佛告須菩提：「於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？」
「不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。」
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」「是故，須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」
須菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
譯:
佛說：「須菩提！你認為以前我在與然燈佛會晤時，從他那兒有沒有得法呢？」
須菩提回答說：「世尊！您在與然燈佛會晤時，是自修自悟，於法實無所得。」
佛又說：「須菩提！你認為菩薩發心從事莊嚴佛土，是不是真的有佛土可莊嚴呢？」
須菩提回答說：「不是。世尊！為什麼呢？因為你所說的莊嚴，不是形相莊嚴，不過假藉莊嚴之名而已。」
佛又說：「就因為如此，須菩提！所以諸菩薩、摩訶薩應該像這樣一心不亂，生清淨心，不可執著在色聲香味觸法之上生意念。否則便受六塵所蒙蔽、所束縛，妄念旋起，怎麼能清淨呢？原來清淨心，本無所住的。須菩提！譬如有人，其身如須彌山王，你認為他的身形是否很大？」
須菩提回答說：「非常大。世尊！但是此人身形雖大，不能稱為大身。為什麼呢？因為他的身形再大，也是有生有滅，終受輪迴；而師父您前面說的非相法身，乃是清淨本心，是真法身，此心包廓太虛，周藏法界，無相無住，豈是須彌山所能比量的嗎？這只不過假藉一個名，稱之為大身而已。」
註:
1. 不住相就是離相，妄心自然降伏，安住真心。
2. 然燈佛所:神話:佛在發願上求佛道下化眾生，修行到了第二阿
僧祇劫滿時，遇然燈佛授記，證八地菩薩。
3. 菩薩莊嚴佛土:菩薩未成佛，因此依報、正報都要莊嚴，故菩
薩廣修一切福慧功德，以此福慧功德來莊嚴自
己的佛土。
4. 佛經常以三諦來講，假、空、中，假諦即世俗諦，讓眾生理解；
空諦是對上乘人說，不住相；中道第一義諦則是最上乘
人應機說法。所以有「佛法者，即非佛法，是名佛法。」
5.應無所住而生其心:心無所住，是真心得自在的真實受
用處，不被一切六塵所染，心安住在無所住
，這個心才清淨。而依此廣修福慧功德。
(此句是全文之經心。)
6.身:報身。
7.須彌山王:須彌華譯妙高。妙，四寶所成。高，出水八
萬四千由旬。王，高出七金山。
8.非身:法身無相。
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