第三篇公孫丑章句上第九章

孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友；不立於惡人之朝，不與惡人言；立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望然去之， 若將浼焉。是故，諸候雖有善其辭命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞汙君，不卑不官；進不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，阨窮而不憫。 故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！』故由由然與之偕，而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。」 孟子曰：「伯夷隱，柳下惠不恭；隱與不恭，君子不由也。」 註： 塗炭：喻污穢之物也。塗，泥也。炭，黑炭。 思 ：語助詞，無義。 鄉人：鄉里之常人也。 望望然：朱注：「去而不顧之貌。」 浼 ：污染也。 不屑就：屑，潔也。朱注：「言不以就之為潔，而切切於是也。」 柳下惠：魯大夫，名展禽，居柳下，而諡惠也。 進而隱賢：趙注：「一進而不隱己之賢才。」 必以其道：朱注：「不枉道也。」 遺佚：謂被國君所遺棄也。遺，遺棄。佚，放失。 厄 ：困也。 憫 ：憂也。 袒裼：露臂也。 裸裎：露身也。 自由然：自得之貌。 偕 ：俱也，並處也。 不自失：不失己之正也。 援而止之而止：援，牽持之也。朱注：「言欲去而可留也。」 隘 ：狹窄也。 不恭：簡慢也。 大意： 孟子說：「伯夷這個人，不是他可事奉的賢君就不去事奉，不是他喜歡的朋友就絕不結交；不肯站在壞人的朝廷上做官，也不肯和壞人說話；在他看來，站在壞人的朝廷，或者和壞人說話， 就好像穿戴了上朝的禮服禮帽，坐在骯髒的爛泥黑炭上一樣。把這憎惡壞人的心理推演開來，就是偶然同一平常人站在一起，如果那人的帽子沒戴端正，他也要頭也不回地離開， 像是將要被沾污了似的。所以諸侯們雖把言辭說得委婉動聽，來請他做官，他也不肯接受；不接受的原因，是不願意屈節去做他們的官。柳下惠這個人， 不把事奉污穢的國君當做羞恥，也不把充任小官當做下賤。既做了官，就毫不隱藏自己的才能，凡事一定用他的直道去處理。被君王所棄，並不怨恨；遭受困窮，也不憂愁。 所以他說：『你是你，我是我，即使你露臂赤身地站在我旁邊，你就能沾污我嗎？』所以他悠然自得地和別人在一起，卻不失掉自己的操守。他要辭退的時候，如果有人挽留他， 他就留下；挽留他，他就留下的原因，是不願意拋去直道而離去。」 孟子評論他兩人說：「伯夷的器量太狹窄，柳下惠的為人太簡慢；狹窄和簡慢都不合中正的大道，君子是不去做的。」 說明：古代人出生就會學儒家思想，雖村夫鄉婦沒有念書，也明白忠孝節義之做人大道理，行為也是合乎忠孝節義，故小孩出生之後，腦內早已注入忠孝節義。 如孟母之對孟子、岳母之對岳飛、包嫂之對包拯，皆是身教重於言教。 不像現代人，早把忠孝節義拋於九霄雲外，滿腦酒色財氣，有形無形之殺盜淫掠，一點也不動於心，已到泯滅良知良能。要講中道是何物，除真修道人能聽得進去外，一般人是無法接受。