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人生，最為淡薄莫如一滴水，

水之無常，因緣變化，受冷成冰，遇熱化氣，
升空為雲，瀰漫成霧，秋落為霜，冬降成雪，
春結為露，夏凝為雹，住山成泉，行流為溪，
奔成江河，匯成海洋，缺則為旱，多則成澇，
隨時隨地，其變無窮。
世間萬物，亦如水性，盛衰可變，好壞可轉，
或有或無，幻化不已。能其變者，名為悟性。
卻終為水質。

成功人生當如水。

水，遇寒則凝成冰，
越是寒冷，它越堅如鋼鐵。
於人生，這叫百折不撓。

水善而謙卑，從不參與爭鬥，
自甘流向低窪之地，育萬物卻從不索取。
此謂周濟天下。

水聚成霧，自由飄忽于天地之內，
仙蹤不定，無形無味亦無所求。
對人生來說，此為功成身退。

人生有此三種境界，便可無憾了。 

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包容他人的缺點，是成長的開始。
忘記自己的痛苦，是幸福的開始。
記住別人的幫助；是感恩的開始。
饒恕別人的傷害，是喜樂的開始。

鷹，不需鼓掌，也在飛翔。
草，沒人心疼，也在成長。
深山的野花，雖沒人欣賞，也在搖擺芬芳。
做人不需要人人都喜歡，只需要坦坦蕩盪。
做事不需要人人都理解，只需要盡心盡力。

胸口摸得著的尺寸叫---胸圍；胸口摸不到的尺寸叫---胸襟。
眼睛看得到的地方叫---視線；眼睛看不到的地方叫---視野。
嘴裡說得出來的話叫---內容；嘴裡說不出來的話叫---內涵。
手上比劃出來的動作叫---手勢；比劃不出來的動作叫---手段。
腦子裡測的出的東西叫---智商；腦裡測不出的東西叫---智慧。
耳朵聽得到的動是---聲音；耳朵聽不到的動是---聲譽。
証件上印出來的叫---文憑；証件上印不出的叫---文化。
溫度計量出的熱呼叫---溫度；量不出來的熱呼叫---溫暖。
手指寫得出的文字叫---文章；手指寫不出的文字叫---生命。
鏡子裡看得到的是---自己；鏡子看不到的是---自我。
金錢衡量出的是---價格；金錢衡量不出的是---價值。
存款顯示的出來的叫---財產；顯示不出來的叫---財富。
牽掛在嘴上的叫---情話；牽掛在心裡的叫---情感。

孔子發現了「糊塗」，取名為：中庸。
老子發現了「糊塗」，取名為：無為。
莊子發現了「糊塗」，取名為：消遙。
墨子發現了「糊塗」，取名為：非攻。
如來發現了「糊塗」，取名為：忘我。

台灣地名

◎熱烘烘→ 暖暖◎推三阻四→ 七堵
◎地層下陷→ 深坑◎你我他疊一起→ 三重
◎雙火雙水→ 淡水◎開張大吉→ 新店
◎風光明媚→ 景美◎老鼠當道→ 貓空
◎被蚊子咬→ 艋舺◎燒酒瓶→ 鶯歌
◎雨後春筍→ 新竹◎成績優良→ 學甲
◎兩好球三壞球→ 南投◎身懷六甲→ 大肚
◎一生無恙→ 永康◎花中之王→ 牡丹
◎不良少年→ 太保◎四分五裂→ 九份
◎狼來了→ 楊梅◎樂善好施→ 善化
◎警察出巡→ 保安◎模範村→ 佳里
◎我內人→梧棲◎農夫插秧→ 田中
◎菜籃裝沙→ 沙鹿◎天昏地暗→ 烏日
◎涇渭分明→ 二水◎飯匙盛粥→ 澳底
◎快下雨→ 烏山頭◎預付款→ 前金
◎東西賣光光→ 通宵◎飯桌少雙筷→ 基隆
◎天下第一家→ 頭屋◎不衛生的國民→ 塗潭
◎表揚善行→ 嘉義◎不愁衣食住行→ 金山
◎南天門處→ 泰山◎兩地相隔、以木為媒→ 板橋
◎退潮→ 汐止◎日本人落腳處→ 四角亭
◎這裡無文盲→ 士林◎拜神點香數→ 三芝
◎被拋棄的女人→ 野柳◎花果山水濂洞→ 侯侗

在沒錢的時候，把勤勞捨得出去，錢就來了。─這叫天道酬勤。
當有錢的時候，把錢財捨得出去，人就來了。─這叫財散人聚。
當有人的時候，把大愛捨得出去，事業就來了。─這叫博愛領眾。
當事業成功後，把智慧捨得出去，喜悅就來了。─這叫德行天下。

第十三篇盡心章句上第二十五章

孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，蹠之徒也。欲知舜與蹠之分，無他，利與善之間也。」

註：

雞鳴而起：比喻早起也。

孳孳：猶孜孜。說文：「孜孜，汲汲也。」朱注：「孳孳，勤勉之意。」

舜之徒：朱注：「雖未至於聖人，亦為聖人之徒也。」

蹠 ：盜蹠。蹠與跖同，音宜。古之大盜。

間 ：謂相去不遠所爭毫末耳。

大意：孟子說：「在天還沒亮，雞叫的時候就起身，急急忙忙去行善，這是大舜一類的人；如在天還沒亮，雞叫的時候就起身，卻急急忙忙去謀利的，那是盜蹠一類的人。

                 要知道大舜和盜蹠的區別，沒有其他原因，就在這行善和謀利之間去分辨罷了。」

說明：《春秋.隱公八年》有：「冬，無骸卒，羽父請諡與族。」這引出一段關於姓氏起源的討論，司空無骸被賜姓展，也就是魯國展姓的始祖，柳下惠，又名展季，是司空無骸的兒子，而盜蹠則是和孔子同一時代的人物，應該是在昭公到哀公之間，和柳下惠相差11代魯國君主。也就是說柳下惠是公元前700多年的人物，而盜蹠最多是公元前500年左右，相差一百多年，所以盜蹠最多是柳下惠的後代而不會是他的兄弟。

盜蹠據說是盜贼的祖先，但許多史學家說盜蹠根本是虛構人物，歷史上根本沒有，只是在《莊子》中提過。(莊子一書喜歡寫批評孔子之寓言)

盜蹠可說是盜贼中的英雄人物，唱響中國盜贼界數千年的宣傳口號——「盜亦有道」。還有就是盜蹠把聖人孔子給罵的啞口無言，也算給盜贼長了臉。(有書記在黃帝時就出現)

然而孔子卒於公元前479年，顏回卒於公元前482年，不可能與他見面。

為東晉時期葛洪所著的抱朴子一書稱他為盜聖。(因葛洪認為事之專則為聖之故。)

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1、選擇

有三個人要被關進監獄三年，監獄長給他們三個一人一個要求。美國人愛抽雪茄，要了三箱雪茄。

法國人最浪漫，要一個美麗的女子相伴。

而猶太人說，他要一部與外界溝通的電話。

三年過後，第一個衝出來的是美國人，嘴裡鼻孔里塞滿了雪茄，大喊道：「給我火，給我火！」原來他忘了要火了。

接着出來的是法國人。只見他手裡抱着一個小孩子，美麗女子手裡牽着一個小孩子，肚子里還懷着第三個。

最後出來的是猶太人，他緊緊握住監獄長的手說：「這三年來我每天與外界聯繫，我的生意不但沒有停頓，反而增長了200％，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！」

這個故事告訴我們，什麼樣的選擇決定什麼樣的生活。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們三年後的生活。我們要選擇接觸最新的信息，了解最新的趨勢，從而更好的創造自己的將來。

2、趕考

有位秀才第三次進京趕考，住在一個經常住的店裡。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在牆上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的表妹脫光了衣服躺在一起，但是背靠着背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。

算命的一聽，連拍大腿說：「你還是回家吧。你想想，高牆上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都脫光了躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？」

秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準備回家。

店老闆非常奇怪，問：「不是明天才考試嗎，今天你怎麼就回鄉了？」秀才如此這般說了一番。

店老闆樂了說：「喲！我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來考。你想想，牆上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹脫光了背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時候就得到了嗎？」

秀才一 聽，更有道理，於是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。

積極的人，像太陽，照到哪裡哪裡亮，消極的人，像月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什麼樣的想法，就有什麼樣的未來。

3、駱駝

在動物園裡的小駱駝問媽媽：「媽媽、媽媽，為什麼我們的睫毛那麼地長？」

駱駝媽媽說：「當風沙來的時候，長長的睫毛可以讓我們在風暴中都能看得到方向。」

小駱駝又問：「媽媽、媽媽，為什麼我們的背那麼駝，醜死了！」駱駝媽媽說：「這個叫駝峰，可以幫我們儲存大量的水和養分，讓我們能在沙漠里耐受十幾天的無水無食條件。」

小駱駝又問：「媽媽、媽媽，為什麼我們的腳掌那麼厚？」

駱駝媽媽說：「那可以讓我們重重的身子不至於陷在軟軟的沙子里，便於長途跋涉啊。」

小駱駝高興壞了：「嘩！原來我們這麼有用啊！可是媽媽，為什麼我們還在動物園裡，不去沙漠遠足呢？」

天生我才必有用，可惜現在沒人用。一個好的心態；一本成功的教材；一個無限的舞台才能成功。每人的潛能是無限的，關鍵是要找到一個能充分發揮潛能的舞台。

4、分粥

有七個人曾經住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都是不夠的。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。於是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。

後來他們開始推選出一個道德高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。然後大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，但他們常常互相攻擊，扯皮下來，粥吃到嘴裡全是涼的。

最後想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最後一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個人，不同的分配製度，就會有不同的風氣。所以一個單位如果有不好的工作習氣，一定是機制問題，一定是沒有完全公平、公正、公開，沒有嚴格的獎勤罰懶。如何制訂這樣一個制度，是每個領導需要考慮的問題。

5、鴿子搬家

一隻鴿子老是不斷地搬家，想去掉自己身上的氣味！它覺得，每次新窩住了沒多久，就有一種濃烈的怪味，讓它喘不上氣來，不得已只好一直搬家。它覺得很困擾，就把煩惱跟一隻經驗豐富的老鴿子訴苦。

老鴿子說：「你搬了這麼多次家根本沒有用啊！因為那種讓你困擾的怪味並不是從窩裡面發出來的，而是你自己身上的味道。」

寓言啟示錄：與團隊格格不入，問題來自於自己！

有些人會不斷埋怨別人的過錯，指責別人的缺點，他們覺得周圍的環境和人處處跟自己作對；或者是認為自己「曲高和寡」，一般人無法理解自己豐富而深刻的思想。實際上，他們沒有意識到真正的問題不是來自於周圍，而是來自於他們自己。

像這樣的人，必須試着認清自己，試着認真而深刻地反省自己。而一個組織也沒必要為了失掉這樣一隻「鴿子」而遺憾。

愈來愈多的研究顯示，領導能力不是天生的，人們完全可以透過後天的努力獲得這種能力。因此，領導者要想成功地改變員工，首先就必須改變自己的領導特質。對領導者而言，出色的管理能力仍然是必需的。領導者擁有這種管理能力，不是為了控制和命令員工，而是為了支持、幫助員工的發展與成長。

在這變幻莫測的全球競爭時代，公司高層與其苦苦追尋「先進」的管理方法與手段，不如將眼光放遠，鎖定員工的才智與熱情，這是公司取之不盡的寶藏，公司必須找到適當的途徑將他們釋放出來。實現這個目標的唯一途徑，就是讓管理從控制員工，轉向為相信員工潛力、鼓舞員工熱情。

 

6、跳下懸崖找活路

一樵夫，上山砍柴，不慎跌下山崖，危急之際，他拉住了半山腰處一根橫出樹幹，人吊在半空，但崖壁光禿且高，爬不回去，而下面是崖谷。樵夫正不知何是好，一老僧路過，給了他一個指點，說：「放！」

既然不能上，惟一能夠想像活命的可能途徑已經證實沒可能，半天吊著肯定只能等死。那就只有往下跳了，不一定活，但也不一定死。
也許可以順著山勢而下，緩和一點衝下去的重力。也許半途能夠有另一棵樹，那麼就可以再減掉一次沖力。也許沒有，也許真的得死，但還有一個可能性，也許不會死。

這故事最大啟發，是人們對未知的態度。做人常有進退兩難的場面，與其夾在中間等死，倒不如別浪費支撐的精力，將全副精神付諸一博，跌下去會死，但已經無法爬上去了，就算博個萬分之一希望，畢竟還是一線生機。

很多時候，猶豫不決真要比墮落還要消極。我親眼見過不少人就在猶豫不決的邊緣，唉聲嘆氣，半死不活，人格恆常處於分裂狀態之下耕牛了一生。這些「慣於凌空」的人，最熟悉的恐怕就是自己一臉無奈的表情，和那些多餘的自我解釋，但生命總有個期限，誰能跟生命玩角力？
教人跳下懸崖找活路，是不是瘋了？

假如每一回你都當那一次決定的行動是你最後的一線生機，那你可以做到許多他人無法做也無法想像的事。你的生命有自己一套專屬的價值觀，你會有另一個思維足以自由闖蕩的空間。你有自己的精神認知。這也許不能改善你飯菜的味道，但對生命來說，這個精神認知，至為重要。

凌空擺盪，浪費時間而仍然不會有結果。最後誰都不能在半空中撐上多久，既然使勁保持半天吊，倒不如趁自己頭腦還清醒，體力還能賭多一次的時候，好好控制自己的命運。
跳下去，不一定就活不了。

第十三篇盡心章句上第二十四章

孟子曰：「孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」

註：

東山：即蒙山，在今山東省蒙陰縣南。

太山：即泰山。

難為水：猶言百川之水，已難稱為水矣。

遊 ：謂遊學也。

難為言：猶言百定之言，已難稱為言矣。

術 ：猶言方法。

觀其瀾：趙注：「瀾，水中大波也。」朱注：「觀水之瀾，則知其源之有本矣。」

日月有明：朱注：「明者，光之體。」謂日月為有光明之本體。

容光必照：朱注：「光者，明之用。」謂凡可容納光線之處，必然照明也。

盈料：趙注：「盈，滿也。科，坎也，流水滿坎乃行，以喻君子學必成章，乃仕進也。」

成章：朱注：「所積者厚，而文章外見也。」

達 ：朱注：「達者，足於此而通於彼也。」

大意：孟子說：「孔子是聖人當中的最高無上的人，古今沒有人能趕得上他。以他所處的地位來說：他在魯國，便是魯國獨一無二的人，猶如登到魯國蒙山頂上去看魯國，就覺得魯國太小了。

他在天下，便是天下絕無僅有的人，猶如登到泰山頂上去看天下，就覺得天下變小了。

孔子聖道的博大高深就是如此。所以從人見聖道來說，猶如觀看過海的人，看百川的水就不能算大水；同樣的，遊學於聖人門下的人，百家的言論就不能算言論。

要觀看水是有方法的，一定要觀看那急流的地方，才曉得水的來源。譬如日月運行在天上一樣，因有明亮的實體，所以凡是容得下光線的空隙，一定都照得到。

試看流水這種東西，不先流滿低窪的地方，就不再向前流；所以君子有志於聖人之道，也必須積厚工夫，因為如果不積厚工夫，使文彩威儀表現在外，就不能向上達到聖人的境地。」

說明：孟子說明大道是多麼博大深遠，只有孔子能自修自悟而達，而是一步一步往大道修行，而非一蹴而成。並以水流為例，基礎未滿不向前行。

佛陀對於大道的修煉，更是有階梯式的方法，衪自己走過而能因人說法，由五乘歸一乘，說了四十多年。

並在大佛頂首楞嚴經中把層次分明說出，如何修習心正，把宗教界所說十法界明明白白的描述，修佛果要五十二層次，心不正而有邪念者必着魔，也有五十魔與魔眷利用修行人至死尚不知。

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1、講通

一個男人在他妻子洗完澡后準備進浴室洗澡。這時，門鈴響了。妻子迅速用浴巾裹住自己衝到門口。當她打開門時，鄰居鮑伯站在那兒。

在她開口前，鮑伯說：「你如果把浴巾拿掉，我給你800美元。」想了一會兒，這個女人拿掉浴巾赤裸地站在鮑伯面前。幾秒鐘后，鮑伯遞給她800美元然後離開了。

女人重新裹好浴巾回到屋裡。當她踏進浴室時，丈夫問她：「是誰呀？」「是鄰居鮑伯。」她回答。

「哦！」丈夫說：「他有沒有提到還欠我800美元？」

故事寓意：及時與同舟共濟的股東分享重要信息，將會避免不必要的曝光。

2、願望

一個銷售員、一個辦事員和他們的經理步行去午餐時發現了一盞古代油燈。他們摩擦油燈，一個精靈跳了出來。

精靈說：「我能滿足你們每人一個願望。」

辦事員說：「我先！我先！我想去巴哈馬群島，開着快艇，與世隔絕。」咻！他飛走了。

銷售員說：「該我了！該我了！，我想去夏威夷，躺在沙灘上，有私人女按摩師，免費續杯的冰鎮果汁萊姆酒，還有一生中的最愛。」咻！他飛走了。

精靈對經理說：「OK！該你了。」

經理回答：「我要那兩個蠢貨午飯後馬上回來工作！」

故事寓意：永遠讓你的老闆先開口。

3、烏鴉與兔子

一隻烏鴉坐在高高的樹上休息，無所事事。

一隻小兔子看見烏鴉並且問它：「我能像你一樣坐着什麼都不幹嗎？」

烏鴉回答：「行啊！為啥不行！」

於是，兔子坐在烏鴉下面的地上休息。突然，一隻狐狸出現了，它撲到兔子身上把它吃掉了。

故事寓意：要想坐在那裡什麼也不幹，你必須坐在非常高的位置。

4、敵人與朋友

一隻小鳥飛去南方過冬。天實在太冷了。它凍僵了，掉在一片田野上。它躺在那兒時，一頭母牛走過來在它身上拉了一堆屎。

凍僵的小鳥躺在糞堆里，開始感覺到了溫暖。牛糞確實使它暖和過來了。

它躺在溫暖的牛糞中，異常高興，並開始唱起歌來。一隻過路的貓聽到鳥叫趕過來看個究竟。順着聲音，它發現了牛糞中的小鳥，並迅速把它拖出來吃掉了。

故事寓意：

(1) 並不是每個在你身上拉屎的都是你的敵人。
(2) 並不是每個把你拖出糞堆的都是你的朋友。
(3) 當你身陷糞堆（困境）的時候，最好閉上你的鳥嘴！

5、金人

曾經有個小國的人到中國來，進貢了三個一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了。可是這小國的人不厚道，同時出一道題目：這三個金人哪個最有價值？

皇帝想了許多的辦法，請來珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。

怎麼辦？使者還等着回去彙報呢。泱泱大國，不會連這個小事都不懂吧？

最後，有一位退位的老大臣說他有辦法。

皇帝將使者請到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，插入第一個金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來了。

第二個金人的稻草從嘴巴里直接掉出來；

而第三個金人，稻草進去后掉進了肚子，什麼動靜也沒有。

老臣說：第三個金人最有價值！

使者默默無語，答案正確。

這個故事告訴我們，最有價值的人，不一定是最能說的人。

老天給我們兩隻耳朵一個嘴巴，本來就是讓我們多聽少說的。善於傾聽，肚量要大，才是成熟的人最基本的素質。

6、辭職

A對B說：「我要離開這個公司，我恨這個公司！」

B建議道：「我舉雙手贊成你報復！破公司一定要給它點顏色看看。不過你現在離開，還不是最好的時機。」

A問：「為什麼？」

B說：「如果你現在走，公司的損失並不大。你應該趁着在公司的機會，拚命去為自己拉一些客戶，成為公司獨擋一面的人物，然後帶着這些 客戶突然離開公司，公司才會受到重大損失。」

A覺得B說的非常有道理，於是努力工作，事遂所願，半年多的努力工作后，他有了許多的忠實客戶。

再見面時B問A：「現在是時機了，要跳趕快行動哦！」

A淡然笑道：「老總跟我長談過，準備升我做總經理助理，我暫時沒有離開的打算了。」

其實這也正是B的初衷。一個人的工作，永遠只是為自己的簡歷。只有付出大於得到，讓老闆真正看到你的能力大於位置，才會給你更多的機會替他創造更多利潤。

第十三篇盡心章句上第二十三章

孟子曰：「易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？」

註：

易 ：趙注：「治也。」

疇 ：朱注：「耕治之田也。」

稅斂：稅收也。

勝 ：音升，盡也。

至足：謂水火之為物至多，無不足之患。

菽 ：豆之總名。

大意：孟子說：「讓人民治理他們的田地，再減輕他們的稅捐，便可以使人民富足。教人民飲食有定時，費用合於禮，財物就可以用不盡了。

               

                人民沒有水火便不能生治，但是在傍晚時敲人的門戶，求乞水火，卻沒有人不願意給的，因為水火多的緣故。

               

               聖人治理天下，要使人民有豆米都能像水火一樣多；豆米都能像水火一樣多，人民那會有不仁德的呢？」

說明：治理國家，古代的諸侯國就像台灣一樣小，其國君是賢能的話，一定先使百姓富足。論語顏淵第十二，十七章、季康子問政於孔子。孔子對曰：「政者正也，子帥以正，孰敢不正？」

十八章、季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊！」

由此可知，在上位的人若能節儉，言行一致而端正不阿，百姓效仿，那就不會大事舖張。

如故蔣總統經國時，規定公務人員宴客梅花餐，不可超過十桌。並在經濟危機中提出十大建設，救勞工失業，奠定了台灣奇蹟，成為亞洲四小龍之首，國家經濟富裕，百姓富裕，俗話說：「錢多到淹肚臍。」

經過三位總統領導之後，國內自亂，官員上不正下樑歪，黨爭民亂，經濟一潟千里，社會產生盜拐搶騙，槍毒犯濫。國家負債已使每人背22萬元，變成國窮民苦，成為亞洲十幾國倒數第二名。各級主管不應自我檢孰嗎？