第二篇梁惠王章句下第十四章

滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」 孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫， 必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也；若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣。」 註： 薛 ：朱注：「國名，近膝。齊取其地而城之。故文公以其逼己而恐也。」今山東膝縣西南有薛城，即其地。 邠 ：與豳同，周舊國。今陝西栒邑縣西。 創業垂統：垂，由先傳布於後也。統，緒也，傳統也。 朱注：「君子造基業於前，而垂統緒於後，但能不失其正，令後世可繼續而行耳。」 大意： 滕文公問孟子說：「齊國人將要在靠近我國的薛地築城(作為侵略滕國的根據地)，威脅到我國的安全，我內心很害 怕，怎麼對付才好呢？」 孟子回答說：「從前周太王住在邠地，狄人侵伐他，太王就離開邠地，逃到岐山下面，居留在那裏。 並不是太王選中這塊地方而佔有它，實在是迫不得已呀。君只要模倣太王行善，後代的兒孫， 就一定能稱王天下了。有道德的君子，既已創立了基業，又辰遺留一個美好的傳統給後人， 為了使子孫可繼承下去；至於是否成功，那就聽天命了。現在君王能把齊國怎樣呢？只有努力行善， 使子孩繼起努力吧。 」 說明：一個人在現實的社會中，你落魄絕望之時，不用想求人幫助，俗語：「貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。」 故孟子建議滕文公行善親民，自強不息，將來有機會翻身。 台灣現也是面臨如此處境，島內還在內鬥不休，消耗經濟，讓孩子學習不好的想法，將來要想突破困境是很難。 俗言：「由儉入奢易，由奢入儉難。」故現代的我們應引為惕。

臉書分享：算命與解籤人.

臉書分享：算命與解籤人 1. 二年前，我南下去旅行的時候，在路上碰到一名女子，她叫曉惠，憔悴的面容，顯得一點光彩也沒有。一路上，她不斷地向我抱怨生活的不公平，剛開始我還有點不以為然，但沒過多久，很快就陷入她那如洪水般的哀傷之中了。很奇怪的一件事，有時候，你真的不得不承認，有些人就是特別倒霉，尤其是某些女人，災難對於她們而言，彷彿是一群鯊魚一般，一旦聞到那些人傷口上的血腥之後，就成群結隊游來，肆意啄食著她們的血肉，直到將那些人啃成一具白骨為止。 她說：「打從一開始，我就知道自己這輩子不會有好運氣的。」 我問：「妳怎麼會知道呢？」 她說：「我小的時候，有一個算命師父曾說過：『這個小女孩的面相不好，一輩子交不上好運的。』我牢牢地記住了這句話，所以，當我找對象的時候， 一個很出色的年輕人愛上了我。我想，我會有這麼好的運氣嗎？沒有的，於是就匆匆忙忙地嫁給了一個酒鬼，他長得醜，我以為，一個長相醜陋的人， 應該會多一些愛心，應該會對我好一點吧！但沒想到，一連串的霉運，從此開始。」 我說：「你為什麼不相信自己會有好運氣呢？」 她固執地說：「那個師父說過的……」 我說：「或許，不是厄運在追逐著妳，而是妳在製造它。當幸福向妳伸出雙手的時候，妳把自己的手給藏到背後去了，因為妳不敢和幸福擊掌。 但是，當厄運一向妳眨眼，妳就迫不及待地迎了上去。看來，不是算命師父預言了妳，而是妳的沒自信導致了妳自身的災難。」 只見曉惠看著自己的雙手，一邊摩擦著它，一邊喃喃自語地說著：「我曾經有過幸福的機會嗎？」 有些人很奇怪，明明是自己白白的拒絕了幸福，卻還忿忿不平地抱怨著，認為上天從未眷顧過他們。 其實，幸福很矜持，遭逢的時候，它不會誇張地和我們打招呼， 離開的時候，也不會為自己說和申辯，因為，它是個啞巴，所以，想要留住它，就得加倍的努力和用心才行。 箴言：「 一個人如果永遠把一塊烏雲頂在頭上，那麼他可能看得見太陽嗎？」 其實，幸福與不幸，都是自找的，別說那些算命師父的預言，就算是基因圖譜，也僅能說明你本身生命細胞的狀況而已，絕對無法說明你的精神和心理。因此， 「幸福」它不假外求，需要靠你自己去爭取。 2. 有位秀才進京趕考，考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在牆上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的姑娘躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。 算命的一聽，連拍大腿說：「你還是回家吧。你想想，高牆上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟姑娘躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？」 秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。 店老闆非常奇怪，問：「不是明天才考試嗎，今天你怎麼就回鄉了？」秀才如此這般說了一番。 店老闆樂了：「喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來，一定中舉。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？ 跟你心愛的姑娘背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？」 秀才一聽，更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。 由上兩事，可見若是無意的一句話，會影響別人一生的幸福與悲傷，知之則知之，不知則不知，其罪與福也是難以判定。

第二篇梁惠王章句下第十三章

第二篇梁惠王章句下第十三章 滕文公問曰：「滕小國也，閒於齊楚。事齊乎？事楚乎？」 孟子對曰：「是謀，非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」 註： 膝文公：滕國君王，諡文。為滕定公之子。 滕 ：國名，今山東滕縣，西南十四里有古滕城。 其國北界於齊，南界於楚。 閒 ：音ㄐㄧㄢˋ，動詞，謂介於其中間也。 齊 ：國名，今山東及河北東部地。 是謀，非吾所能及：趙注：「孟子以二大國之君皆不由禮，我不知誰可事者也。」 無已 ：必不得已。 效死而民弗去：效死猶言致命，俗稱拚命。而，猶與也，及也。言外患來臨時，君與民惟有委致性命以死守而已。 大意：滕文公問孟子說：「滕是個小國，夾在齊、楚兩箇大國中間，處境困難，事奉齊國呢？還是事奉楚國呢？」 孟子回答說：「這種謀畫，不是我能夠想得周到的，必不得已，只有一個方法，那就是把護城河掘深，把城牆築高，再施行仁政，明恥教戰，和人民同心一德， 合力防守，讓百姓情願拚了性命都不離開，那麼還有作為的啊！」 說明：這就是中華民國在台灣的處境，夾在美國、大陸中間，有人想要突破此種尷尬，只有自己努力自強，在經濟上，人民能團結創造經濟奇蹟，國民所得能勝過他們， 使他們有求於我們，那時則能顯出台灣的重要性。

臉書分享:控制情緒和慾望

臉書分享：控制情緒和慾望 美國船王哈利曾對兒子小哈利說：「等你到了23歲，我就將公司的財政大權交給你。」 哈利就一直期待，趕快到23歲。終於哈利23歲生日這天，老哈利卻將兒子帶進了賭場。 老哈利給了小哈利2000美元，讓小哈利熟悉牌桌上的伎倆，並告訴他，無論如何不能把錢輸光。小哈利連連點頭，老哈利還是不放心，反覆叮囑兒子，一定要剩下500美元。 小哈利拍著胸脯答應下來，然而，年輕的小哈利很快賭紅了眼，把父親的話忘了個一乾二淨，最終輸得一分不剩。 走出賭場，小哈利十分沮喪，說他本以為最後那兩把能賺回來，那時他手上的牌正在開始好轉，沒想到卻輸得更慘。 老哈利說，你還要再進賭場，不過本錢我不能再給你，需要你自己去掙。 小哈利用了一個月時間去打工，掙到了700美元。當他再次走進賭場，他給自己訂下了規矩：只能輸掉一半的錢，到了只剩一半時，他一定離開牌桌。 然而，小哈利又一次失敗了。當他輸掉一半的錢時，腳下就像被釘了釘子般無法動彈，他沒能堅守住自己的原則，再次把錢全都壓了上去，還是輸個精光。 老哈利則在一旁看著，一言不發，兩人走出賭場，小哈利對父親說，他再也不想進賭場了，因為他的性格只會讓他把最後一分錢都輸光，他註定是個輸家。 誰知老哈利卻不以為然，他堅持要小哈利再進賭場。老哈利說，賭場是世界上博弈最激烈、最無情、最殘酷的地方，人生亦如賭場，你怎麼能不繼續呢？ 小哈利只好再去打短工，他第三次走進賭場，已是半年以後的事了。這一次，他的運氣還是不佳，又是一場輸局，但他吸取了以往的教訓，冷靜了許多，沉穩了許多，當錢輸到一半時，他毅然決然地走出了賭場，雖然他還是輸掉了一半，但在心裏，他卻有了一種贏的感覺，因為這一次，他戰勝了自己。 老哈利看出了兒子的喜悅，他對兒子說：「你以為你走進賭場，是為了贏誰？你是要先贏你自己！控制住你自己，你才能做天下真正的贏家。」 從此以後，小哈利每次走進賭場，都給自己制定一個界線，在輸掉10%時，他一定會退出牌桌。 再往後，熟悉了賭場的小哈利竟然開始贏了：他不但保住了本錢，而且還贏了幾百美元。 這時，站在一旁的父親警告他，現在應該馬上離開賭桌。可頭一次這麼順風順水，小哈利哪兒捨得走，幾把下來，他果然又贏了一些錢，眼看手上的錢就要翻倍，這可是他從沒有遇到過的場面，小哈利無比興奮。 誰知，就在此時，形勢急轉直下，幾個對手大大增加了賭注，只兩把，小哈利又輸得精光。從天堂瞬間跌落地獄的小哈利驚出了一身冷汗，他這才想起父親的忠告。如果當時他能聽從父親的話離開，他將會是一個贏家，可惜，他錯過了贏的機會，又一次做了輸家。 一年以後，老哈利再去賭場時，小哈利儼然已經成了一個像模像樣的老手，輸贏都控制在10%以內。不管輸到10%，或者贏到10%，他都會堅決離場，即使在最順的時候，他也不會糾纏。 老哈利激動不已，因為他知道，在這個世上，能在贏時退場的人，才是真正的贏家，老哈利毅然決定，將上百億的公司財政大權交給小哈利。 聽到這突然的任命，小哈利倍感吃驚：「我還不懂公司業務呢。」 老哈利卻一臉輕鬆地說：「業務不過是小事。世上多少人失敗，不是因為不懂業務，而是控制不了自己的情緒和欲望。」 分享這文章，就是想告訴台灣400萬戶股友，在股市中拼命，要記得設停損、停利點，不用把入股市當壞事，若能像最後小哈利一樣進退自如，就能運用順利，否則你將是永遠輸家。

第二篇梁惠王章句下第十二章

第二篇梁惠王章句下第十二章 鄒與魯鬨。 穆公問曰：「吾司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則也？」 孟子對曰：「凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告。是上慢而殘下也。 曾子曰：『戒之，戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』 夫民今而後得反之也，君無尤焉！君行仁政，斯民親其上，死其長矣。」 註： 鄒與魯：鄒是鄒國，小國，今山東鄒縣。魯是魯國，大國，今山東南部及江蘇北部。 鬨 ：音ㄏㄨㄥˋ，武裝衝突。 穆公：鄒國君王。 有司：官吏也；謂設官分職，各有專司。 莫之死：猶言效死也。 疾視：怒目而視。 長上：謂有司也。上，音ㄕㄤˋ。 轉乎溝壑：轉，遷移也。溝壑，田中溝，山中澗也。言民死者多，不勝葬，故遷而棄之溝澗中。 倉廩：聚藏穀米之所。 府庫：藏聚財帛之處。 上慢而殘下：言有司坐視民飢，無一報告於君，請發倉廩府庫以賬濟者，是對上則惰慢民事， 對下則殘賊民生也。 出乎爾者反乎爾者：孫(奭)疏：「凡有善惡之命，苟善之出乎爾，則終亦以善反歸乎爾也； 苟出乎爾以惡，則其終反歸爾亦以惡也。」 尤 ：過也。 死其長：謂為其長上效死也。 大意： 鄒國和魯國發生戰爭，鄒國吃了敗戰。 鄒穋公問孟子說：「我的官吏陣亡三十三人之多，百姓却沒有一箇肯為他們效死的，要是殺他們罷， 那麼不能夠盡；不殺罷，那麼他們恨恨地看著長官戰死不肯去援救，該把他們怎麼辦纔好呢？」 孟子回答說：「平時逢著荒災饑饉的年歲，君的百姓，老弱的餓死後，丟棄尸首於水溝坑谷裏，強壯的人 逃散四方的，總有幾千人了。可是國君的倉廩中糧食堆滿，府庫中財貨充足；官吏竟不把災情報告於 你，請求開倉救濟，這是上怠慢職守，下殘害了人民啊！曾子說：『要警戒啊！要警戒啊！從你身上 做出來的，也一定要還報到你身上的。』 鄒國的百姓在急難的時候受不到官吏的憐恤，如今便得到了還報官吏的機會了；君怎麼好責怪他們呢？ 倘若君能施行仁政，關心人民疾苦，那麼百姓自然會親愛他們的長上，為他們的長上去效死了。」 說明：平時國君與官吏欺壓百姓，百姓受飢寒交迫，故有戰事發生，官吏戰死，百姓沒有拍手就算不錯， 還會為其效死，那是痴人說夢話。 如現代的大公司，員工努力，一年賺百億元，員工紅利每人分十、百萬元，而董事、經理分數千萬、億萬元， 若是虧損，員工就得無薪假或栽員，故若不小心工廠發生意外，員工會冒險搶救嗎？ 因此孟子才會對鄒國穆公點出其重點所在，亦可供現在政府，各公司經營者，各民間團體主事者參考。

臉書分享：張榮發的信念

臉書分享：張榮發的信念 要了解自己的一生，其實有別的方法，那就是去深入體會自己的「因果」。 如果你這輩子日子過得不錯，便知你前世修來好果， 如果你今日境況很差、困難重重，可能顯示你之前種的善因不足。 很多人會去算命，當然是因為遇到人生困難的事，心神不寧，感到茫茫渺渺，才會想要求神、求心安， 這本為人情之常，無可厚非。不過，如果以為只是求神拜佛一切就順心如意，那就未免太小看神明了。 如果你做人、做事太過失敗，你再怎樣求神，神都不會理你。 求神既然無用，你就只能【立德行善】，這樣才能保有你過去好的因果，也只有這樣才有辦法扭轉你此世的命運。 與其盲信求神，不如反求諸己，才是正道。 因果歷歷不爽，它是一本清清楚楚的帳，任何人不可能靠投機討到便宜，如果你自己不做，只求神保佑、代勞， 這是絕無可能的事。唯一的辦法就是【做善事】、【行功德】來彌補。 當你做了道德的事，遇到困厄凶險，才有可能峰迴路轉、雨過天晴。 但是善惡果報，這是上天的事，或早或晚，不能討價還價，身為凡人，千萬不要低估了因果這件事。 有人問我：「如何知道自己的前世因果？」我的回答很簡單，你的前世因果沒有人比你自己更清楚， 而且說來你現在應該就要知道！ po此文讓大家知道,現在台灣之大企業家及小吃店,違背良心產生食安問題,認為今生能賺許多昧心錢,但不知是用了 來生或子子財.若真有地獄,你到了那裏,再後悔就來不及了.

第二篇梁惠王章句下 第十一章

第二篇梁惠王章句下 第十一章 齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。 宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」 孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千畏人者也。書曰：『湯一征，自葛始，天下信之。東面而征，西夷怨； 南面而征，北狄怨；曰：「奚為後我！」』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民， 若時雨降，民大悅，書曰：『徯我后，后來其蘇。』」 「今燕虐其民，王往而征之，民以為將極己於水火之中之，簞食壺漿以迎王師；若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器， 如之何其可也？天下固畏齊之彊也，今之倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器；謀於燕眾， 置君而後去之；則猶可及止也。」 註： 謀：計劃，商議。 待：對付，抵禦。 書曰：趙注：「此二篇，皆尚書逸篇之文。」 奚為後我：言湯為何不先來征伐我之國。期盼王師早到，解倒懸之民。 望雲霓：霓，虹也，字亦作蜺。凡雨，雨前現雲，雨後現虹，故以望雨為望虹霓。 時雨：及時之雨也。 徯我后，后來其蘇：朱註：「徯，待也。后，君也。蘇，復生也。他國之民，皆以湯為其君，而待其來，使已早得蘇息也。」 拯 ：升救。 係累：綁縛，捆束。 宗廟：祭祀祖先之廟堂。禮記祭法：「天子至士皆有宗廟。」後世則自大夫以下為家廟。家廟即現之祠堂。 重器：寶器也。若鐘鼎之類。 固 ：與故通，本然之辭。 倍地：并燕而增一倍之地也。 反其旄倪：謂遣返其所虜掠之老小。反同返。趙注：「旄，老耄(ㄇㄠˋ)也。倪，弱小，繫倪者也。」 猶可及止：趙注：「天下之兵，猶可及其未發而止之也。」 大意： 齊國人攻伐燕國，佔取了它的土地。各國諸侯計畫去援救燕國。 齊宣王知道了，向孟子問說：「現在各國諸侯計畫來攻伐寡人，該怎麼對付它呢？」 孟子回答說：「我聽說只有七十方里的小地方，能夠行王政於天下的，商湯就是顯著的例證。卻沒有聽說過，有了一千方里的大國，還怕人來攻伐的。 書經上說：『商湯初次征伐，是從葛國開始。天下的人都相信他是為救人民而用兵。商湯向東面征伐，西方的夷人就抱怨； 向南面征伐，北方的狄人又抱怨。「都說：為何把我們放在後面呢？」』人民仰望商湯的來臨，就像在大旱天盼望雨前的雲及雨後 的虹那麼急切。商湯軍隊所到的地方，到市場上做買賣的人，並不停止交易；在田裏種莊稼的人，也不變更耕作。 商湯誅滅暴君，撫恤人民，就像及時雨從天而降一般，人民都大為歡悅。 所以書經上記載：『等待我們的君，君來了，我們就可以復活了。』」 「現在燕王虐待他的人民，君王去討伐他，人民就以為君王將要把他們從水深火熱中拯救出來啦！所以他們就拿籮盛了飯食壺盛了酒湯， 來迎接王的軍隊。假如王的軍隊到了以後，反而屠殺他們的父兄，捆綁他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搬收他們的寶器，豈不讓他們 大失所望，這怎麼可以呢？況且天下諸侯本來就畏忌齊國的強大，現在又佔取燕國，土地增加了一倍，還不施行仁政， 這明明是王自己引動天下的兵啊！為今之計，王只有趕快發出命令，放還他們的老幼，停搬他們的寶器；和燕國大眾商量， 替他們挑選一位孚於眾望的賢人，立為國君，然後把軍隊撤退，那還可以來得及止住諸侯的聯兵啦！」 說明： 國與國之戰爭，最重要的是以百姓之民心所向，齊國戰勝燕國，是百姓反燕君之無道而迎齊軍，齊軍入城而殺傷擄掠，燕人求救於鄰國， 故有諸侯聯軍要來攻燕國中之齊軍。一個君王對百姓要能行仁政，百姓當然會順從，譬如漢末之三國時，曹操挾天子以令諸侯， 當時劉備依靠荊襄劉表，劉表讓他駐軍新野，受徐庶推薦，三顧茅廬，請孔明出山為軍師，當時劉表病危，孔明建議劉備取荊州， 劉備說：「劉表為其皇兄，並給新野棲身，趁危而取，絕對不為。」 荊州降曹操，曹操大軍要攻新野，孔明建議兵速退江夏，而劉備問百姓如何？孔明說帶百姓走不及，應棄於新野， 劉備說：「我以仁義起兵，而棄百姓不顧，我決不為也。」孔明也不能再反對，就同百姓一起遷徙。 如此之劉備心繫百姓之安危，後來才能三國鼎立於漢末。