第三篇公孫丑章句上第八章

孟子曰：「子路，人告之以有過則喜；禹聞善言則拜。大舜有大焉；善與人同，舍己從人，樂取於人以為善；自耕稼陶漁，以示為帝，無非取於人者。取諸人以為善，是與人為善者也。 故君子莫大乎與人為善。」 註： 告之以有過則喜：朱注：「喜聞其過而改之，其勇於自修如此。」 善言：猶昌言，亦即美言。書大禹謨：「禹拜昌言。」 大舜有大焉：有，又也。朱注：「言舜之所為，又有大於禹與子路者。」 善與人同：朱注：「公天下之善而不為私也。己未善，則無所繫吝，而舍以從人；人有善，則不待勉強，而取之於己。」 舍己從人：焦疏：「舍己，即子路之改過；從人，即禹之昌言。聖賢之學，不過舍己從人而已。」 樂取於人以為善：焦疏：「執一者守乎己而不能舍己，故欲天下人皆從乎己；通天下之志者，惟善之從，故捨己從人，樂取於人以為善。」 耕稼陶漁：朱注：「舜之側微，耕於歷山，陶於河濱，漁於雷澤。」 無非取於人者：謂皆取人之善而從之。 與人為善：與，許也，助也。朱注：「取彼之善，而為之於我，則彼益勤於為善矣，是我助其為善也。能使天下之人皆勤於為善，君子之善，孰大於此？」 大意： 孟子曰：「子路這個人，有人告訴他有過失，就非常喜歡；夏禹聽到人家一句正直的善言，就感激得下拜。大舜又比他們兩人偉大：認為善是天下公共的道理，不把人家的善， 看成自己的善，犧牲自己的成見，服從大眾的公意，喜歡採取別人的善，而在自己身上實踐起來；從他微賤時，在歷山耕田，河濱燒窯，雷澤打魚起，一直到 做帝王，由前至後，他一生的善，沒有不是從別人那裏採取來的。採取別人的善，而在自己身上實踐起來，這就是幫助別人為善。所以君子的美德，沒有比幫助別人 為善更偉大的了。」 說明： 孟子舉三人來說明聖賢的區分，第一位子路是孔子的侍衛，孔子說有了子路後，危險就遠離。而子路是有錯必改，言行合一，至死不變，後被封稱「衛聖」。 第二位大禹是位有毅力決心為善之帝王，治水九年三過其家門而不入，因由他而產生家天下，後世對其聞善則拜，也被打折了。 第三位大舜是由大孝而自立行善於野，對眾人之言行處處觀察，後為執政大臣，能善適才適用的人才，如孟子所謂「尊賢使能，俊傑在位」， 國大治而堯禪讓為帝。 由此我們知道，做人不要自私為己，一心要為百姓謀福利，要為大眾非少數，自身坦坦蕩蕩，清淨無染，將來不成聖為賢，亦留口碑於萬代。