三十一
公孫丑曰：「伊尹曰：『予不狎于不順。』放太甲于桐，民大悅。太甲賢。又反之，民大悅。賢者之為人臣也，其君不賢，則固可放與？」
孟子曰：「有伊尹之志，則可；無伊尹之志，則篡也。」
註：
予不狎于不順：朱注：「商書太甲篇文。狎，習見也。不順，言太甲所為不順義理也。」
放太甲于桐：放，置也。太甲，太丁之子，湯之孫也。趙注：「太丁，湯之太子，未立而死。」桐，湯葬地，元和志：「聞喜縣桐鄉故城在縣西南，舊以為伊尹放太甲之所。」
反之：謂使太甲返京復位。
伊尹之志：朱注：「公天下以為心，而無一毫之私者也。」
大意：公孫丑說：「伊尹說：『我看不慣那不依道理做事的人。』於是把太甲放置到桐的地方，人民大為高興。等到太甲改過了，又把他迎歸京城，人民又大為高興。有賢德的人做臣子，他的國 君不好，就可以把他放置到別處去嗎？」
孟子說：「有伊尹那樣公正的志向就可以；沒有伊尹的志向，那就變成篡位了。」
說明：古代由夏統活中國後成家天下，若是國 君無能，就被別人廢立，而換朝代。但伊尹是位賢德之人，有公天下以為心，而無一毫之私心者，故讓太甲在桐反省並教育之，能改變習性及治理國家時，伊尹就迎歸他返京治國。
現在這種人可以說沒有了，像埃及推翻總統而另選總統，泰國推翻總理，由軍人長期代理而不改選。
三十二
公孫丑曰：「詩曰『不素餐兮』，君子之不耕而食，何也？」
孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。『不素餐兮』，孰大於是？」
註：
詩 ：詩經魏風伐檀之篇。
不素餐：朱注：「素，空也。無功而食祿，謂之素餐。」
大意：公孫丑說：「詩經上說：『不無功而食祿。』可是現在的君子卻是不耕種而食祿，是什麼道理呢？」
孟子說：「君子居住在這個國家裏，他的國 君如果重用他，他就可以安定富足，尊貴榮耀；國中的子弟如果追隨他，他就會孝順父母，尊敬長上，存誠去偽，行事信實。所謂不無功而食祿，請問還有什麼功續比這還大呢！」
說明：台灣在過去兩蔣時代，用於政策決定上，大部多用專業誠信之人，如嚴家淦、陳誠、李元簇、俞國華、孫運璿、李國鼎、趙耀東等等，都是竭誠盡心為國，把大利放在國家百姓，自己勤儉樸實，退休之後也是依退休棒生治，衣食行住比中產之家還不如。
後來官員都是總統親信愛將，才能誠信只要對主子盡忠，什麼國家百姓，與他無關。退休後都是上富之家，或移民外國當寓公。
而縣市長也是一樣，帶一批黑官上任，把國家高普考任官制破壞一踏糊塗。
