財團法人雲長文教基金會卡利巴琴教學

 

阿含經-217

 

阿難！那位頂生王又遙見三十三天中，在須彌山王上，近於南邊之處，猶如大雲，就告訴諸位臣民說：『卿等看見三十三天中，須彌山王上，近於南邊之處，猶如大雲嗎？』諸臣回答說：『看見了，天王！』王又告訴他們說：『卿等知道嗎？這就是三十三天的正法之堂，三十三天的天神們都在於此堂中，每逢月之初八日、十四日、十五日，為了天，為了世人，在思法思義。』

 

阿難！那位頂生王，於此時，即到三十三天。那位頂生王到達三十三天后，就進入法堂。於是，天帝釋（三十三天之主）便賜與頂生王半座，請他坐下來。那位頂生王就坐在天帝釋給與的半座上面。於是，頂生王，以及天帝釋，都等於是沒有甚麼差別。如二位之光與光都無異，色與色都無異，形與形都無異。兩位的威儀禮節，以及其衣服也都沒有異，唯有眼詢（動眼時）有點兒不同。

 

阿難！那位頂生王在於後來，經過極大久遠時，又作此念：我擁有閻浮洲，極大富樂，有好多的民眾。我也擁有七寶，也具足了千子，以及在於宮中降下珍寶七天，堆積至於膝蓋。我同時又有瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有鬱單曰洲。我又已經看見三十三天的雲集大會，我已能得以進入諸天的法堂。又天帝釋也與我半座，我已經得坐在帝釋天的半座上面。我和帝釋天都並沒有甚麼差別，光與光無異，色與色無異，形與形無異，威儀禮節，以及衣服等，也並沒有異，唯有眼睛轉動（眼拘）的地方有些差別而已。我現在寧可將帝釋天驅走，而奪取其另外半座，以便作天人之王，由於自己而自在運用吧！

 

阿難！那位頂生王剛發此念（起此動念），就在不知不覺之間，已經降下在於閻浮提，便失去了其如意足，同時又生極重之病。在他將要臨命終時，諸臣則往詣頂生王之所，向頂生王說：『天王！如果有梵志、居士，以及諸臣、民眾來問我們而說：頂生王臨命終時，到底交代甚麼事，說甚麼話嗎？那時，我們應當要怎樣去回答那些梵志、居士，以及諸臣、民眾呢？』

 

這時，頂生王告訴諸臣們說：『如果梵志、居士，以及諸臣、人民，來問卿等：頂生王在臨命終時，說甚麼事時，卿等應當要這樣的回答他們：頂生王得有閻浮洲，其意猶不滿足，而命終。頂生王得有七寶，其意猶不滿足而命終。他具足了千子，其意猶不滿足而命終。頂生王運用其神力，使珍寶降下七天，其意猶不滿足而命終。頂生王得瞿陀尼洲，其意猶不滿足，而命終。

 

頂生王得弗婆鞞陀提洲，其意猶不滿足而命終。頂生王得鬱單曰洲，其意猶不滿足而命終。頂生王得見諸天之集會，其意猶不滿足而命終。頂生王具足了五欲功德－色、聲、香、味、觸（能享受最大的欲樂），其意猶不滿足而命終。倘若有梵志、居士，以及諸臣、民眾，來問卿等而說：頂生王臨命終時，說甚麼話，交代甚麼事時，卿等就應當照這些話去回答他們。』」

阿含經-216

 阿難！那位頂生王遙見該處的平地，遍處都是白色的，就告訴諸位臣從們說：『卿等（你們）看見鬱單曰，其平地都潔白嗎？』諸臣回答說：『見到了，天王！』王又告訴他們說：『你們（卿等）知道嗎？那些潔白的東西是鬱單曰的人的自然的梗米，鬱單曰的人平常所食之物，卿等（你們）也應該共食此食。』

阿難！那位頂生王又遙見鬱單曰洲裡面的若干種之樹，都淨妙嚴飾，有種種的彩色，在於欄楯裡，就告訴諸臣說：『你們（卿等）看見鬱單曰洲中，有若干種之樹，都淨妙嚴飾，有種種的彩色，在攔楯裡嗎？』諸臣回答說『看見了，天王！』王又告訴他們說：『卿等知道嗎？這是鬱單曰之人的衣樹（劫貝。綿樹），鬱單曰之人都取此衣去穿著。卿等也應取此種衣去穿著。』

阿難！那位頂生王即時到達而住在於鬱單曰洲。阿難！那位頂生王住下來後，就整御鬱單曰洲，乃至經過無量的百千萬歲，以及諸眷屬。

阿難！那位頂生王在於後來極大久遠之時，又作此念：我擁有閻浮洲，極大富樂，有好多的民眾。我也擁有七寶。千子也具足，以及在宮中降下珍寶七天，積堆至於膝蓋上。我又有了瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有了鬱單曰洲。

我曾經又從古人聽到有天處，其名叫做三十三，我現在欲往見三十三天。阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。剛發起（起意）後，就用如意足乘著虛空而往，以及頌率四種軍隊，向著日光邁進。

阿難！那位頂生王遙見三十三天中，須彌山王的上面有猶如大雲，就告訴諸大臣們說：『卿等看見三十三天，須彌山王的上面，有猶如大雲的形相嗎？』諸臣回答說：『看到了，天王！』王又告訴他們說：『卿等知道嗎？那是三十三天中的晝度樹（波利質多羅，香遍樹）。三十三天（忉利天）的天神們，都在此樹下，在於夏季四個月。具足了五欲，而自娛樂。』

阿含經-215

 阿難！那位頂生王，在於後來，極大久遠之時，又作如是之念：我擁有閻浮洲，極大富樂，有好多民眾，我擁有七寶，具足了千子，以及宮中降下了珍寶七天，堆積至於膝蓋。我也已擁有瞿陀尼洲。我又曾從古人聽到東方有一大洲，名叫弗婆鞞陀提（東勝身洲，位於須彌山東方的鹹海中）。

那個地方，也極大富樂，有好多的民眾。我現在欲往見弗婆鞞陀提洲，到那邊去整御那個大洲。阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，剛發起其動念後，就用其如意足，乘於虛空而去，也領帶四種軍隊，一齊乘空而去。

阿難！那位頂生王，即時到達弗婆鞞陀提洲，而住在那裡。阿難！那位頂生王住下來後，即整御那個弗婆鞞陀提洲，乃至經過無量的百千萬歲。

阿難！那位頂生王在於後來極大久遠之時，又作如是之念：我擁有閻浮洲，為極大的富樂，有好多的民眾。我也擁有七寶，也有千子，都具足，以及在於宮中降下珍寶七天，珍寶已堆積至於膝蓋之上。

我又有了瞿陀尼洲，也有了弗婆鞞陀提洲。我又曾經從古人之處聽過，說北方有洲，名叫鬱單曰（北俱盧洲，位於須彌山北方的咸水海中），其處也極大富樂，也有很多的民眾。聽說那個地方的民眾都無我想，也無所受。

我現在欲往見那個鬱單曰洲。到達後，欲整御那個地方。以及諸眷屬。阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，剛發心（起意）後，就用他的如意足乘著虛空而去，以及領率四種軍隊同往。

阿含經-214

 阿難！在過去世之時，有一位國王，名叫頂生（最勝王，印度太古時期之轉輪王），曾作為轉輪王。是一位聰明有智慧的國王。他擁有四種軍隊，能整御天下，可由於自己去自在運用，為如法的法王，而成就七寶。

那七寶就是所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是其七寶。有千子之具足，顏貌都端正，為勇猛無畏，而能降伏其他的眾生。這一位必定能統領此一切地，乃至大海，都不用刀杖，而用法教，使人得以安樂的。

阿難！那位頂生王，在後來極大久遠之時，便作如是之念：我領有閻浮洲（南贍部洲，位於須彌山南方的鹹海中），極大的富樂，有好多的民眾。我有七寶，有千子都具足。我欲在於宮中，降下寶物，經過七天，其寶都積堆而至於膝蓋之高。

阿難！那位頂生王有大如意足（能如己意，自在飛行與神變的境界），有大威德，有大福佑，有大威神。剛起這種動念之時，就在於宮中降下珍寶七天，積堆至於人的膝蓋之處。

阿難！那位頂生王，又在於後來，極大久遠之時，便作如是之念：我擁有閻浮洲，極大的富樂，有很多的民眾。我也擁有七寶，具足了千子，以及在宮中降下珍寶七天，堆積至於膝蓋。我憶起了曾從古人所聽到的，如西方有一大洲，名叫瞿陀尼（西牛貨洲，位於須彌山西方之咸水海）。那邊也是極大富樂，也擁有非常多的民眾。我現在欲往，去看看瞿陀尼洲，到後，可整御那個大洲。

阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，剛起意念之時，就能以他的如意足乘於虛空而去，同時也率領四種軍隊同行。阿難！那位頂生王就即時到達瞿陀尼洲，而住在於那個地方。阿難！那位頂生王住下來後，則整御瞿陀尼洲，乃至經過無量的百千萬歲。

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阿含經-213

 六十、四洲經第三（初一日誦）

  大意：本經敘述世人對於其欲望能具足，而命終者少。佛陀自述其前生為頂生王，而作為轉輪王時，統領四洲，更隨其意念而入於三十三天的法堂，和天帝釋各坐半座。然而意還不足，欲驅帝釋天，而奪其半座打好作為天人之王。此念剛發，就墮下界，就失去其如意足神通而命終。這都是欲望無窮，不知足所致的。

  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，尊者阿難，在安靜之處，正在燕坐（坐禪）思惟，而作此念：世人甚少有人能對於欲，有滿足之意，少有厭患於欲，而命終的人。世人對於欲，有滿足意，能厭患於欲，而命終的人，可說是甚為難得的事。

阿難尊者，就在於晡時，從其燕坐起來，往詣佛所，到後禮拜，然後退住在一邊。他白佛說：「世尊！我今天在安靜之處，燕坐思惟，而作如是之念：世人甚少有能對於欲念有滿足其意，很少有厭患於欲，而命終的人。世人對於欲，有滿足其意，能夠厭患於欲，而命終的人，可說是甚為難得的一件事。」

佛陀聽後，垂告阿難而說：「如是！如是！世人甚少，少能對於欲，有滿足之意。少有厭患於欲，而命終的人。阿難！世人對於欲，有滿足之意，厭患於欲，而命終的人，可說是非常的難得的。阿難！世人確實極甚難得，確實非常難得對於欲，有滿足之意，厭患於欲，而命終的人。阿難！但是世間人甚多甚多（非常的多），對於欲，並沒有滿足之意，不厭患於欲而命終的。這是為甚麼呢？