特輯

剛好第二十四PO完要PO第二十五，接到斗六南聖宮寄來訓文。

民國109年4月23日，南聖容恩師豁落靈官賜宋代薩祖真人的

煉性歌:

嘆修行，不可緩，大限到來後悔晚。

急退步，習柔軟，隨著方圓就長短。

覺照存，防危險，動中取靜憑慧劍。

為煉性，勝心免，人前逞能總不敢。

私要除，過要減，總要吃虧無天遣。

那債主，瞪了眼，急速低頭心方坦。

憑他辱，任他眨，好似涼水喝幾碗。

色不變，氣不喘，心火下降回光返。

打罵完，帳勾點，本利全交數不短。

事已畢，心不煩，這是煉性真效驗。

無明盡，罪苦滿，回頭莫把別人管。

捨皮囊，不顧臉，六門緊閉心燈點。

訪明師，去學懶，污垢潔淨全不管。

身外物，不著眼，酒色財氣永不染。

不說長，不道短，紅塵世界一刀斬。

十二時，意不散，心與相同真性顯。

重積德，魔自遠，功行圓滿得自然。

法華經妙音菩薩品第二十四之9

經文: 

說是妙音菩薩品時。與妙音菩薩俱來者。八萬四千人。皆得現一切色身三昧。此娑婆世界無量菩薩。亦得是三昧。及陀羅尼。

  

譯文:

在說這品妙音菩薩品的時候，同妙音菩薩一起從東方淨光莊嚴世界而來娑婆世界，有八萬四千位菩薩，他們同時皆證得現一切色身三昧。就是在這娑婆世界中的無量菩薩，也獲得這種三昧的定力，以及陀羅尼的法門。

  

經文: 

爾時妙音菩薩摩訶薩。供養釋迦牟尼佛。及多寶佛塔已。還歸本土。所經諸國。六種震動。雨寶蓮華。作百千萬億種種伎樂。

  

譯文:

在這個時候，妙音菩薩摩訶薩，供養釋迦牟尼佛和多寶佛塔之後，便返回東方淨光莊嚴世界本國土去。在沿途所經過的國土，大地皆有六種震動，又雨寶蓮華，又演奏百千萬億種種的伎樂。非常隆重，表示歡迎。

  

經文: 

既到本國。與八萬四千菩薩圍繞。至淨華宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界。饒益眾生。見釋迦牟尼佛。及見多寶佛塔。禮拜供養。

 譯文:

妙音菩薩返回本國之後，便同八萬四千菩薩圍繞，而來到淨華宿王智佛的處所。為向佛報告經過的事項，便對佛說：「世尊！我到娑婆世界去，已經饒益一切眾生。我們皆見到釋迦牟尼佛和多寶佛塔，我們已經禮拜和供養。」

 經文: 

又見文殊師利法王子菩薩。及見藥王菩薩。得勤精進力菩薩。勇施菩薩等。亦令是八萬四千菩薩。得現一切色身三昧。

   

 譯文:

我們又見到文殊菩薩、藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等等諸大菩薩。也令同我一起到娑婆世界去的八萬四千菩薩，皆得現一切色身三昧。

 經文: 

說是妙音菩薩來往品時。四萬二千天子。得無生法忍。華德菩薩。得法華三昧。

 譯文:

佛說妙音菩薩來往品的時候，在法會中有四萬二千天子，他們都證得無生法忍。華德菩薩也證得法華三昧。

 (由此而知宇宙非只地球有人而已。)

法華經妙音菩薩品第二十四之8

  經文: 

是菩薩以若干智慧。明照娑婆世界。令一切眾生。各得所知。於十方恆河沙世界中。亦復如是。

 譯文:

這位菩薩，他用種種智慧光明，來照耀娑婆世界，令一切眾生各得應該知道的佛法。不但在娑婆世界是這樣的情形，就是在十方恆河沙數那樣多的世界中，也是這樣。由此可知妙音菩薩的慈悲，如何的廣大無邊。

 經文: 

若應以聲聞形得度者。現聲聞形而為說法。應以辟支佛形得度者。現辟支佛形而為說法。應以菩薩形得度者。現菩薩形而為說法。應以佛形得度者。即現佛形而為說法。如是種種。隨所應度。而為現形。乃至應以滅度而得度者。示現滅度。

  譯文:

假使有應以聲聞身形得度的眾生，那就示現聲聞的身形，為他說法。應以辟支佛身形得度的眾生，那就示現辟支佛的身形，為他說法。應以菩薩身形得度的眾生，那就示現菩薩的身形，為他說法。應以佛身形得度的眾生，那就示現佛的身形，為他說法。 

還有很多的眾生，隨順應該得度的因緣，而為他示現身形，教化他們，而為說法。乃至應以入涅槃身形得度的眾生，那麼，就示現涅槃相而度之。

  經文: 

華德。妙音菩薩摩訶薩。成就大神通智慧之力。其事如是。

  譯文:

佛又叫一聲：「華德菩薩！這位妙音大菩薩，他所成就大神通的智慧之力，事實就是這樣的境界。」

  

經文: 

爾時華德菩薩。白佛言。世尊。是妙音菩薩。深種善根。世尊。是菩薩住何三昧。而能如是在所變現。度脫眾生。

  

譯文:

在這個時候，華德菩薩又對佛說：「世尊！這位妙音菩薩，他所種的善根，太深厚了。世尊！這位妙音菩薩，他住在什麼三昧？而能有這樣的神通變現呢？能到處變現身相，為眾生說法，度脫眾生？」

 經文: 

佛告華德菩薩。善男子。其三昧名現一切色身。妙音菩薩。住是三昧中。能如是饒益無量眾生。

  

譯文:

佛告訴華德菩薩說：「善男子！這種三昧，它的名字，叫做現一切色身三昧（不動道場，而能現一切眾生的形相，為之說法）。妙音菩薩他住在這種三昧之中，就能這樣饒益十方世界無量眾生。」

法華經妙音菩薩品第二十四之7

  經文: 

華德。於汝意云何。爾時雲雷音王佛所。妙音菩薩。伎樂供養奉上寶器者。豈異人乎。今此妙音菩薩摩訶薩是。

  譯文:

釋迦牟尼佛又叫一聲：「華德菩薩！你的意思及感覺是怎樣？在雲雷音王佛的處所，妙音菩薩以伎樂供養佛，又奉馱七寶三器。你知道他是誰？他就是現在的妙音菩薩。」

  經文: 

華德。是妙音菩薩。已曾供養親近無量諸佛。久植德本。又值恆河沙等。百千萬億那由他佛。

譯文:

釋迦牟尼佛又叫一聲：「華德菩薩！這位妙音菩薩，他在往昔時，已經供養無量諸佛，又曾經親近無量諸佛。在很久以來，就種植無量的德本。又遇到恆河沙數相等那樣百千萬億那由他的諸佛。」

 經文: 

華德。汝但見妙音菩薩。其身在此。而是菩薩。現種種身。處處為諸眾生。說是經典。

  譯文:

釋迦牟尼佛又叫一聲：「華德菩薩！你現在只見妙音菩薩的身在此法會中，可是這位菩薩他能示現種種身，到各處為一切眾生演說妙法蓮華經。」

 經文: 

或現梵王身。或現帝釋身。或現自在天身。或現大自在天身。或現天大將軍身。或現毗沙門天王身。或現轉輪聖王身。或現諸小王身。或現長者身。或現居士身。或現宰官身。或現婆羅門身。或現比丘比丘尼。優婆塞優婆夷身。或現長者居士婦女身。或現宰官婦女身。或現婆羅門婦女身。或現童男童女身。

 譯文:

妙音菩薩到各處為眾生解說法華經，而現種種的身相。有時現大梵天王的身相，有時現帝釋的身相，有時現自在天的身相，有時現大自在天的身相，有時現天上大將軍的身相，有時現毗沙門的身相。

或者現轉輪聖王的身相，諸小王的身相，長者的身相，居士的身相，宰官的身相，婆羅門的身相，比丘的身相，比丘尼的身相，優婆塞（近事男）的身相，優婆夷（近事女）的身相，長者婦女的身相，居士婦女的身相，宰官婦女的身相，婆羅門婦女的身相，童男的身相，童女的身相。總而言之，應以何身得度者，而現何身為說妙法蓮華經。為什麼？因為身份相同，容易教化，令眾生沒有自卑感。

  

經文: 

或現天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等身。而說是經。

 譯文:

妙音菩薩為說這部經典，隨機而現其身相，或者現出天龍八部的身相，或者人非人的身相。宣說妙法蓮華經，教化一切眾生。

  

經文: 

諸有地獄。餓鬼。畜生。及眾難處。皆能救濟。乃至於王後宮。變為女身。而說是經。

  

譯文:

妙音菩薩能在三界二十五有之中，地獄、餓鬼、畜生以及盲聾瘖啞等的眾生，不得聞經，都能以神力，救濟他們出離障難之處，能見三寶，度一切苦厄。

妙音菩薩不但在三途八難中救拔眾生，乃至到國王的後宮，變為女人身，為妃嬪宮娥婇女說妙法蓮華經，令她們離苦得樂，並可以在來生轉為男人身。

  

經文: 

華德。是妙音菩薩。能救護娑婆世界諸眾生者。是妙音菩薩。如是種種變化現身。在此娑婆國土。為諸眾生。說是經典。於神通變化智慧。無所損減。

 譯文:

釋迦牟尼佛又叫一聲：「華德菩薩！這位妙音菩薩，他能救護娑婆世界所有的眾生。這位菩薩，雖然現這樣種種變化的身相，在這娑婆世界為一切眾生說此經典，可是他的神通變化的智慧，沒有損壞，也沒有減少。」

法華經妙音菩薩品第二十四之6

經文: 

世尊。我今欲見多寶佛身。惟願世尊。示我令見。

 譯文:

妙音菩薩又說：「世尊！我現在想見多寶佛身相，惟願世尊慈悲，指示我，令我見到多寶如來。」

 經文: 

爾時釋迦牟尼佛。語多寶佛。是妙音菩薩。欲得相見。

  

譯文:

在這時候，釋迦牟尼佛對多寶如來說：「這位妙音菩薩想謁見您，可以嗎？」

  

經文: 

時多寶佛。告妙音言。善哉善哉。汝能為供養釋迦牟尼佛。及聽法華經。并見文殊師利等。故來至此。

譯文:

在這時候，多寶佛告訴妙音菩薩說：「善哉！善哉！你能為供養釋迦牟尼佛，以及來聽妙法蓮華經，並且又見到文殊菩薩以及藥王菩薩等，特從東方淨光莊嚴世界來到娑婆世界靈鷲山法華會。」

  

經文: 

爾時華德菩薩白佛言。世尊。是妙音菩薩。種何善根。修何功德。有是神力。

 譯文:

這時在法會中，有位菩薩，名叫做華德菩薩，他向佛請問：「世尊！這位妙音菩薩，他在往昔因地之中，種植什麼善根？修行什麼功德？能有這樣的神通力呢？」

  

經文: 

佛告華德菩薩。過去有佛。名雲雷音王。多陀阿伽度。阿羅訶。三藐三佛陀。國名現一切世間。劫名喜見。妙音菩薩於萬二千歲。以十萬種伎樂。供養雲雷音王佛。并奉上八萬四千七寶缽。以是因緣果報。今生淨華宿王智佛國。有是神力。

  

譯文:

釋迦牟尼佛告訴華德菩薩說：「在過去世中，有一位佛，名號為雲雷音王佛（智慧如雲，能雨大法雨。法音如雷，能驚醒群迷。）及多陀阿伽度（如來）、阿羅訶（應供）、三藐三佛陀（正遍知或正等正覺）等十號具足。他的國土，名為現一切世間，劫名為喜見劫。

妙音菩薩在雲雷音王佛時，在萬二千歲中，曾經以十萬種伎樂供養佛，又奉獻八萬四千個七寶所造的缽。因為這種因緣果報，生到淨華宿王智佛的國土，才有這種大威神力。」

法華經妙音菩薩品第二十四之5

  經文: 

是菩薩目如廣大青蓮華葉。正使和合百千萬月。其面貌端正。復過於此。身真金色。無量百千功德莊嚴。威德熾盛。光明照曜。諸相具足。如那羅延堅固之身。

  

譯文:

這位妙音菩薩，他的眼晴，好像廣大的青蓮華葉一樣，青白分明。正使和合百千萬月，其面貌之惴正，更超過這種境界。他的身體是紫磨金顏色，有無量功德，莊嚴其身。威德非常熾盛，所謂「有威可畏，有德可敬。」光明照耀一切。無論那一相，都具足圓滿而莊嚴。他的身好像那羅延（金剛力士）那樣的堅固，永不會損壞。這就是妙音菩薩的殊勝身相，非為其他菩薩可比擬的。

經文: 

入七寶臺。上升虛空。去地七多羅樹。諸菩薩眾恭敬圍繞。而來詣此娑婆世界耆闍崛山。

  

譯文:

妙音菩薩坐在七寶蓮華臺上，上升虛空，離地面有七棵多羅樹（每棵多羅樹的有六十尺）之高。八萬四千菩薩眾，恭恭敬敬的圍繞在他的四周，而來到娑婆世界的耆闍崛山上。

  

經文: 

到已。下七寶臺。以價值百千瓔珞。持至釋迦牟尼佛所。頭面禮足。奉上瓔珞。而白佛言。世尊。淨華宿王智佛。問訊世尊。少病少惱。起居輕利。安樂行不。四大調和不。世事可忍不。眾生易度不。無多貪欲。瞋恚愚癡。嫉妒慳慢不。無不孝父母。不敬沙門。邪見不善心。不攝五情不。

 譯文:

妙音菩薩到耆闍崛山之後，便從七寶蓮華臺下來，手持最名貴的瓔珞，價值有百千萬兩黃金，供養釋迦牟尼佛。來到佛所，五體投地向佛頂禮，奉獻瓔珞，然後對佛說：「世尊！我的師父，淨華宿王智佛，他令我向世尊問候。問世尊少病痛少煩惱吧！起居輕安吉利吧！行住坐臥安樂嗎？地水火風調和嗎？對於世間的事情，還可忍耐嗎？對於所有的眾生，容易教化嗎？眾生大概沒有太多的貪欲、瞋恚、愚癡吧！不嫉妒，也不慳慢吧！沒有不孝順父母的眾生吧！沒有不恭敬沙門的信徒吧！」（沙門就是出家的比丘，代表三寶之一——僧寶。）凡是見到沙門，一定要必恭必敬的頂澧。無論他修行如何，都要恭敬。為什麼？因為他披袈裟，代表佛法，恭敬他所穿的袈裟。在家人不可批評出家人的過錯，否則，種下墮地獄的種子。屆時，悔之已晚。凡是佛教徒，一定要恭敬三寶。

又問一切眾生還有邪見嗎？有修道不善心嗎？就是身出家而心不出家。能否收攝五情，不被境界所轉呢？

（五情就是喜、怒、愛、惡、欲，這五種情惑，不容易攝收住。一般眾生，多數是恣情縱欲，任意發展。何謂恣情？就是愛怎樣就怎樣，也就是任性，放蕩不羈的行為。何謂縱欲？就是令欲念隨便發展，不受管束。）

(現在台灣年青人就是被境界所轉而行不善事。)

  

經文: 

世尊。眾生能降伏諸魔怨不。久滅度多寶如來。在七寶塔中。來聽法不。又問訊多寶如來。安隱少惱。堪忍久住不。

  譯文:

妙音菩薩又稱一聲：「世尊！所有的眾生，他們能降伏一切魔怨嗎？

（魔有四種：

1、五陰魔：色受想行識五個魔，能生出一切的苦惱。

2、煩惱魔：貪瞋癡慢疑五個魔，能使身煩心惱。

3、死魔：能斷命根之魔。

4、天魔：能斷慧命之魔。）

在久遠以前，已經滅度那位多寶如來，他住在多寶塔中，是否也來聽妙法蓮華經呢？」妙音菩薩既然看見多寶如來住在多寶塔中，為什麼還要這樣地問呢？因為妙音菩薩代表其師父（淨華宿王智佛）問候釋迦牟尼佛，所以才這樣地問，表示禮貌。因為多寶如來，曾經發願，凡有講妙法蓮華經之處，他一定前往聽法，所以妙音菩薩才這樣地問。

 妙音菩薩見到七寶塔在虛空出現，他再問訊多寶如來的近況，多寶如來安穩吧！少惱吧！堪忍久住否？

法華經妙音菩薩品第二十四之4

 經文: 

爾時文殊師利法王子。見是蓮華。而白佛言。世尊。是何因緣。先現此瑞。有若干千萬蓮華。閻浮檀金為莖。白銀為葉。金剛為鬚。甄叔迦寶以為其臺。

譯文:

這個時候，文殊菩薩見到這種殊勝的蓮華出現，不知其因緣，乃請問於佛：「世尊！這是什麼因什麼緣，現出這樣祥瑞的境界呢？有若干千萬的蓮華，它的莖是用閻浮檀金所成，它的葉是用白銀所成，它的鬚是用金剛所成，蓮華臺是用甄叔迦寶所成。這是怎一回事？祈世尊慈悲，為我們說其因緣。」

妙音菩薩現出這種祥瑞境界。為什麼文殊菩薩不明白？他們都是等覺菩薩，地位相同，神通相同，豈有不明之理。這是因為文殊菩薩代表法華會中的大眾發問，並非真的自己不曉得。

  

經文: 

爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利。是妙音菩薩摩訶薩。欲從淨華宿王智佛國。與八萬四千菩薩圍繞。而來至此娑婆世界。供養親近禮拜於我。亦欲供養聽法華經。

譯文:

這時候，釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩說：「這位妙音菩薩，他是菩薩中的大菩薩。他從東方淨光莊嚴世界，淨華宿王智佛國而來，率領八萬四千菩薩一起來娑婆世界。為什麼？因為要供養我、親近我、禮拜我。也想供養法華經，聽受法華經。」

  經文: 

文殊師利白佛言。世尊。是菩薩種何善本。修何功德。而能有是大神通力。行何三昧。願為我等說是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能見是菩薩色相大小。威儀進止。

 譯文:

文殊菩薩又向佛言：「世尊！這位妙音菩薩，他在過去生中，種值什麼善本？修行什麼功德？而能有這樣大的神通力呢？他修持什麼三昧？唯願世尊，為我們大眾說出三昧的名字。我們大眾也想要修持這種三昧法門，得到這種不可思議的大神通力。修持之後，才能見到這位妙音菩薩的色身或大或小，他的威儀進止是怎樣？」

  

經文: 

惟願世尊以神通力。彼菩薩來。令我得見。

譯文:

文殊菩薩又說：「惟願世尊慈悲，以神通力，等那位菩薩來到法會時，使我們能和他相見。」

  

經文: 

爾時釋迦牟尼佛。告文殊師利。此久滅度多寶如來。當為汝等而現其相。

  

譯文:

這時候，釋迦牟尼佛告訴文殊菩薩說：「在很久以前，就滅度的多寶如來，他可以順著你們大眾的要求，令妙音菩薩，現其色相，和你們見面，達成你們的願望。」

  經文: 

時多寶佛告彼菩薩。善男子。來。文殊師利法王子。欲見汝身。

譯文:

在這個時候，多寶如來對妙音菩薩說：「善男子！來啊！有位文殊師利法王子，他想和你見面。」

 經文: 

於時妙音菩薩。於彼國沒。與八萬四千菩薩。俱共發來。所經諸國。六種震動。皆悉雨於七賽蓮華。百千天樂。不鼓自鳴。

 譯文:

在這個時候，妙音菩薩在東方淨光莊嚴世界隱沒了。他率領著八萬四千菩薩眾，大家一起出發，來到娑婆世界法華會，聆聽妙法蓮華經。他們在虛空所經過的一切國土，皆有六種震動，皆雨七寶蓮華。又有百千種天樂，不用鼓動，天樂自然演奏微妙悅耳的音樂。