阿含經-278

 這時，尼彌王告訴御車說：『你就從那兩道的中間送我上去，也就是惡受惡報之道，與妙受妙報之道的中間之道。』於是，御車便在於其兩道的中間送王上去。所謂由惡受惡報與妙受妙報的中間之道是。於是，三十三天的天神們，遙見尼彌王之來到，大家看到後，都稱善而說：『善來！大王！善來！大王！你可以和三十三天的我們共住娛樂。』

這時，尼彌王乃為三十三天而說頌說：

猶如假借乘　一時暫求車　此處亦復然　謂為他所有

我還彌薩羅　當作無量善　因是生天上　作福為資糧

（猶如假借而乘的樣子〔氣分，不是自己的福報而得到的〕是一時暫時求得而乘的車輛。在這天上界的地方，也是如是的道理，所謂是他人所有的地方。我還回彌薩羅城後，當會作算不盡的善，因為唯有如此去作，才能升上天上來，由於作福，才能為升上的資糧。）

 

佛陀說到這裡，又叫一聲阿難而說：「阿難！往昔的大天王者，你以為是異人（他人）嗎？你不可以作此念：你應當知！那位往昔的大天王就是我的前身啊！阿難！我往昔之時（指最初的那一位大天王），從子而至於子，從孫而至於孫，從族而至於族，都從我輾轉，而有八萬四千的轉輪王，都去剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而舍家，而為沒有家庭牽累的出家人，去出家學道，而學仙人王，而修行梵行，都住錫在此彌薩羅的大天捺林中。

 

阿難！我在那時，為自己之 饒益，也饒益於他人，饒益於很多人。都愍傷世間，而為天、為人求義，以及饒益，而求安隱快樂。不過那個時候所說之法，乃不至於究竟，為不究竟白淨之法，不究竟梵行。由於不究竟梵行而訖之故，那時不能脫離生老病死，不能離開世上之啼哭憂戚，也不能得脫一切的苦惱。

阿含經-277

 大王！你想見三十三天的天神嗎？』回答說：『欲見。』帝釋就又告訴尼彌王說：『我回到天上去後，當會敕令他們嚴駕千象所駛之車到這裡來，大王就乘其車去娛樂遊戲，去升在天上享樂吧！』這時，尼彌王乃為天帝釋之邀請一事，而默然納受。

於是，帝釋知道尼彌王已默然受請後，就猶如大力士之屈伸其手臂之頃，在於尼彌王的王殿忽然隱沒不現，而剎時，已回到那三十三天。帝釋天回到後，就告訴御者說：『你趕快嚴駕千象之車，往迎尼彌王。到後，對他說：大王！當知！天帝釋派遣此千象所駛的車輛來迎接大王你，你可乘此車，去娛樂遊戲，而升在於天上。大王如乘車後，就又告訴他而說：大王你到底欲從那一條道送去？是從惡受惡報之道去呢？或者從妙受妙報之道去呢？』

於是，御者受帝釋之教敕後，就隨時去嚴駕千象之車，到了尼彌王之處，到達後，對大王說：『大王！當知！帝釋派遣此千象之車來迎接大王你。大王可乘此車娛樂遊戲，而升於天上。』這時，尼彌王就這樣的升上該車輛。坐好後，御者就又告訴尼彌王說：『大王你欲令我從那一條道送上呢？是從惡受惡報之道呢？或者要從妙受妙報之道呢？』

阿含經-276

 阿難！那位轉輪王將此國政付授給太子，並善於教敕後，就剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信，而捨棄家庭的牽累，而為出家人，去學道。去學仙人王，而修行梵行，就在於此彌薩羅大天捺林之中。

阿難！這就是從子至子，從孫至孫，從族至族，從見至於見，而輾轉至於八萬四千位的轉輪王，都剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而捨棄家庭的牽累，而出家，而為出家人，去學道，去學仙人王，而修行梵行，在於此彌薩羅的大天捺林中。

那位最後的國王，名叫尼彌，為一位如法的法王，所行的法，都如法。此王為太子、後妃、婇女，以及諸臣民、沙門、梵志們，乃至蜫蟲，都奉持法齋，於每月之初八目、十四日、十五日，都修行佈施，而佈施諸窮乏的沙門、梵志、貧窮、孤獨，和遠來的乞者們，都用飲食、衣被、車乘、華鬘、散華、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使、明燈。

那時，三十三天都集坐在於善法講堂（帝釋天講解善法的正殿）。大家都咨嗟稱歎尼彌王而說：『諸位賢者們！鞞陀提（毘提訶的族名）之人，有大善利，有大功德。為甚麼呢？因為那個地方的最後之王，名叫尼彌（不順古法去出家學道，使前述之善相繼法斷絕，故為其王繫最後的一名），為一位如法的法王，其所執行之法都如法而行的。他為其太子、後妃、婇女，以及諸臣民、沙門、梵志，乃至蜫蟲，而奉持如法之齋戒。

每月之初八日、十四、十五日，都修行佈施（將月分為白分與黑分之二分，各分之初八日、十四日、十五日之三天，都行布薩會，而持八齋戒，一個月六次，故為六齋日。包括二十三日、廿九、卅日。月小則二十三日、廿八日、廿九日）。都佈施給諸窮乏的沙門、梵志、貧窮、孤獨等人，以及遠來的乞者。都用飲食、衣被、車乘、華鬘、散華、塗香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、給使，以及照明的燈火。』

 

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阿含經-275

 阿難！那位大天王將此國政付授與太子，又善於教敕太子後，就剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信，而捨棄家庭的牽累，而去出家學道，而去學仙人王之法，而修行梵行，就在於此彌薩羅的大天捺林中。他也是一位轉輪王（指太子），為成就七寶，得人的四種如意之德。怎麼成就七寶，得人的四種如意之德呢？都如前所說的七寶，以及得人的四種如意之德。

阿難！那位轉輪王，也在於後來的時期，曾告訴為人理髮的剃發人而說：『你如果發見我的頭上生有白髮的話，使應向我稟告。』於是，剃發之人受王的教敕後，在於其後來的某某時候，為王沐浴洗其頭髮之時，發見王的頭上生有白髮，發見後，就稟告大王說：『天王！當知天使已至，您的頭上已生有白髮了。』那位轉輪王又告訴剃發人說：『你去拿金鑷來，慢慢的將白髮拔掉，然後放在我的手中。』這時，剃發人聽王的教敕後，就用金鎁，慢慢的將白髮拔掉，放在於王的手中。

阿難！那位轉輪王手捧白髮，而說頌說：

我頭生白髮　壽命轉衰減　天使已來至　我今學道時

（語譯如前）

阿難！那位轉輪王發見白髮後，告訴其太子說：『太子！當知！天使已至，我的頭上已生有白髮了。太子！我已得人間之欲，現在應該再求天上之欲。太子！我因此，而欲剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而捨棄家庭牽累，而為出家人去學道。我現在將此四天下付授給與你，你應當要如法去治化，不可用非法，不可使國內有諸惡業，以及非梵行之人。

太子！你後來如果發見天使已至，頭上已生白髮的話，你也就應該一再的用此國政去授與你的太子，而善於教敕他。你授國給太子後，你也應該像我一樣的剃除鬚髮，著袈裟衣，由於至信而捨棄家庭的牽累，而為出家人去學道。

太子！我現在為你轉此相繼之法，你也應該轉此相繼之法，不可使人民墮在於極邊。太子！甚麼叫做我今為你轉此相繼之法，你也應該一再的轉此相繼之法，不可使人民墮在於極邊呢？

太子！如果此國中，傳授此法已斷絕，不再有人繼續的話，就名叫做人民墮在於極邊。太子！因此之故，我現在為你傳轉此法。太子！我已經為你轉此相繼之法了，你也應該一再的轉此相繼之法，不可使人民墮在於極邊。』

阿含經-274

 阿難！那位大天王就在於後時，告訴剃發之人說：『你如果發見我的頭上生有白髮的話，便要通知於我。』於是，剃發之人（為王理髮之人）受王之教言後，在於後來之時，為大王沐浴其頭時，發見大王之頭生有白髮，發見後，就啟稟大王說：『天王！當知！天使已至，頭生白髮。』（天使已至表示生老病死的現象。為警醒人應及時修持）。那位大天王又告訴剃發之人說：『你去拿金鑷來慢慢的將白髮拔掉，然後放在我的手中好了。』這時，剃發之人聞王之教言後，就用金鑷，慢慢的將王的白髮拔掉，然後放在大王的手中。

阿難！那位大天王，即手捧白髮，而說頌說：

我頭生白髮　壽命轉衰減　天使已來至　我今學道時

（在我的頭上，已經生出白髮來，我的壽命已轉為衰減了。是天使已經到來之現象，我現在學道的時間已到了〔應該去學道之時〕。）

阿難！那位大天王發見自已已有白髮後，就告訴太子說：『太子！當知！天使已經到來了，我的頭上已生有白髮了。太子！我已經盡得人間的欲望（享受人間的富貴榮華）了，現在又當尋求天上之欲（欲享天樂）。太子！我欲剃除鬚髮，欲著袈裟衣，由於至信而舍王家，而願為一無家庭牽累的出家人，而去學道。太子！我現在將此四天下付授給你，你應當如法去治化民眾，不可以用非法，不可使國內有諸多的惡業，以及非梵行的人。

太子！你到後來，如果也發見天使已至，頭上生有白髮的話，到那時候，你就應該將此國政授與你的太子，應該要善教敕他。如授與太子以國政後，你也就應該剎除胡發，著袈裟衣，由於至信而為捨棄家庭牽累的出家人，而出家去學道。太子！我現在已經為你轉此相繼之法有你也應該再次轉此相繼之法，不可使人民墮在於極邊（極盡的邊際。也就是此法應相繼，不可使此法斷滅或變樣。不可成為最後授此法的最後的一個人）。

太子！甚麼叫做我今為你轉此相繼之法，你也應該一再的轉此相繼之法，不可使人民墮在於極邊呢？太子！假如此國中，傳授此法已斷絕，不再有人相續的話，就是名叫人民墮在於極邊。太子！因此之故，我現在為你轉此法。太子！我已經為你轉此相繼之法了，你也應該一再的轉此相繼之法，不可使人民墮在於極邊。』

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2022年3月16日晚上7:30---9:00