2015年2月24日 星期二

第十四篇盡心章句下第七、八章


孟子曰:「吾今而後知殺人親之重也:殺人之父,人亦殺其父;殺人之兄,人亦殺其兄。然則非自殺之也,一間耳。」
註:
一間:言相距甚近。間,隔也,離也,極近之喻。朱注:「我往彼來,間一人耳,其實興自害其親無異也。」

大意:孟子說:「我從今以後,才知道殺害人家的親人事情的重大。殺害人家的父親,人家也會殺害他的父親;殺害人家的兄長,人家也會殺害他的兄長;這樣鞋然不是自己殺害自己的親人,其實與自己殺的,不過相差一線之隙罷了。」

說明:這與佛教講的因果關係一樣,你殺人,人殺你,你若愛人,人也會愛你;故言:敬人者人恒敬之。

楞嚴經第四卷廣破餘疑:富樓那,想愛同結,愛不能離,則諸世間,父母子孫,相生不斷。是等則以欲貪為本。貪愛同滋,貪不能止,則諸世間,卵化濕胎,隨力強弱,遞相吞食,是等則以殺貪為本。以人食羊,羊死為人,人死為羊。死死生生,互來相噉,汝負我命,我還汝債,以是因緣,經百千劫,常在生死。
孟子曰:「古之為關也,將以禦暴。今之為關也,將以為暴。」
註:
關 :關口。
禦暴:古者設關,乃用以抵禦盜賊,或鄰國之兵之殘暴也,故曰禦暴。朱注:「譏察非常。」
為暴:今人設關,但知徵歛捐稅,阻難行旅,暴虐人民,故曰為暴。

大意:孟子說:「古時的人設立關口,為的是防禦盜賊及敵人的殘暴。現在的人設立關口,為的是徵收捐稅,從事暴虐。」

說明:孟子比較古代與他的時代的不同,古代是為保護百姓安居樂業而設立關口;他的時代是各諸侯國為了增加稅收而設立關口,困擾行旅人的出入。

而現代的關口設立是兼兩者,故無善惡之分。只不過給走私客與官員交換利益,讓國家損失關稅。



臉書分享:如是,如是

問:親愛的奧修,在過去這3個月以來,我一直在花園裏辛苦的用勞力工作,我非常喜歡這個工作,而且我深深地感覺到與您連結。那好像是您的創造力與恩典,透過我,不斷地流動著。但是在過去幾個星期當中,我好像已經跌出這個美麗的空間了。而且我有看到很多舊有的老魔鬼又再度的出現。
例如:不耐煩,競爭的,完美主義,很多的憤怒及嚴肅地,同時,我很痛苦地經驗到,我的存在與您越來越少的連結。您是我以前感覺到如此地親密與靠近的人,而且您也允許我的靠近。
當我在寫這個問題時,我無法控制我的眼淚,到底那裡做錯了?很快地我將要離開,但是我不想在這樣的壓力下離開。拜託,親愛的,請幫助我,請告訴我,我那裡做錯了,我想要快樂的,和平地離開這裡,並將您攜帶在我的心裡面,與我在一起。(奧修是和尚的日語發音「オショウ」。奧修曾經旅居美國,啟蒙奧修運動英語Osho movement,該運動著重在性靈與哲學層面,頗受爭議。奧修曾是哲學教授,他在20世紀60年代走遍了印度作公共演講。他直言不諱的批評社會主義、聖雄甘地和制度化的宗教使他備受爭議。他還主張以更開放的態度對待性行為,這個立場為他在印度和國際新聞界贏得了綽號「性大師」。1970年,他定居於孟買。他成為靈性教師並開始收門徒。在他的教學中,他重新詮釋傳統宗教、修行者和世界各地的哲學家的作品與文字。)
答:Premda,意識的進化會經歷過許多次的起起伏伏。它就像是山路一樣。你並沒有做錯什麼,你只是尚未熟悉山路的路況而已。很多次山路會上升,就只是要到達比以前還要高的地方,它會經過很多的山谷,才會到達山峰。然而,每個山峰,就只是另一個新朝聖旅程的起點。因為,有另一個更高的山峰在前面等著你。但是要到達那個更高的山峰,你將必須再次的往下走。一旦你了解到,這個現像是自然的,所有你的痛苦,所有遮蔽你的烏雲,就會消失掉。
你一直都做得很棒。所以,第一件要記住的事是,當往下的日子來臨時,絕不要擔心。把你的眼睛往那最遠的星星看。這些山谷是山的一部份,你無法將這些山谷從山當中拿掉。一旦這個了解深深地潛入你心中,你將會高興地唱著歌,跳著舞來通過這些山谷。因為你很清楚地知道,一個更高的山峰正在等著你。朝聖的旅程是沒有終點的。就好像夜晚跟隨著白天,每一個高處會伴隨著一個往下。
一個人不僅要學習如何在白天快樂,他也要學習如何在晚上快樂,晚上有她自己的美。山峰有他的光輝,山谷有她的富有。但是如果你變成執著於山峰,你已經開始選擇了,任何開始做選擇的意識將會遇到麻煩。保持無選擇地,無論什麼東西來到你面前,以它是自然成長的一部份,高興地來歡迎它。
夜晚也許會變得更黑暗,但是越黑暗的夜晚,表示越接近黎明。所以,高興地處在黑暗的夜晚,而且也學習來了解黑暗的美麗,星星的美麗,因為在白天,你將無法找到這些星星。千萬不要把以前發生的,應該發生的,現在的實際狀況做比較。無論發生什麼,我們都要高興地接受它。
現在,你即將離開我,這將會給予你新的經驗,因為你的身體可能會離我很遠,但是我不會離開你。你會在你快樂的時光當中找到我,你也會在你悲傷的時光當中找到我。一個沒有悲傷,沒有眼淚的生命將會是貧窮的。生命要富有就必須要去知道所有不同的經驗。你越了解存在的不同面,而且同時保持歸於中心,你會發現你的生命每一片刻都變得越來越富有。
「離開」的意思就是說再次的回來。如果你沒有離開,你要怎麼回來呢?總是以辯證的方式來看待生命。
在此,夜晚帶來白天。在此,死亡帶來新生命。
在此,悲傷帶來新的高興。在此,空無帶來新的充滿。
每件事都相互連結著。那是有機整體的一部份。由於區分,我們創造出問題。學習這個藝術──不要區分,但是要隨時保持警覺的,觀照的,享受任何生命所帶給你的。
你在這裡與我在一起,你在德國時也將會與我在一起,因為「我的存在與你在一起」並不是一種身體上的事件,它是一種愛的事件,愛是不懂空間的距離。無論你在那裡,你將都會找到我。無論你處於什麼情況當中,你將都會找到我。只要記住一件事:接受生命所帶給你的每件事。如果生命給予你黑暗,享受它,在黑暗的夜晚,在星星底下跳舞,記住說每一個夜晚就只是每一個新的黎明的子宮,每一個白天都將會在夜晚的黑暗中休息。
當秋天來到,樹都變成光禿禿的時候,所有的葉子都掉下來了,就只要看著枯黃的樹葉在森林當中,隨著風兒飛翔著,幾乎可以說是跳舞著。而那些光禿禿的樹,對著天空,也有它們自己本身的美。但是它們不會永遠是光禿禿的。枯黃的樹葉掉落,就是要給新的樹葉空間,新的花朵空間。
存在每個片刻不斷地更新它自己。你應該與存在保持同調,千萬不要要求別的。那就是痛苦的根源:當它是夜晚時,你哭喊著要白天,當它是白天時,你哭泣著要夜晚的休息。那么生命變成痛苦的,一個地獄。藉由以一個感激的心來接受任何生命所給予你的,你會使生命變成是天堂。不要去評斷那是好的或是壞的。你的感激將會把每件事轉換成一個美麗的經驗,而且也會加深你的覺知,也會提高你的愛,會使你變成一朵很香的美麗的花。就只要學習完全接受的藝術。
佛陀稱這個為「如是」(thusness):無論那是什麼,以事實的本性來接受它。千萬不要想要改變它。千萬不要違抗這個流,就只要跟隨著河流,無論它帶領你往那個地方去。
兩個流浪漢背對著背坐在一棵樹底下。第一個流浪漢嘴巴念著:「你知道的,Jim,用流浪的方式來過我們的生活,這檔事,目前這樣的情形是那麼糟糕----四處流浪著,每個地方都不需要我們,被旁人指指點點著。」
「那麼」,第二個流浪漢注意到說:「如果這是你所感覺到的情形,為什麼你不就離開,然後找個工作?」
「什麼?」他的朋友叫著:「然後要我承認我是失敗的嗎?」
絕不要承認你是失敗的。如是的秘密,完全接受的秘密,就是完全成功的秘密:你無法失敗。沒有任何地方有任何力量可以使你失敗。因為甚至在失敗當中,你將還是會高興地跳舞著。將每個機會轉換成某種創造性與美的東西。
我不想要你們在頭腦裡有「永遠地保有相同的狀態」的虛幻概念。只有當你是死的,那才有可能發生。如果你是活生生的,氣候將會改變,季節也會改變,你必須透過冬天,透過夏天,透過雨天來學習。你必須在你的內心當中帶著舞蹈,通過所有這些季節,很清楚地知道說存在從來沒有要與你對抗。所以,任何它所給予你的,或許會有點苦,但那是一種藥。剛開始時你嘗起來或許不是甜的,但是最後你將會發現存在給予你某種東西,那是只有執著於一種狀態的頭腦無法給予的。

所以,無論發生什麼事,那都是好的……。放輕鬆。這個現像不會停留的,它將也會改變。但是不要做任何的努力來改變它。將它留給存在吧。這就是我所說的「信任」。存在比你更聰明,它會提供你所有你成長所需要的機會。

2015年2月23日 星期一

第十四篇盡心章句下第五、六章


孟子曰:「梓匠輪輿,能與人規矩,不能使人巧。」
註:
梓匠:木工也。
輪輿:車工也。

大意:木匠同車匠,只能把做方圓的規矩傳授給人,卻不能使人心思靈巧。

說明:老師、教授、傳道士等只能把方法重點傳給人,學習者能否心悟,是各自因緣與努力,以非教者所能期待的。譬如孔子教顏回、子貢、子路,顏回能專心聽講而心自悟;子貢是一面學習一面做生意,而怪老師沒把心性學教他;子路跟老師左右,聽老師講心性學,覺得自己無法領悟而不敢聽。所以人才會有優劣之別。

孟子曰:「舜之飯糗茹草也,若將終身焉;及其為天子也,被袗衣,鼓琴,二女果,若固有之。」
註:
飯糗茹草:飯,食也。糗,乾糧也。草,粗食也。
焉 :於此也。
被 :穿也。
袗衣:畫衣也。
二女:堯二女兒也。
果 :同「婐」,侍也。
若固有之:言其行所無事,不改常態也。

大意:孟子說:「舜做平民時,吃乾糧粗飯,似乎準備終身這樣。等到做了天子,穿着彩繒的衣服,彈琴作樂,又有堯的兩個女兒服侍他,這些就像是他本來所享有的一樣,一點也沒有改變他的常態。」

說明:人的本性若有修養,在任何環境和情況下都能適應自如,孟子特提舜為例,不因為天子就改變他隨和的心態。
現代的人就無法如此,發達了,吃住衣行改變了,那是應該的,但心境不能改,適時適所,如此才算修養的人。

但事實上,很少人能做到此地步,心胸起大變化,貪欲越大,對故友是向上看,對稍下之人連理都不會理。故非修行自然大道之人,發達難持久遠。


2015年2月22日 星期日

臉書分享:既然抓不住,何不送一程?

日落黃昏,倦鳥歸巢,青山漸漸安靜了下來。
突然,一個年輕人面容猙獰怒氣衝衝地跑到高高的山岡上,發洩似的狂喊著。
年輕人的暴躁驚動了正在不遠處打坐的禪師,面目慈祥的老禪師緩緩走到年輕人面前,對他露出了善意的笑容,然後和年輕人攀談了起來。
在談話的過程中,老禪師始終瞇著眼睛微笑著在聽年輕人的傾訴,年輕人從一個邊遠的小城來到這個燈紅酒綠的大都市來闖蕩,經過多年的打拼吃了很多苦,才好不容易在企業裡幹到了中層管理人員的位置,身邊也有了相識幾年的女朋友。
可是,現在這一切都毀了,老闆因為種種原因要將他辭退,現在他正在為公司培訓替代他的新人,每天在公司的日子過的非常壓抑。
而女友知道他很快將失去這份收入豐厚的工作之後,也提出了分手。女友的理由很簡單,她不能讓自己未來的孩子擁有一個沒能力給她們安穩富足生活的父親。
「我跟了老闆整整8年呀!他一句話就讓我走人!我的女朋友當初剛來到這個城市的時候舉目無親,是我幫她找了工作,全力以赴地照顧著她,可現在她卻在我最艱難的時候選擇了離開!」年輕人幾乎是聲嘶力竭地說完了自己的經歷,憤怒的雙眼中燃燒著熊熊烈火。
年邁的禪師輕輕地拍了拍年輕人的肩膀,然後拉起他的手在山上信步游走起來。
清涼的山風讓年輕人煩躁的內心漸漸平靜了下來,這時候,老禪師忽然停下了腳步,伸手去抓一片飄來的柳絮。柳絮輕盈而調皮,每次都從禪師的手掌之中溜掉。
年輕人默默地看著老禪師,眼中充滿了疑惑。
「呵呵,我老了,抓不住這些柳絮了。」老禪師說完之後,抬起頭和年輕人面對著面,說道:
「這世上種種美好與精彩,我們並不一定都能抓到,既然抓不到,倒不如送它們一程,讓它們活得更加精彩飄逸,讓自己得到安寧與豁達。」
說完,老禪師輕輕將抓柳絮的手向上微微一揚,柳絮被禪師的手這麼一送,在湛藍的天空下飛的更加漂亮了。
老禪師說完之後,年輕人呆立良久。忽然,他的臉上露出了淡然的微笑,向禪師深深鞠了一躬,轉身下山去了。
回到城裡之後,年輕人兢兢業業地將自己在工作中的經驗都教給了那個即將接替他的新人,老闆看在眼裡,沒想到受了委屈的他居然還會這麼為公司出力,心裡很不是滋味兒。
當他離開公司的時候,老闆動情地緊緊握住他的手對他說:「我對不住你,沒想到你還能這樣對我!辭退你,我也是有難言之隱,你這個朋友我記住了,以後有事就來找我。」
他笑著和老闆告別,然後在辦公室同事們的留戀和注視中,大踏步地走出了公司的大門。
和女朋友最後道別的時候,他送給她一份特別的禮物,一盒治療風濕的膏藥。女朋友有風濕病,每次疼起來都在床上呲牙咧嘴的直打滾,女孩兒看到這份禮物之後,哭的差點抽搐過去,他安慰完她之後,瀟灑地轉身離開了。
在隨後的日子裡,他始終奉行著一個原則,能抓住的人和緣分,他都加倍珍惜;不能抓住的種種,他就笑著送他們一程。這樣的心態讓他贏得了很多人的尊重,也得到了別人更多的回報和幫助,他的生活也漸漸走出了困境。
後來,他經過多方尋訪找到了禪師所在的寺院,想當面感謝老禪師。可讓他萬萬沒想到的是,好不容易才找到了禪師的所在,老禪師的弟子卻告訴他,禪師已經圓寂。從時間上推算,恰好是他們見面的第二天。
弟子還告訴他,老禪師當時身體狀況非常不好,每時每刻都在遭受著疾病的折磨,有時候疼的汗水直淌,卻始終面帶微笑的生活著。雖然,老禪師早就知道自己來日不多,但依然平靜樂觀的生活著。
聽完這些之後,他努力讓自己的臉上綻放出微笑,用笑容將眼角的淚水擠走。這時候他才明白,相遇的時候,老禪師是忍受著多麼巨大的身體痛苦在為自己解脫煩惱。
老禪師那時候已經知道自己抓不住自己的生命了,卻還用盡了生命最後一份力量送了自己一程,讓自己的人生走上了正途。他向禪師圓寂的地方磕了幾個頭,然後微笑著向山下走去。
老禪師用自己的生命讓他明白了一個道理:
「人,永遠都要微笑堅強樂觀豁達的生活下去,這才是生命的意義。既然抓不住,何不送一程?」

 附:看完此篇,你能學習做到,就是具有慧根,此後所做任何事都能愉悅無惱,是真羅漢也。

2015年2月21日 星期六

第十四篇盡心章句下第四章


孟子曰:「有人曰:『我善為陳,我善為戰。』大罪也。君好仁,天下無敵焉。南面而征北狄怨,東面而征西夷怨。曰:『奚為後我?』武王之伐殷也,革車三百兩,虎賁三千人。王曰:『無畏!寧爾也,非敵百姓也。』若崩厥角稽首。征之為言正也,各欲正己也,焉用戰?」
註:
為陳:猶言佈陣。朱注:「列行曰陳。」
為戰:猶言作戰。朱注:「交兵曰戰。」
面 :趙注:「面者,嚮也。」
奚 :何也。
革車:趙注:「兵車也。」孫(奭)疏:「革車者,以皮為飾也。」即以皮為帷之兵車也。
兩 :今作輛,乘也。
虎賁:趙注:「武士,為小臣者也。」江聲尚書集注音疏:「虎賁,言猛怒如虎之奔赴也。」
無畏,寧爾也,非敵百姓也:朱注:「書泰誓文與此小異。孟子之意,當云:『王謂商人曰:「無畏我也,我來伐紂,本為安寧汝,非敵商之百姓也。」於是商人稽首至地,如角之崩也。』」
若崩厥角稽首:漢書諸侯王表:「漢諸侯王厥角稽首。」應劭注:「厥者,頓也。角者,額角也。稽首,首至地也。」俞樾群經平議:「若崩厥角首,乃倒句,若順言之,則當言『厥角稽首若崩。』蓋商眾一聞武王之言,無不厥角稽首,若山塚之猝然而崩也。」無疏:「厥角,是以角蹶也。若崩者,狀其厥之多而迅也。」
征之為言正也:朱注:「征,所以正人也。」
各欲正己:朱注:「民為君所虐,皆欲仁者來正己之國也。」
焉用戰:焉,安也,何也。趙注:「安用善戰陣者。」

大意:孟子說:「假如有一個人自負地說:『我最擅長於布列陣勢,我最擅長於用兵作戰。』這便是天下的大罪人。只要君喜歡施行仁政,天下自然沒有敵手了。

當初商湯向南面征伐,北方的狄人就抱怨;各東方征伐,西方的夷人就抱怨。他們都這樣說:『為甚麼把我們放在後面呢?』周武王征伐商紂的時候,戰車只有三百輛,勇猛的精兵不過三千人。

武王向人民說:『你們不要害怕,我是來安寧你們的,不是來政打你們百姓的。』人民聽了這話,便一致伏在地上叩頭,就像山突然崩倒一般。因為這「征」字的意義,不是匡正那不正的,當時各國人民在君的虐政下,都希望有個仁人來匡正他們的國家,那裏還用得著戰爭呢?」

說明:一個國家領袖能行仁政,何須怕政權失去,百姓留念永遠。
                譬如前蔣經國總統,實行仁政,開放戒嚴,報紙,組黨,下鄉與百姓話家常,故有民間友人,能告訴他民情,中美斷交,經濟將崩,告訴國人共體時艱,興建十大建設,任用專業人才,找回留學生,公務人員、榮民弟兄,共同領低薪,束緊腰帶過活,才使別人受到金融風暴影響,台灣平安度過,經濟好一點,為補賞那些年餓肚子的軍公教已退休,而在農歷年加發一個半月的底薪為慰問金,能好好過年。經過前李、陳兩總統都適用。

現在總統因生在優惠待遇的家庭及時期,拿國家獎學金留學,依關係回國就當前蔣總統秘書,對前蔣總統的用心一點也沒學到,成了酷吏。

現在又當總統,更沒有仁心,經濟衰退,國債增加,增加人民稅賦,取消軍公教慰問金,再加健保、地價稅、奢侈稅、股利減半退稅,能想到的都要加入,層層剝削百姓。

終於火山爆發了,2014年九合一大選,敗到脫褲子,準備2016年政黨輪替,剛好自己送大禮給在野黨。
孟子說:「征之為言正也,各欲正己也,焉用戰?」




2015年2月20日 星期五

臉書分享:心寬路廣

水到絕境是飛瀑,人到絕境是重生。
人與人之間,可以近,也可以遠;情與情之間,可以濃,也可以淡;事與事之間,可以繁,也可以簡;不要苛求别人都對自己好,不要苛求别人都對自己不計較。

生活中,總會有人對你說三道四,總會有人對你指手劃脚。學會不在意,約束好自己, 把該做的事做好,把該走的路走好,保持善良,做到真誠,寬容待别人,嚴以律自己, 其他一切隨意就好。

佛說:「與你無緣的人,你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人,                 你的存在就能驚醒他所有的感覺」。

一份好的感情或友誼,不是追逐,而是相吸;不是糾纏,而是隨意;不是遊戲,而是珍惜。濃淡相宜間,是靈魂的默契;遠近相安間,是自由的呼吸,是距離的美麗。可以肆意暢談,也可以沉默不語,因為心懂;可以朝夕相處,也可以久而不見。

走過的路,脚會記得;愛過的人,心會記得。貓喜歡吃魚,可貓不會游泳。魚喜歡吃蚯蚓,可魚又不能上岸。上帝給了你很多誘惑,却不讓你輕易得到。

但是,總不能流血就喊痛。怕黑就開燈,想念就聯繫,疲憊就放空,孤立脆弱就想家。
路,不通時,選擇遶行;心,不快時,選擇看淡;情,漸遠行,選擇隨意。

有些事,挺一挺,就過去了;有些人,狠一狠,就忘記了;有些苦,笑一笑,就冰釋了;有顆心,傷一傷,就堅强了。今天再大的事,到了明天就是小事;今年再大的事,到了明年就是故事;今生再大的事,到了來世就是傳說。

我們最多也就是個有故事的人,所以,當生活中、工作中遇到不順的事,對自己說一聲:今天會過去,明天會到來,新的一天開始,放下所有一切。人生就像蒲公英,看似自由,却身不由己。
有些事,不是不在意,而是在意了又能怎樣。人生没有如果,只有後果和結果。命運只有自己掌握,别人掌控不了。成熟了,就是用微笑來面對一切事情。水到絕境是飛瀑,人到絕境是重來。慢慢才知道,有您這朋友是福氣!

昨天我看到這樣的一句話:「成功路上並不擁擠,因為堅持的人不                     多。」非常感謝,傳播這句話的人。
我感覺我真的是和您一樣,太幸運了。我們都覺得做一份事業,為什麼都那麼難呢,為什麼競爭那麼激烈呢。曾經也非常埋怨,成功路上為什麼那麼難。今天能遇到這句話,一句不用感悟就能看懂的話,真的是太幸運了,成功路上並不擁擠,這句話道破了天機。

一、成功路上需要選擇,但會選擇的人不多。
太多人是因為別人和他說了,這個行業不錯,這個行業,挺賺錢的,很多人因此而進入了一個行業,或者叫進入了某家公司,開始運作屬於他的事業,孰不知,這個是你本人的選擇嗎,你知道如何選擇嗎?成功路上,很大一部分跟風者,因此被淘汰,成為行業過客。成功路上,這部分人直接被刷掉了。

二、成功需要貴人指引,但有導師的人不多。
很多人只所以沒有成功,不知道如何去做,不知道自己在幹什麼,因為他的生命中還沒有出現這樣的一位貴人,這樣的一位成功的導師。很多人之所以沒有成功,那是因為他的生命中沒有出現一位引路人。他並不是不努力,而是他不知道自己應該做什麼。

三、成功需要不斷學習,但會學習的人不多。
成功路上需要不斷的學習。我們都知道一句話,大成功者是終身學習者,大成功者是大磨難者。這裏都體現了學習的重要性,社會上80%的人都是被動學習者,被逼無奈才會進入學習期。我們也聽說過這樣的與句話,學校裏學到的知識僅僅是整個人生的5%還不到,而更多來自於社會上的學習。但是會學習的人不多,主動學習,緊跟時代步伐的人更是少之又少,知道為什麼成功者是少數人的道理了吧。

四、成功路上需要準備,但是有準備的不多。
成功路上需要準備,另一個意思是,你要知道自己幾斤幾兩,很多人因為別人的成功而動容,認為自己他可以成功,自己一定行,當然有這樣的信心很好,但是你分析過沒?那些成功人士是從什麼時候開始起步的。成功是人事,他們腳踏實地的一步一步的前行,不斷的為自己創造各種條件,自身能力的提升,時間的管理,基礎資金的累積。但太多人,看到別人成功了,自己還沒搞清楚,就拼命的追著跑,摔跤的可是他自己。

五、成功路上需要付出,但懂得付出的不多。
成功路上需要正確的付出,我相信知道付出就有回報的道理的人比比皆是,但是懂得正確付出的人不多。一個非常簡單的例子可以闡明,授人以魚,不如授人以漁。很多人熱衷於給予,做慈善,但是這種給予沒有能讓需要幫助的人得到本質的幫助。窮人之所以窮,不是你給他幾千元錢可以解決的,您應該教會他,如何通過努力去改變的他的現狀。窮人之所以窮,是因為他沒有:成為富人的野心。
錯誤的付出,錯誤的給予,你將為此得到相應懲罰。

六、成功路上需要目標,但知道方向的不多。
有一種東西,有的人一輩子都沒有,有了這種東西的人,都有大成就,都是大能量的人。這種東西一旦擁有,說什麼你都不會退縮,勇往直前,有了他,眼前的困難簡直就是微乎其微。這個社會上有80%~90%都沒有這個。這個到底是什麼呢。有的人說那是夢想,有的人說,不就是人生目標嗎!不是,不是,是比這個更高的東西,你可以叫他信仰,你可以叫他使命。也就是這一輩子不管發生任何事情,你都會堅持,為之奮鬥的東西。

七、成功路上全命以赴,他全力以赴都不行。
成功路上需要全命以赴,成功需要矢志不渝的努力。飛人喬丹,這樣講他的籃球事業,籃球那種東西我叫它生命。我們找到我們的人生的使命的時候,我們定位我們的人生的時候,我們就應該用生命來完成它!這個社會懂道理的人到處都是,但是去行動的人太少了。任何事業的成功不是想出來的,一定是去行動,行動的過程中,我們可以犯錯誤,我必然會修正路線與方法。僅僅想一想,是產生不了任何結果的。一句話,一心向著目標行動的人,整個世界都會為他讓路。

八、成功路上並不擁擠,因為堅持的人不多。
成功路上並不擁擠,因為堅持的人不多。不是嗎,放棄等於100%的失敗。堅持你才知道,這一路上有多少事情是要去做的,堅持你才知道,這一路上有多少需要去學習的。任何一條成功路上隨著時間的推移,同行者會越來越少。或許我可以把一個詞做一點點修改,勝者為王,改成「剩著為王」這個詞來表達。成功路上,過五關斬六將,不斷堅持與升級,最終能和你走到成功終點的人不多。譬如念佛者眾多,能到西方極樂世界者少。


2015年2月19日 星期四

第十四篇盡心章句下第二、三章


孟子曰:「春秋無義戰。彼善於此,則有之矣。征者上伐下也,敵國不相征也。」
註:
春秋無義戰:朱注:「春秋每書諸侯戰伐之事,必加譏眨,以著其擅興之罪,無有以為合於義而許之者。」
彼善於此:朱注:「為召陵之師之類是也。」無疏:「召陵之役,雖以兵事,而不傷一卒,不折一矢,無異衣裳之會,故春秋善之。」
征 :朱注:「征,所以正人也,諸侯有罪,則天子討而正之,此春秋所以無義踐也。」

大意:孟子說:「春秋時代,沒有合於義理的戰爭;不過一方比另一方稍好些,那是有的。所謂征,原是天子討伐有罪的諸侯;敵對的諸侯國家,是不可以互相討伐的啊!」


說明:春秋戰國是沒有一天無戰爭,人民受此受難,孟子此章為警戒好戰諸侯。
召陵之役,又稱召陵之會,是春秋時期齊國
首的中原諸侯國與楚國的會盟。
春秋初期,楚國向中原挺進。公元656齊桓公借自己的妾室蔡姬被蔡國嫁到楚國的事,率領中原諸侯齊及八國,討伐蔡國。楚成王援救蔡國,齊楚兩國在召陵(今河南省漯河市召陵區)會盟。楚國屈完說齊楚風馬牛不相及,齊國為什麼進犯楚國。管仲責備楚國不能按時向周王室進貢苞茅,最後雙方達成妥協。齊桓公並沒有以武力壓服楚國,但是抑制了楚國的北擴,使齊桓公的霸主地位更加穩固。(苞茅即茅草,春秋大祭使用,表敬大地養萬物,即三獻禮之灌茅砂,現其三獻禮儀記於大陸天壇。)

孟子曰:「盡信書,則不如無書。吾於武成,取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?」
註:
武成:朱注;「周書篇名,武王伐紂,歸而紀事之書也。」
取二三策:言取二三竹簡之言,餘不盡信也。
血之流杵:朱注:「杵,舂杵民。武成言武王伐紂,紂之前徒倒戈,攻於後以敗,血流漂杵。」

大意:孟子說:「如果完全相信書上所記載的話,那倒不如沒有書來得好。我對於周書武成篇的文字,只取信於二三片竹簡罷了。
仁愛百姓的人,是全天下沒有敵手的;像武王這樣最仁愛的人去征伐那最不仁愛的紂王,怎麼會殺得血流漂杵呢?」

說明:盡信書不如無書,這句話是至理銘言。
孟子在此也是有矛盾,以自己的想法看世界,那一場戰爭不是血流成河,江山都是踏千萬屍骨而得,那能血流舂杵而已。

讀書要明其真意,而非文字之表面;所以佛陀說:「依了義,不依不了義。」況且大部分的書是後代人編撰出來,似是而非。
例如三國時代,無赤壁之戰。三國演義是一本故事書,杜撰出來,後代戲劇為討好票房,添油加醋,久而久之好像真有此事。

六祖就是知道「盡信書不如無書」,所以他不讀經書,是向悉達多太子學習的,故兩人都成佛。

讀書能明真意者最高成就為菩薩或賢人,大部分都是尊者、上人、和尚、君子而已。