塊而不取石頭。

老子回過頭來提問老翁說道：「是石頭壽命長呢，還是磚塊壽命長？」

老翁說：「當然石頭壽命長囉！」

老子釋然笑道：「石頭壽命長，人們卻不選它，磚頭壽命短，人們卻喜歡它，這只不過是有用和沒用罷了，天地萬物莫不如此！壽雖短，於人於天有益，天人皆擇之，皆念之，短亦不短；壽雖長，於人於天無用，天人皆摒棄，倏忽忘之，長亦是短啊！」

老翁頓然大慚。由此故事，一位修行人具有天命，應接天命行業，若違天命，再長壽也是無用※只是糟蹋糧食而已。什麼是天命，簡單的說就是有益於眾生。

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這個故事，是美國前國務卿希拉蕊在演講中多次提及的一件往事。

一個春暖花開的中午，當時還在讀中學的希拉蕊，和親愛的爸爸在公園裏散步。眼尖的她立即發現一個老太太裹著一件厚厚的羊絨大衣，脖子上還有一條厚厚的圍巾，天啊，那可是在寒冬才有的穿著哩！

「爸爸妳看，那位老太太穿的，真是太奇怪、太可笑了！」

當時爸爸沈默了一會兒，表情有些嚴肅。

「我突然發現妳缺少一種本領，就是欣賞別人的本領。這說明妳在與別人的交往中，缺少了一些熱心和友善。」

希拉蕊覺得爸爸太小題大做了，於是她很不服氣地問：「爸！難道你不覺得老太太真的穿太多了嗎？」

「恰恰相反，我覺得老太太很值得欣賞。她穿著羊絨大衣，圍著毛皮圍巾，也許是因為生病初癒，身體還沒有完全康復，也或許是因為別的什麽原因。但妳仔細看，她專注地看著樹枝上清香、漂亮的丁香花，表情是那麽的安詳、愉快。我覺得老太太的神情令人感動！難道妳不認為她很美嗎？」

希拉蕊認真地觀察了之後，覺得確實像爸爸說的那樣，從老太太臉上的笑容可以看到她的內心像怒放的鮮花一樣。

爸爸又領著希拉蕊走到老太太面前，微笑著說：「夫人，您欣賞鮮花的神情真令人感動，您使這春天變得更加美好了！」

老太太似乎有些激動：「謝謝，謝謝您！先生。」隨後，她從提包裏取出一小袋餅乾，一邊遞給了希拉蕊，一邊誇讚說：「這孩子真漂亮……」

回家以後，爸爸對希拉蕊說：「渴望得到欣賞，是人的本性。一定要學會真誠地欣賞別人，因為每個人都有值得欣賞的優點和特點。當妳學會真誠地欣賞別人之日，就是妳得到別人更多欣賞之時。」

或許，這就是希拉蕊能擔任國務卿這個要職的原因之一。

第十二篇告子章句下第十章

白圭曰：「吾欲二十而取一，何如？」
孟子曰：「子之道，貉道也。萬室之國，一人陶，則可乎？」
曰：「不可，器不足用也。」
曰：「夫貉，五穀不生，惟黍生之。無城郭、宮室、宗廟、祭祀之禮，無諸侯幣帛饔飧，無百官有司，故二十取一而足也。今居中國，去人倫，無君子，如之何其可也？陶以寡，且不可以為國，況無君子乎？
欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也；欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。」

註：
白圭：魏昭王臣，名丹。趙注：「丹名，圭字也。」
貉 ：朱注：「北方夷狄之國名。」
陶 ：燒窰也。
饔飱：熱食也。朝曰饔，夕曰飱。朱注：「以飲食饋客之禮也。」
有司：官吏也。
輕之重之：猶言減輕、加重。

大意：白圭說：「我想改變稅率，從二十分裏面抽取一分，怎麼樣呢？」
孟子說：「你的方法，是北方夷狄貉國的稅法。譬如有一萬戶的國家，只有一個人燒製陶                   器，可以嗎？」
白圭說：「不可以的，因為所燒的陶器不夠用。」
孟子說：「貉國這個地方，因為氣候寒冷，五穀無法生長，只有黍米可以生長。沒有城                      廊、宮室宗廟、祭祀的禮制，沒有諸侯往來餽贈幣帛、宴會請客的應酬，又沒
                 有各級官吏的設置，所以從二十分裏面抽取一分，已經足夠用了。
                現在居住在中國，假使也拋棄了人倫的禮節，沒有官吏的設置，又怎麼可以                       呢？陶器因為燒窰的人少，尚且不夠一國人的使用；何況沒有官吏怎麼辦事                       呢？所以要想比堯、舜的稅率還要輕，便是大貉、小貉那樣的夷狄；要想比                      堯、舜的稅率還要重，那是大桀、小桀那樣的暴君。」

說明：自然大道乃大中至正。儒說不偏不倚，謂之中庸。佛說不善不惡謂之中道。道說多             言數窮，不如守中。

           就像現代的政府發包工程，定案施工，半途一定會改變設計，增加工程款，這裏面            就是問題所在，無法大中至正。
        
         故台北的中正紀念堂門上大中至正改為自由廣場；工程做了再徹，修了再改，有心            人才不會每天觸目驚心，上下其手而不畏焉。

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一日，鎖對鑰匙埋怨道：「我每天辛辛苦苦為主人看守家門，而主人喜歡的卻是你，總是每天把你帶在身邊。」

而鑰匙也不滿地說：「你每天待在家裡，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟著主人，日曬雨淋的，多辛苦啊！」

一次，鑰匙也想過一過鎖那種安逸的生活，於是把自己偷偷藏了起來。主人出門後回家，不見了開鎖的鑰匙，氣急之下，把鎖給砸了，並把鎖扔進了垃圾堆裡。

主人進屋後，找到了那把鑰匙，氣憤地說：「鎖也砸了，現在留著你還有什麼用呢？」說完，把鑰匙也扔進了垃圾堆裡。

在垃圾堆里相遇的鎖和鑰匙，不由感嘆起來：「今天我們落得如此可悲的下場，都是因為過去我們在各自的崗位上，不是相互配合，而是相互妒忌和猜疑啊！」

一個團隊必備的五個基本要素：信任、慎重、溝通、換位、快樂

一、溝通

獅子和老虎之間爆發了一場激烈的戰爭，到了最後，兩敗俱傷。

獅子快要斷氣的時候對老虎說：「如果不是你非要搶我的地盤，我們也不會弄成現在這樣。」

老虎吃驚地說：「我從未想過要搶你的地盤，我一直以為是你要侵略我！」

觀點：相互溝通是維繫同事、老闆之間的一個關鍵要素。有什麼話不要憋在肚子裡，多與同事、員工交流，也讓同事、員工多了解自己，這樣可以避免許多無謂的誤會和矛盾，過於霸氣的老闆，終會出現消極慢半板的員工。

二、信任

兩隻鳥在一起生活，雄鳥採集了滿滿一巢果仁讓雌鳥保存，由於天氣乾燥，果仁脫水變小，一巢果仁看上去只剩下原來的一半。

雄鳥以為是雌鳥偷吃了，就把它啄死了，過了幾天，下了幾場雨後，空氣濕潤了，果仁又漲成滿滿的一巢。這時雄鳥十分後悔地說：「是我錯怪了雌鳥！」

觀點：老闆、同事之間要相互信任，很多幸福團結的團隊就毀於懷疑和猜忌。所以，對同事、員工要保持信任，不要讓猜疑毀了團隊，對一件的突變要追究變化的原因，不能太早武斷。

三、慎重

兩隻烏鴉在樹上對罵起來，它們越罵越兇，越吵越激動，最後一隻烏鴉隨手撿起一樣東西向另一隻烏鴉打去。

那東西擊中另一隻烏鴉後碎裂開來，這時丟東西的烏鴉才發現，自己打出去的東西原來是自己一隻尚未孵化好的蛋。

觀點：遇到事情要冷靜對待，尤其是遇到問題和矛盾時，要保持理智，不可沖動，衝動不僅不能解決問題，反而會使問題變得更糟，最後受損失的還是整個團隊。

四、換位

小羊請小狗吃飯，它準備了一桌鮮嫩的青草，結果小狗勉強吃了兩口就再也吃不下去了。

過了幾天，小狗請小羊吃飯，小狗想：我不能像小羊那樣小氣，我一定要用最豐盛的宴席來招待它。於是小狗準備了一桌上好的排骨，結果小羊一口也吃不下去。

觀點：有時候，已之所欲，也勿施於人。凡事不要把自己的想法強加給同事，遇到問題的時候多進行一下換位思考，站在對方的角度上想想，這樣，你會更好地理解同事、員工，讓員工對你有感恩，工作才會順利。

五、快樂

小豬開始學做蛋糕，但它做出的蛋糕總是不好吃。它問公雞師傅，公雞想想，問它做蛋糕的原料是什麼。小豬說，為了怕浪費，它做蛋糕用的全是一些快要壞了的雞蛋，公雞對小豬說：「記住，只有用好的原料才能做出好的蛋糕。」

觀點：是的，只有用好的原料才能做出好的蛋糕，同樣地，只有用快樂的心情才能構建起幸福的團隊。所以，進門之前，請把在外面的煩惱通通拋掉，帶一張笑臉進來。如果所有的團隊都能這樣做，那麽這個團隊一定是最幸福的。

現在有企業用最差的材料建合宜住宅，用過期的魚肉做飯盒的主菜，這是最黑心的作法，這樣的團隊永遠良心不安，終會得報應的，所以活的也不快樂。

第十二篇告子章句下第九章

孟子曰：「今之事君者曰：『我能為君辟土地，充府庫。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也。『我能為君約與國，戰必克。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。」

註：

辟土地，充府庫：辟，同闢也。充，滿也。趙注：「辟土地，侵略鄰國也；充國庫，重賦斂也。」

民賊：殘害人民之蝥賊。

鄉道：鄉，音意同嚮。即嚮往於道也。

富 ：動詞。使之富也。

約與國：朱注：「約，要結也。與國，和好相與之國也。」

戰必克：謂作戰必定勝利。禮記禮器：「我戰則克。」鄭注：「克，勝也。」

強戰：奪力作戰也。

由今之道：焦疏：「由，從也。道之訓亦為行。今之為道，猶言今之行。」

不能一朝居：趙注：「不能自安一朝之間居其位也。」朱注：「言必爭奪而至於危亡也。」

大意：孟子說：「現在一般事奉國君的人，往往自負地說：『我能夠替君開闢國家的土地，充實府庫的貨財。』這是拿富國之術來迎合國君意旨的，固屬現今所稱能幹的良臣了。然而橫征暴斂，榨取人民的膏血，其實就是古時所稱殃民的蝥賊啊！

因為國君正在殘民自肥，不肯歸向道義，不想

施行仁政，天天以窮奢極欲為事，而事奉國君

的，又想法子搜括民財去富足他，那簡直是肥

壯那亡天下的夏桀了。

又有人自負地說：『我能夠替國君聯結友邦，

打起仗來一定勝利。』這是拿強兵之術來迎合

國君意旨的，又屬現今所稱能幹的良臣了。

然而興師動眾，屠殺人民的生命，其實就是古

時殃民的蝥賊啊！

因為國君正在好大喜功，不肯歸向道義，不想施

行仁政，天天以黷武窮兵為事，而事奉國君的，

又想法子逞強挑戰去幫助他，那簡直是幫助那

亡天下的夏桀了。

從現在的做法，不改變現在巧取豪奪的風俗，

就是把天下送給他，人民離德離心，也不能有

一天安居的日子啊！」

說明：孟子直指各諸侯都具侵佔心，而其下之用人，皆是

            附主人之心，爭戰豪奪，強佔百姓錢財婦女。

現代世界也是如此，故戰亂不斷，引起地球災禍連連，

這都是因果並業。在嘉慶年間有一王傑大臣，

向皇帝說：「官吏肅，百姓樂。」真是銘言。

台灣雖是一小小的島國，官吏如麻，貪污叢生，

官商勾結，百姓窮苦年又一年，真苦不堪言。

為何會如此，百姓太善良，容易被騙；

俗語說：可憐之事必有可恨之處。

百姓中讀書人玩3C，不讀書分看電視連續劇，喜歡

政治人看政論節目，沒有1%人看書本增知識。

忍辱也是一種修行(３)

胡適曾經對別人的辱駡這樣分析道：「有人罵我們，自然很生氣，非要和他拼命不可。要是拿我們的思維力來一分析，罵，到底是什麼呢？不過是由空氣傳來的一種音浪，對於音浪，自然用不著生氣。至於罵我的人呢？依著化學的分析，也不過是幾分之幾的氫氣、氧氣等的化合物，而被罵的我呢？也是和罵我的人一樣，幾種元素的化合物而已。等到死後，大家都物歸原所。如此，則所有詈罵，不過是一種氣體的流動，兩個機關打無線電而已，有什麼了不得？我們在氣頭上的時候，也能這樣轉念一想，心中的怒氣就會消失一大半。」

佛陀問徒弟：「別人送禮物給你，你不接受，那禮物怎麼辦？」

徒弟回答：「送的人偉回去就是了。」

佛陀叫徒弟仰天吐一口水。徒弟照做。

佛陀回徒弟：「口水那裏去？」

徒弟回答：「在我臉上。」

佛陀說：「由此可知，禮物別人不收，自己帶回去；口水天也不要，你自己收回去。別人罵你，污辱你，你不要，那些惡毒之詛咒語是要回到自己的。」

忍辱還要做到「無忍」。忍而無所執著，做到有若無，實若虛，才算真忍。有人罵你，你若執著忍受他人責駡，仍是有所執著。若無所執著，根本不會有被罵這個念頭，完全若無其事，才是真忍。所以忍辱也可以修三輪體空無住相。

忍辱需要善忘，處世豁達、超然、大度、灑脫，別人對於我如何，我從不記在心上，凡事過後就忘了，這就高了一步。再進一步，雖然人家對我無禮，侮辱我、陷害我，我不以牙還牙，而是反思自己的不對之處，多從自己身上找原因，一定是什麼什麼原因，由我引起來的，並完善自己，境界就又提高了一層。

對於他人的侮辱不但不生氣、不報復，而且還給予他人好處，這又是一層境界。淨空法師說：「如果我們能在忍辱上下工夫，就容易入道。因為我們能忍辱就能感動別人，教化別人。」

別人的種種無理取鬧，是愚癡的人所為，我要憐憫他，以自己的人格道德使別人受到感化和超脫，那麼你的福德就會增加一分。

一個人的福德，就是在踐行愛與慈悲的過程中逐漸累積而得的。修忍辱有利於持戒，有利於得定，有利於開發智慧。

《佛遺教經》說：「忍之為德，持戒苦行所不能及。能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如欲甘露者，不名入道智慧人也。」

此外，忍辱能解除煩惱，利於修清淨心；忍辱有利於廣結善緣，有利於處理人際關係；忍辱能得相好莊嚴，成就自利。