法華經法師品第十之2

經文：

何以故?若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，合掌恭敬。

是人，一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，願生此間，廣演分別妙法華經。

何況盡能受持、種種供養者。藥王! 當知是人，自舍清淨業報，於我滅度後，愍眾生故，生於惡世，廣演此經。若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人說法華經，乃至一句，當知是人，則如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中廣為人說。

譯文：

釋迦牟尼佛又解釋道：為什麼呢?因為，若善男子、善女子對於《法華經》甚至只是其中的一句，受持、讀誦、解說、書寫，或者用花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、伎樂等各種各樣的供具供養這部經卷，甚至只是合掌禮拜，那麼，此人就是一切世間所有眾生應該瞻仰尊奉的人，應該受到如同供養佛一樣的恭敬供養。你應當知道，這些人就是大菩薩的化身，本已成就了至高無上的如來智慧，只因哀憫眾生，而發願生此世間，來廣泛演說、分別講解這部《法華經》。

受持一句尚且如此，更何況能全部受持，並以種種供具進行供養，藥王，你應當知道，這些人本已成就了如來世尊智，但他們自願捨棄了這種清淨的果報，發願在我滅度之後，要憐湣受苦眾生，故而再轉生於這個惡濁的世界，來廣泛演說這部《法華經》。如果這些善男子、善女子在我滅度之後，能私下為另外一人講說《法華經》，甚至只講一句，當知此人就是如來世尊的使者，受如來世尊的派遣，執行佛的使命。講一句尚且如此，更何況在所有大眾之中廣泛宣傳，到處弘揚。

法華經法師品第十之1

經文：

爾時世尊因藥王菩薩，告八萬大士：藥王!汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求聲聞者、求辟支佛者、求佛道者，如是等類，咸於佛前，聞妙法華經一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。

佛告藥王：又如來滅度之後，若有人聞妙法華經，乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復有人，受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養，華香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。

藥王!當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願，愍眾生故，生此人間。藥王!若有人問：何等眾生，於未來世當得作佛?應示：是諸人等，於未來世必得作佛。

譯文：

這時，釋迦牟尼佛借對藥王菩薩說法之機，告訴法會中的八萬大士說：藥王，你看見了嗎?參加這次法會的大眾中有無量無數的天眾、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、還有人與非人，還有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有小乘法的聲聞眾，有修中乘的辟支佛眾，有修大乘追求佛道者，所有這些不同種類的大眾今天都在佛前聽聞到《妙法蓮華經》的一偈一句，甚至只是在一念間歡喜信受這部經，我都給他們授記，他們均會證得至高無上的佛智。

釋迦牟尼佛告訴藥王菩薩說：另外，在如來世尊滅度之後，如果有人聽到《妙法蓮華經》甚至只是經中的一個偈頌、一句活語，或者一念間歡喜信奉，我也會為他們授無上佛智之記。如果還有人能信受持行、閱讀記誦、解釋禪說或者書寫《妙法蓮華經》，甚至只是其中的一個偈頌，或者有人將此經卷敬視如佛，用各種各樣的供具進行供養，如花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢、幡、衣服、伎樂等，甚至只是合掌恭敬，藥王，你應當知道，這些人曾在過去生中供養過十萬億個佛，並在這些佛的國土中成就了他們的宏大誓願。只因為他們憐憫一切眾生，所以才轉生到人間來。藥王，如果有人問哪一類眾生在未來世中將會成佛，你就應當為他們指出，是這些人於未來世必將作佛。

法華經授學無學人記品第九-6

經文：

爾時世尊見學、無學二千人，其意柔軟，寂然清淨，一心觀佛。佛告阿難：汝見是學、無學二千人不?

唯然已見。阿難!是諸人等，當供養五十世界微塵數諸佛如來，恭敬尊重，護持法藏。

末後，同時於十方國各得成佛，皆同一號，名曰寶相如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

壽命一劫，國土莊嚴，聲聞、菩薩，正法、像法、皆悉同等。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

是二千聲聞，今於我前住，悉皆與授記，未來當成佛。

所供養諸佛，如上說塵數，護持其法藏，後當成正覺。

各於十方國，悉同一名號，俱時坐道場，以證無上慧，

皆名為寶相。

國土及弟子，正法與像法，悉等無有異。

咸以諸神通，度十方眾生，名聞普周遍，漸入於涅槃爾時學、無學二千人，聞佛授記，歡喜踴躍、而說偈言：

尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。

譯文：

這時，釋迦牟尼佛以其妙觀察智觀察法會中的二千位小乘三果有學位和四果無學位的聲聞弟子，發現他們個個柔和慈善，心清意淨，都在全神貫注地看著自己。於是，佛就對阿難說：你看見這二千名有學位和無學位的聲聞大眾了嗎?

阿難回答說：是的，我看見了。

佛又對阿難說：阿難，這些人將供養五十個世界微塵數那么多的如來世尊，悉皆盡心恭敬、尊重，並擁護、受持這些佛的一切法藏。最後，他們將在十方國土同時成佛，佛號也完全一樣，都叫寶相如來，同時也都具足十號，即應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。他們成佛後的壽命都是一劫，各自的佛土一樣莊嚴，國中的聲聞、菩薩以及佛滅度後的正法、像法時代等都完全一樣。接著，釋迦牟尼佛欲重宣其義，便誦偈道：

這二千聲聞弟子現在都站在我的面前，我皆給他們授記，他們將在未來世證果成佛。

這二千聲聞弟子在未來世中所要供養佛有如上所說的微塵數那麼多，在這些佛面前，他們將護持諸佛法藏，之後，他們當共成佛道於十方國土，佛名完全相同。

他們也都是在同一時間安坐道場，證悟了至高無上的如來智慧。成佛後者叫寶相如來，他們各自的國土與弟子、正法與像法等情況也都相同無異。

這二千位如來世尊他們各自的國土上以各種神通之力救度十方受苦眾生。

所以，他們的名聲遍聞十方世界，隨後，他們都將漸漸入於涅槃境界。

這時，有學位和無學位的二千弟子一聽釋迦牟尼佛為他們授記，個個歡喜踴躍，他們異口同聲地誦偈道：

世尊啊!您的智慧好像明燈一樣明亮了我們的心扉，我們都聽到了您為我們授記的聲音，就好像是得到了甘露法水的澆灌，我們心中充滿了歡喜!

           (因外出等22日再PO下章)

法華經授學無學人記品第九-5

經文：

爾時佛告羅睺羅：汝於來世當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來，常為諸佛而作長子，猶如今也。是蹈七寶華佛，國土莊嚴，壽命劫數，所化弟子，正法、像法，亦如山海慧自在通王如來無異，亦為此佛而作長子。過是已後，當得阿耨多羅三藐三菩提。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

我為太子時，羅?為長子，我今成佛道，受法為法子。

於未來世中，見無量億佛，皆為其長子，一心求佛道。

羅睺羅密行，唯我能知之，現為我長子，以示諸眾生。

無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。

譯文：

這時，釋迦牟尼佛又告訴羅?羅說：你於來世當得作佛，佛號為蹈七寶花如來，並足如來十號，即：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。在未來世極其漫長的歲月中，你將供養十個世界微塵數之多的如來世尊，並作這些佛的長子，就像你現在作我的長子一樣。蹈七寶花佛的國土非常莊嚴，他的壽命劫數，所教化的弟子、正法和像法流行於世的時間等情況和山海慧自在如來沒有什麼差別。你也將為這位佛作長子。在此之後，你將證得至高無上的佛智，從而證果成佛。

接著，釋迦牟尼佛又想複述其義，便誦偈說：

我未出家修道之前作太子時，羅睺羅是我的長子。我現在已經成就佛道，他又接受我的佛法，作為我的習法弟子。

在未來的世界中，他將遇見無量億個佛，並逐一無漏地作他們的長子，一心一意追求佛道。

羅睺羅所行的密行神奇奧妙，只有我才能知道。他的現身作為我的長子，也是為了示現給眾生看，

以求無上佛道。他的功德有無量萬億，不可盡數。他永恆信受佛法，並以法修持，以求證至高無上的佛道。

      註:羅睺羅雖佛長子，一世無法成佛，但努力多世亦能成佛。

法華經授學無學人記品第九-4

經文：

阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。

即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。

爾時阿難而說偈言：

世尊甚希有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。

我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。

譯文：

阿難站在佛的面前，親自聽到佛為他授記，並得知未來佛土的莊嚴等情況，他的長期以來的願望總算圓滿實現，於是，他心中充滿歡喜，感到從未來過的快樂。

這時候，他立即回憶起過去無量千萬億佛所說的一切法藏，並都能通達無礙，記憶猶新。同時，他也記起了很久很久以前所發下的宏大誓願。

於是，阿難懷著激動的心情，誦偈道：

世尊啊!您是世間最稀有難得的聖者，您讓我想起了過去無量無數佛的一切法藏，這些法與我今天聽到的法是一樣的。

所以，我現在不再有任何懷疑了，我將安住於佛道，用種種善巧法門來佛的侍者，護持佛的一切法藏。

       註:現在佛學論集結後皆由阿難審議。

談談【捨得】

    一、宗教修行,宗師要求子弟用心修行，每日晨行課頌，禪坐、讀經、作廟事，如此數十                   年，期待能先得阿羅漢果，再修成菩薩、而證佛。

         論述:捨去青春與孝悌、社會責任、家庭延續。想得成阿羅漢、菩薩、佛陀。
              若是無法成功，就非【捨得】。若能無心修行而證果者，就算【捨得】。
   
    二、世人心中的捨得，就是有餘力幫助有需要的人；有錢的人，會當員外向窮人施衣施                     粥。
        但是有錢的人其錢是清白的，或是汙垢而得。那樣心中所求也是不同。若是清白的錢，
        由自心湧出善心幫助他人而心無動念。

         論述:汙垢之錢是有因果業力，雖幫助了人也是要無法消業力。就非【捨得】。
              若是清白的錢，雖數目小，但由慈悲心而幫助人，心無所動，這就是【捨得】。

    三、一般世人也有捨得，美國有一個三十歲的普通工程師喬治，五歲時是天才，各種活動
        都參加比賽得獎。大學畢業後，沒有特別專才，只好當個低階工程師，娶妻成家，生 
        活圈在平民社區。生個可愛美麗女兒，命名麗特，夫婦很疼她，三歲就是天才，社區
        辦各種活動，她能參加的項目，都拿第一名。慢慢的讀到六年級時，在學校都是風行
        人物，各種社團活動皆是領導人。
        有一天父親請她進書房，父女坐好後。
        父親問她:我們現在住在平民社區，妳知道為什麼?
        麗特答:不知道。
        父道說:我年青時也像妳一樣，很出風頭，各社團領導人，但畢業後，學業沒有一科特   
               強，只能當現在的工作。妳滿意現在生活，妳就按現在生活，妳若不很滿意，
               妳就要捨掉一些社團，把時間用在妳喜歡的科目。
        麗特說:爸爸，我知道了。謝謝。
        經過此次談論後，麗特想:我好好把資信科及數學努力，其他技能等我有錢再請專家教               導。
        大學二年時她寫出一套程式，被電腦公司500萬美元購斷，她400萬美元給爸爸開工程公             司，而 100萬美元開休閒館，有瑜伽、舞蹈、樂器、花卉、健身。是她小時候的愛好。

           論述:麗特的行為就是世人的成功【捨得】。先捨而後能得，得了之後捨也回來。
                     許多人不明白【捨得】的真意義，故無法用【捨得】來自我成功。

法華經授學無學人記品第九-3

經文：

爾時會中新發意菩薩八千人，咸作是念：我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣而諸聲聞得如是決?

爾時世尊知諸菩薩心之所念，而告之曰：諸善男子!我與阿難等，於空王佛所，同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是，故獲斯記。

譯文：

這時，法會中有八千位剛剛發心修行菩薩的弟子都同時產生了這種想法：我們還不曾聽到諸大菩薩得到佛的授記，為什麼那些小乘聲聞弟子會得到成佛之記呢?

釋迦牟尼佛知道這些菩薩內心的想法，便告訴他們說：諸位善男子!我釋迦牟尼佛和阿難等聲聞大眾曾在過去空王佛那裡一起立志求證無上佛智。阿難總喜歡多聞強記，而人則經常勤修佛法，精進不息，所以我今天已得到了至高無上的佛智而即身成佛，而阿難則繼續護持我的佛法，並將護持未來諸佛的法藏，教化並成就一切菩薩大眾，從而積功累德，證成佛智。阿難早就發下證佛智、成佛果的誓願了，所以，他現在才得到佛的授記。