2014年12月21日 星期日

臉書分享:白衣天使日記


我在臨終關懷診所工作數年,我的工作讓我能夠和病患一起走過他們人生最終的兩、三個禮拜,我一直以來都印象清晰,每當病患被告知即將死亡時,他們的情緒通常會波動在狐疑、否認、恐懼、憤怒、悔恨、更多否認的循環裡,他們有許多的懊悔,有許多後悔來不及做的事,他們突然間記起了自己有好多好多心願,等不及實現了。
他們只希望我可以傳遞他們死前最終的心願,於是我記下他們死前最後悔的五件事,想告訴你們,也再三提醒我自己,人生不能重來,也無法倒帶,所以更要隨時隨地提醒自己「生命中最重要的事情」到底是什麼。

1.    我希望我能過屬於自己的人生。「我真希望當時我有勇氣過自己喜歡的人生,而不是他人眼中期許的我」,這是我在病床前最常聽見的後悔。

當人們躺在病榻的那一刻,一切的周遭喧囂都顯得不重要了,

他們清楚而沈痛地回顧自己的一生,然後才發現年輕時候寫下的夢想都在歲月裡被遺忘。

或許你小時候曾夢想拯救世界;你想像著以後要成為太空員;
妳的心願是到南極研究企鵝。
小時候的我們勇敢做夢,但絕大多數的人在長大之後,都對年輕時的夢想嗤之以鼻,覺得自己未免太不切實際。

一直到死前那一刻,才後悔自己沒有勇敢嘗試,把自己的時間浪費在去達成別人心目中的美好樣子,卻過了一個自己根本不喜歡的人生。

2. 我希望我不要這麼努力工作

「我好後悔我當初那麼發了瘋似的工作,卻忽略了身邊重要的人」
這句話幾乎來自每一個我照顧的男病患。

他們躺在病床上,一動也不能動的時候,
想起了他們童年在遊樂場裡玩耍的那種單純,
才發現 自己不知不覺地變成「小時候最討厭的那種大人」了。

他們後悔總是把大把大把的時間保留給工作,
把自己埋首在越疊越高的辦公室文件裡,
猛然抬頭,才發現周遭只剩下一盞燈陪著自己,
錯過了好多自己愛的人與愛自己的人。

3. 我希望我更勇於說出自己的感受

許多人為了要和其他人和平共處,而選擇抑制自己的心情感受。
因而讓我們無法成為我們真正能夠成為的人。

其實,我們每個人,都比自己以為的更偉大一些。
而且心事老是放在心裡,是會悶出病的。
醫學證明,有許多心理和生理疾病都和壓抑自己的感受息息相關。

練習說出心裡的真實感受吧,
或許當你最剛開始這麼嘗試的時候,旁人可能會被你的坦白給嚇到,
不過同時這也讓你們之間的關係 提高到另一個更健康的境界,
或者也幫你過濾掉一些其實你根本不需要的虛偽關係。
不管怎麼樣,你都為自己贏得一個最真實的自己,和不後悔的人生。

4. 我希望我能多跟家人、朋友以及重要的人聯絡

你還記得當年那些換帖死黨或是姐妹淘嗎?
每個人在垂死之際,都不約而同地想起了生命中那些最重要的朋友。
曾陪我們一起走過所有最甜蜜、最沈痛、最荒唐、最難堪、最...的記憶,
或許還曾經牽著手打勾勾,約定要當朋友當到世界末日那一天。

你都還記得嗎?在病床前的他們,一直到那一刻才發現,
自己有多久沒有打通親切的電話給老朋友,有多久沒對他們表達自己的關心和愛。

也因為到了人生的盡頭這種時候,
人們才明白這人生一路走來最重要的不是錢、不是地位、名利、
而是「愛」和「關係」,因為在你一步步走向死亡之際,
只有「愛」和「關係」會陪伴著你,陪你走完最後一哩路。
 5. 我希望我可以讓自己更開心

原來許多人一直到死前那一刻才知道,「快樂」其實是一種選擇。

多數人的生活總是走在一樣的循環和舊習慣裡,
儘管不開心,也會勸自己:「忍一忍,一下就過去了。」
豈知道,你這麼忍一忍,忍過的卻是自己的人生。

當你不滿意現狀時,不要忍耐,替自己多想一點,
是不是其實自己值得過更好的人生呢?
生活是種選擇,永遠不要被動地接受,
因為這是你的人生,只有你能為自己決定。


有意識地替自己選擇,對自己誠實,選擇會讓自己快樂的那條路。人能活過50歲,就算老天眷顧了,50歲之後算是賺來的,好好計畫應以後如何過自己的生活,寫下目標與遺囑,無常何時來到你不知道,不要讓自己和家人措手不及,那就能含笑離開。

2014年12月20日 星期六

第十二篇告子章句下第四章


宋牼將之楚,孟子遇於石丘。曰:「先生將何之?」
曰:「吾聞秦楚構兵,我將見楚王說而罷之。楚王不悅,我將見秦王說而罷之,二王我將有所遇焉。」
曰:「軻也請無問其詳,願聞其指。說之將何如?」
曰:「我將言其不利也。」
曰:「先生之志則大矣,先生之號則不可。先生以利說秦楚之王,秦楚之王悅於利,以罷三軍之師,是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者懷利以事其君,為人子者懷利以事其父,為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁義說秦楚之王,秦楚之王悅於仁義,而罷三軍之師,是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者懷仁義以事其君,為人子者懷仁義以事其父,為人弟者懷仁義以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,懷仁義以相接也。然而不王者,未之有也。何必曰利?」
註:
宋牼:牼,音ㄎㄥ。趙注:「宋人,名牼。」
荀子非十二子篇楊注:「宋鉼(ㄐㄧㄢ),宋人;與孟子、尹文子、彭蒙、慎到等同時。」莊子天下篇:墨子真天下之好(兼愛說)也。宋鉼、尹文聞其風而悅之,作為華山之冠以自表。見侮不辱,救民之鬥,楚政寢兵,救世之戰,以此周行天下,上說下教。雖天下取,強聒而不舍者也。」
以姓名時地事考之,宋牼與宋鉼同一人。
之 :往也。作動詞用。
石丘:亦作石邱。宋地。
秦、楚構兵:當在西元前三一一年,孟子年七十一。二國交戰。
說 :音ㄕㄨㄟ、,以言語喻人使從己也。
指 :同旨,意向也。
號 :用以號召之名也。
懷 :內心所思念也。
王 :音ㄨㄤ、,有天下也。
大意:宋牼將要到楚國去,孟子在石丘地方遇到他,就問他說:「先生將往那裏去呢?」
宋牼說:「我聽說秦楚兩國要交戰,我將去見楚王,勸說他停止;假如楚王不採納我勸說的話,那我將去見秦王,也勸說他停止。這兩個國王之中,總會有一個肯聽我的話吧!」
孟子說:「我也不必請問詳細的情形,只願聽聽你勸說的主旨。你勸說他們,預備怎麼樣呢?」
宋牼說:「我預備說明他們出兵交戰的害處,使他們知道於己不利而自動罷兵。」
孟子說:「當這干戈擾攘之秋,一般游說的人士,正要乘機挑動戰禍,殘殺生靈,而先生獨以罷兵息民為說,先生的志向確實是很偉大,但先生提出這利益的口號是不可以的。先生拿利益去勸說秦、楚兩國國王,秦、楚兩國國王喜歡利益,因此停止全面軍隊的出動;那麼這些軍隊的官兵,也是為了喜歡利益而樂於罷兵了。從此做人臣的,存著利心,去事奉他們的君上;做人子的,存著利心,去事奉他們的父母;做人弟的,存著利心,去事奉他們的兄長;這就是君臣、父子、兄弟之間,完全忘了仁義,大家都存著利心去相互交換,斷沒有敬長輩的誠意,這還成甚麼國家。像這樣還不亡國的,是從來沒有的事。
假使先生拿仁義去勸說秦、楚兩國國王,秦楚兩國喜歡仁義而罷兵,因此停止全國軍隊的出動,那麼這些軍隊的官兵是為了喜歡仁義而樂於罷兵了。
從此做人臣的,存著仁義的心,去事奉他們的君上;做人子的,存著仁義的心,去事奉他們的父母;做人弟的,存著仁義的心,去事奉他們的兄長;這就是君臣、父子、兄弟之間完全忘了利益,大家都存著仁義之心去相互交接,就必有敬長輩的誠意,真是化行俗美的國家;像這樣還不能夠統治天下的,是從來沒有的事。為甚麼一定要說到利呢?」
說明:中國自春秋時代開始,各地區之有力人士,都自己佔地稱王,就有八百餘諸侯國國,雖然有許多聖賢出,也是戰禍不斷。到了戰國時期(孟子時代)已被吞併成十幾個諸侯國,更出了許多專業人才,故有九流十家之名。儒家仁義之說,在當時是無法讓國王接受,但能普及民間,而傳到現代,也是天命。

現代的人,也是利益優先,享樂次之,仁義最後。為官拿回扣,賣東西有膺品,賣食物滲雜加防腐劑,賣油有地溝油,賣肉有組合肉,賣藥也有假藥,連賣豆干的也加工業染劑,真不勝枚舉。總之,老祖先留下的道德,所剩無幾,連修行人也入染缸了,如是如何?

2014年12月19日 星期五

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一、人做最好的自己,才能碰見最好的別人
有一個年輕人去買碗,來到店裏他順手拿起一隻碗,然後依次與其它碗輕輕碰擊,碗與碗之間相碰時立即發出沉悶、渾濁的聲響,他失望地搖搖頭。然後去試下一隻碗,他幾乎挑遍了店裏所有的碗,竟然沒有一隻滿意的,就連老板捧出的自認為是店裏碗中精品也被他搖著頭失望地放回去了。
老板很是納悶,問他老是拿手中的這隻碗去碰別的碗是什麼意思?他得意地告訴老板,這是一位長者告訴他的挑碗的訣竅,當一隻碗與另一隻碗輕輕碰撞時,發出清脆、悅耳聲響的,一定是隻好碗。老板恍然大悟,拿起一隻碗遞給他,笑著說:「小夥子,你拿這隻碗去試試,保管你能挑中自己心儀的碗」。
他半信半疑地依言行事。奇怪!他手裏拿著的每一隻碗都在輕輕地碰撞下發出清脆的聲響,他不明白這是怎麼回事,驚問其詳。老板笑著說:「道理很簡單,你剛才拿來試碗的那隻碗本身就是一隻次品,你用它試碗那聲音必然渾濁,你想得到一隻好碗,首先要保證自己拿的那隻也是隻好碗。」
就像一隻碗與另一隻碗的碰撞一樣,一顆心與另一顆心的碰撞需要付出真誠才能發出清脆悅耳的響聲。自己帶著猜忌、懷疑甚至戒備之心與人相處,就難免得到別人的猜忌與懷疑。其實每個人都可能成為自己生命中的「貴人」,前提條件是你應該與人為善。你付出了真誠就會得到相應的信任,你獻出愛心就會得到尊重。反之,你對別人虛偽、猜忌甚至嫉恨,別人給你的也隻能是一堵厚厚的牆和一顆冷漠的心。
每個人的生命裏都有一隻碗,碗裏盛著善良、信任、寬容、真誠,也盛著虛偽、狹隘、猜忌、自私。請剔除碗裏的雜質,然後微笑著迎接另一隻碗的碰撞,並發出你們清脆、爽朗的笑聲吧!
二、求人不如求己
塵勞迥脫事非常,緊抱繩頭做一場;
不是一番寒徹骨,爭得梅花撲鼻香。  ~黃辟希運~

1
求人不如求己,萬事皆靠自己;企圖不勞而獲,或者一勞永逸,那是不現實的事。
在永平寺裡,有一位八十多歲駝著背的老禪師,在大太陽下曬香菇,住持和尚道元禪師看到以後,忍不住說:
「長老!您年紀這麼大了,為什麼還要吃力勞苦做這種事呢?請老人家不必這麼辛苦!我可以找個人為您老人家代勞呀!」
老禪師毫不猶豫地說:「別人並不是我啊!」
道元禪師說:「這話是不錯!可是要工作也不必挑這種大太陽的時候呀!」
老禪師說:「大太陽天不曬香菇,難道要等陰天或雨天再來曬嗎?」
道元禪師是一寺之主,指導萬方,可是遇到這位老禪師,終於認了輸。
禪者的生活,無論什麼,都不假手他人,也不等到明天。
「別人並不是我」,「現在不做,要待何時?」這是現代人應該深刻思考的問題,因為我們都知道,求人不如求己。
2
佛印禪師與蘇東坡一起在郊外散步。
正走著,看到一座觀音石像,佛印立即合掌禮拜觀音。蘇東坡突然不解地問佛印禪師:「觀音本來是我們要禮拜、要祈求的對象,為何他的手上與我們同樣掛著念珠而合掌念佛,觀音到底是在祈求誰呢?」
佛印禪師意味深長地說道:「這要問你自己。」
蘇東坡說:「我怎麼能知道觀音手持念珠祈求誰?」
佛印開示道:「求人不如求己。」
禪啟示眾生要保持自由和主動的生活態度,而佛印所說的「求人不如求己」正是這種生活態度的生動詮釋。
3
道謙禪師與好友宗圓結伴參訪行腳禪師。
路上,宗圓因為不能忍受跋山涉水的疲勞困頓,所以幾次三番地鬧著要回去。
道謙禪師於是安慰他說:
「我們已經決心出來參學,而且也已經走出了這麼遠的路,現在半途放棄回去,實在是可惜啊。這樣吧,從現在起,路上如果有我可以替你做的事,我一定為你代勞,但只有五件事我幫不上你的忙。」
宗圓問:「哪五件事呢?」
道謙禪師泰然自若地說:「穿衣、吃飯、屙屎、撒尿、走路。」
道謙禪師的話起到了很大的作用,宗圓終於有所領悟,從此再也不提行路辛苦之事了。
世界上沒有不勞而獲的成就,即使天上掉餡餅,也要張開嘴巴去接啊。
萬丈高樓從地起,萬里路程一步始,個人的事情,別人絲毫不能代替,這一切都只能靠自己去做啊!

4
有一位信徒在屋簷下避雨,看見一位禪師正撐傘走過,於是就喊道:「禪師!普度一下眾生吧!帶我一程可以嗎?」
禪師卻說:「我在雨裡,你在簷下,而簷下無雨,你不需要我度。」
信徒立刻走出簷下,站在雨中,說道:「我現在也在雨中,您該度我了吧!」
禪師說:「我也在雨中,你也在雨中,我不被雨淋,因為有傘;你被雨淋,因為沒有傘。所以不是我度你,而是傘度我,你要被度,不必找我,請自己找傘啊!」
禪師說完頭也不回就走了。
自已有傘就可以不被雨淋,自己有真正的禪性,就可以不被魔迷惑。雨天不帶傘想讓別人幫助,平時不認識真正的自我本性,卻想讓別人度。
這如同自家的寶藏不用,卻專門想別人家的,怎麼能稱心如意呢?
自傘自度,凡事應該反求自己。那位禪師不肯借傘,其實是禪師的大慈大悲。
我們總會遭遇各種各樣的困難,而在很多時候,我們總是習慣於求助他人,卻忘卻了自己——其實我們每個人身上都有很多尚未開發的潛力,並擁有把難題變成機會的能力,為什麼我們不去主動地主宰自己的命運,卻要祈求他人的憐憫和幫助呢?
「求人不如求己」,很簡單的一條小禪理,參悟起來很容易,但做起來卻並不容易。
在生活中,無論做什麼事,我們都應該靠自己去解決一切難題,靠自己去成功!

 

2014年12月18日 星期四

第十二篇告子章句下第三章


公孫丑問曰:「高子曰:『小弁,小人之詩也。』」
孟子曰:「何以言之?」
曰:「怨。」
曰:「固哉,高叟之為詩也!有人於此,越人關弓而射之,則己談笑而道之;無他,疏之也。其兄關弓而射之,則己垂涕泣而道之;無他,戚之也。小弁之怨,親親也。親親,仁也。固矣夫,高叟之為詩也!」
曰:「凱風何以不怨?」
曰:「凱風,親之過小者也;小弁,親之過大者也。親之過大而不怨,是愈疏也;親之過小而怨,是不可磯也。愈疏,不孝也;不可磯,亦不孝也。孔子曰:『舜其至孝矣,五十而慕。』」

註:
高子:趙注:「齊人。」
小弁:詩經小雅之篇名也。趙注:謂伯奇之作。伯奇,伊吉甫之子。詩小序及毛傳謂:「周幽王娶申后,生太子宜臼。又得褒姒生伯服,而黜申后,廢宜臼,於是宜臼之傅為此作此詩,以敘其哀痛迫切之情也。」(歷史上烽火戲諸侯博的褒姒一笑。詩:良夜驪宮奏管簧,無端烽火燭穹蒼,可憐列國奔馳苦,止博褒妃笑一場。)
固 :謂執滯不通也。
為 :猶治也。
關弓:彎弓也。
道 :語也。
戚 :親也。
親親仁也:朱注:「親親之心,仁之發也。」
凱風:詩經邶風篇名也。凡四章,通篇都是自責而慰母之辭。
親之過小:謂其失在一身而已。
親之過大:謂所關心在天下國家之大也。
磯 :朱注:「磯,水激石也。不可磯,言微激之而遽怒也。」
慕 :怨慕也。
大意:公孫丑問孟子說:「高子說:『詩經小弁這篇詩章,是小人所作的詩。』」
孟子說:「為什麼這樣說呢?」
公孫丑說:「因為這詩有怨恨的意味。」
孟子說:「高它先生的講詩太固執不通了。比如有一個人在這裏,看到越國人彎着弓要射人家,他一定只是談笑地勸戒說不可以;這沒有別的緣故,是因為越國人和他的關係很疏遠。如果是他的哥哥彎着弓要射人家,一定僧痛哭流淚地勸告他不可以射;這也沒有別的緣故,是因為兄弟和他的關係是親密的。
小弁這詩的怨恨,就是想親近父親;想親近父親,正是仁的表現啊。高老先生的講詩,真是太固執了。」
公孫丑說:「詩經凱風那篇詩,又為什麼不怨呢?」
孟子說:「凱風那篇詩中母親的過錯還小,而小弁這篇詩父親的過錯可大了。父親的過錯大而不怨恨,是更加疏遠父親的情感。母親的過錯小而又怨恨,是太不能容忍了。對父親過於疏遠,是不孝;對母親不能容忍,也是不孝。
孔子說:『大舜真是個最孝順的人了,五十歲了還怨慕自己的父母。』」
說明:從網路摘取二詩供參考
小弁
 弁彼鸴斯1,歸飛提提2。民莫不穀3,我獨於罹4。何辜於天5?我罪伊何?心之憂矣,雲如之何6
那些雅烏多快活,安閑翻飛向巢窠。人們生活都美好,獨獨是我遇災禍。我對蒼天有何罪?我的罪名是什麼,憂傷充滿我心中,對此我又能如何?

踧踧周道7,鞫為茂草8。我心憂傷,惄焉如搗9。假寐永嘆10,維憂用老11。心之憂矣,疢如疾首12
平平坦坦那大道,到處長滿青青草。深深憂傷在我心,憂傷如同棒杵搗。和衣而臥哀聲嘆,憂傷使我容顏老。憂傷充滿我心中,頭疼心煩真焦躁。

維桑與梓13,必恭敬止14。靡瞻匪父15,靡依匪母16。不屬於毛17?不離於里18?天之生我,我辰安在19
老天如今生下我,哪里有我好時運? 看到桑樹梓樹林,恭敬頓生敬愛心。無時不尊我父親,無時不戀我母親。不連皮裘外面毛,不附皮裘內里襯。

菀彼柳斯20,鳴蜩嘒嘒21,有漼者淵22,萑葦淠淠23。譬彼舟流,不知所屆24,心之憂矣,不遑假寐。
株株柳樹真茂密,上面蟬鳴聲聲急。深不見底一潭水,周圍蘆葦真密集。我像漂流的小舟,不知漂流到哪里。憂傷充滿我心中,沒空打盹思不息。

鹿斯之奔,維足伎伎25。雉之朝雊26,尚求其雌。譬彼坏木27,疾用無枝28。心之憂矣,寧莫之知29
看那野鹿快奔跑,揚起四蹄真輕巧。聽那野雞早晨叫,雄鳥尚且求雌鳥。我就像那有病樹,病得長不出枝條。憂傷充滿在心中,難道就沒人知道?

相彼投兔30,尚或先之31。行有死人32,尚或墐之33。君子秉心34,維其忍之35。心之憂矣,涕既隕之36
看那野兔入羅網,尚且有人把它放。路上遇到了死人,尚且有人把他葬。父親大人的居心,為何殘忍這模樣?憂傷充滿我心中,使我眼淚落千行。

君子信讒,如或酬之37。君子不惠,不舒究之38。伐木掎矣39,析薪扡矣40舍彼有罪,予之佗矣41
父親大人信讒言,就像任人把酒勸。父親大人不慈愛,思考事情不周全。伐樹得用繩牽引,砍柴刀順紋理間。放過真正有罪人,罪加我身任意編。

莫高匪山,莫浚匪泉42。君子無易由言43,耳屬於垣44。無逝我梁45,無發我笱46。我躬不閱47,遑卹我后48
 不高就不是山巒,不深就不是水泉。君子不能輕發言,有人耳朵貼墻邊。不要把我魚梁拆,不要把我魚籠扳。我身已經無處容,後事哪有空掛念!

凱風
凱風自南,吹彼棘心,棘心夭夭,母氏劬勞!
和煦的風自南方吹來,吹拂著棗樹的嫩芽。
棗樹芽苗日漸茁壯,這是母親的辛苦照料。
凱風自南,吹彼棘薪。母氏聖善,我無令人!

和煦的風自南方吹來,吹拂著已成長的棗樹。
母親睿智而善良,而我們七個孩子卻無此善德。

爰有寒泉,在浚之下。有子七人。母氏勞苦!
哪兒有清冷的泉水呢?在浚邑的地面下。
有七個孩子需要照料,母親真是辛苦啊。

睍睕黃鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心!
模樣美好的黃鳥啊,吐出動人的聲音。
生育了七個孩子,卻沒有人能夠慰藉母親的心。
(睍音同現。睕音同碗。)



2014年12月17日 星期三

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一、 張學良的情婦趙四小姐從十六歲開始跟張學良。跟
一年, 屬姦情;跟三年,算偷情;跟六十年,二人便
 成為千古愛情!
此事的重要啟示:很多事情不看做不做,而看你做多久。

二、民國初名妓小鳳仙,如果跟了民工,就屬於掃黃對
象;她跟了蔡鍔,則千古留芳了;倘若她跟了孫
中山,那便可能成為國母。
此事的重要啟示:不在於你幹什麼,而看你跟對誰。

三、女浴室起火,裡面人亂作一團,赤裸身體往外跑,
只見大街上白花花一大群,一老者大喊:快摀住。
眾裸女突然醒悟,但身上要緊部位有三處,手忙
腳亂捂不過來,不知所措。
這時老者又大喊:捂臉就行,下面都一樣!

此事的重要啟示:在特殊情況下抓工作不可能面面俱
到,要抓住重點。

四、一少婦報案:「我把錢放在胸衣內,在擁擠的地鐵
  被一帥哥偷走了。」
警察納悶:「這麼敏感的地方你就沒覺察到?」
少婦紅著臉答:「誰能想到他是摸錢呢?」

此事的重要啟示:讓客戶的錢在愉快的體驗中不知不覺
        地被摸走,是商業模式的最高境界。

五、一公司在小便池上貼上條:「往前一小步,文明一
大步。」結果地上仍有許多尿漬。
後來公司認真吸取教訓,重新設計成:「尿不到池
裡說明你短;尿到池外說明你軟。」結果地上比以
前乾淨許多。

此事的重要啟示:給客戶的投資建議一定要具體,確切
並擊中要害。

六、某日,女祕書神色凝重地說:「王總,我懷孕了。」
王繼續低頭看文件,然後淡淡一笑說:「我早結紮
了。」
女祕書愣了一會媚笑道:「我和您開玩笑呢!
王抬起頭看了她一眼,喝了口茶,說:「我也是。」

此事的重要啟示:在江湖上混的人,遇事不要慌,要先
讓子彈飛一會。

七、男子去提親,女方家長:請自我介紹。
A說:我有一千萬。
B說:我有一棟豪宅,價值兩千萬。家長很滿意。
就問C,你家有什麼?
C
答:我什麼都沒有,只有一個孩子,在你女兒肚子
裡。AB無語,走了。

此事的重要啟示:核心競爭力不是錢和房子,是在
     關鍵的崗位有自已的人。

八、一老闆玩小三玩膩,而小三漸漸大齡,逼婚不成索
要千萬賠償。老闆原想殺人滅口,後財務總監
獻計:以提高文化水平為由,由老闆出資十萬
元,讓小三上了EMBA班。班上老闆如雲,小三
一下迷倒了全班男生。沒兩個月,小三就不理
老闆了,還給了老闆一百萬封口費。

此事的重要啟示:智慧是很值錢。

 

2014年12月16日 星期二

第十二篇告子章句下第二章


曹交問曰:「人皆可以為堯舜,有諸?」
孟子曰:「然。」
「交聞文王十尺,湯九尺,今交九尺四寸以長,食粟而已,如何則可?」
曰:「奚有於是?亦為之而已矣。有人於此,力不能勝一匹雛,則為無力人矣;今曰舉百鈞,則為有力人矣。然則舉烏獲之任,是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉?弗為耳。徐行後長者謂之弟,疾行先長者謂之不弟。夫徐行者,豈人所不能哉?所不為也。堯舜之道,孝弟而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行,是堯而已矣;子服桀之服,誦桀之言,行桀之行,是桀而已矣。」
曰:「交得見於君,可以假館,願留而受業於門。」
曰:「夫道,若大路然,豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之,有餘師。」

註:
曹交:趙注:「君之弟;交,名也。」歷史記戴曹國在魯哀公八年被宋所滅。此曹交非趙注者。
十尺:史記帝王世紀云:「文王龍顏虎眉,身長十尺。」古有云六寸、八寸為尺。應以八寸為好,男人稱丈夫,古人身長,丈夫應有十尺(80)以上。
食粟而已:朱注:「言無他才能。」
奚有於是:孫奭曰:「言非論身長短之謂也。」奚,何也。是,身長言。
一匹雛:一隻小雞。
百鈞:鈞,三十斤。百鈞,三千斤。
烏獲:趙注:「古之有力人也。」秦本記:「武王有力好戲,力士任鄙、烏獲、孟說,皆至大官。」韓非子觀行篇:「烏獲輕千鈞而重其身。」
徐行:緩行也。
弟 :同悌。
疾行:急行也。
先 :當後而前曰先。
堯之服、言、行:趙注:「堯服不踰禮也。堯言,仁義之言。堯行,孝悌之行。」
桀之服、言、行:趙注:「桀服,詭譎非常之服。桀言,不行仁義之言。桀行,淫虐之行也。」
假館:借館舍以居也。
道 :趙注:「孟子言堯舜之道。」
病 :患也。
有餘師:謂師不少也。趙注:「師不少也,不必留此學也。」餘,多也。
大意:曹交問孟子說:「人 都可以做到堯舜的地步,有這個說法嗎?」
孟子說:「是的。」
曹交說:「我聽說周文王身長十尺,商湯身長九尺,現在我有九尺四寸高,卻只會吃飯罷了,而沒有其他才能,要怎樣才可以做到像堯舜一樣的地步呢?」
孟子說:「這跟身長有什麼關係呢?只要肯努力去做就行了。
比方有一個人在這裏,如果他以為自己的力量小得連一隻小雞都提不起來,那他就可以說是沒有力氣的人了。現在假使他說能拿起三千斤重的東西,那他就可以說是有力氣的人了。
這樣看來,只要能舉得起烏獲所舉的重量,那這個人也就可以說是現代的烏獲了;何必一定要形體與烏獲相似呢?

人那裏可以拿不能勝任放在心裏憂愁呢?只是不肯去做罷了。譬如慢步走在長輩的後面,就說他能盡悌道;快步走在長輩前面,就說他不能盡悌道。這慢步走路的事,難道是人所做不到的嗎?只是不肯做啊!看到悌道的容易做,那孝道也就可知了。

堯舜的道理也不過是孝悌兩個字就是了。你如果穿上堯所穿的衣服,說著堯所的話,做著堯所做的事,那你也就是堯了。你如果穿上桀所穿的衣服,說著桀所說的話,做著桀所做的事,那你也算是桀了。」

曹交聽了非常感動,就說:「我希望能見到鄒國國君,可以向他借一所房屋,情願留在這裏,受業於夫子門下。」
孟子說:「這道理就像大路一樣,那裏會難以瞭解呢?只怕人不肯去探求罷了。你回家去探求,隨處都會有道理發現,隨處都可以有你的老師,何必要留在這裏受業呢?」

說明:現代人拜佛求神,都是為自利,三枝清香,四盤水果,則求全            家平安,福祿壽皆順遂,真是貪心顯現。不明寺廟是個道場,            供人聽經聞法,修習定靜;神像是偶像,供人學習祂們在世的            言行,拜祂、敬祂是讚嘆與學習而不是祈求。

           所以耶穌教系的十誡中有不拜偶像;台灣台北市行天宮主事,           不讓信徒引迷入迷,而撤香爐及供桌,讓信徒以誠心來廟,用              心香拜神。這主事者一發心,就使宇宙振動,無始劫數的聖靈            感動。


孟子此章告訴我們,自然大道與身俱來,不向外求,你想成聖成賢,就學祂們的言論和行為,在任何處所內觀自心清淨,你就可以成為聖賢了。看看台灣寺廟的主事與信眾,發生多少惡狀惡行。
六祖惠能說頌:「說通及心通,如日處虛空;唯傳見性法,出世破邪宗。」

2014年12月15日 星期一

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一、
從前,有一個賣水果的攤子,老闆因為年歲大了,無法久站招呼客人,於是就貼條子徵店員。

過了幾天,來了一個年輕男子,問老闆一個月要用多少錢請他來幫忙,老闆笑著說:「我們這小攤子生意,哪裡付得出月薪,當然是看你的努力,一天能賣多少水果,收到的錢就給你十分之一,每天領現。
年輕人聽了,上下打量眼前這個破舊攤子,就臭著臉說不行,這太沒保障了,說完掉頭就走。

過了幾天,又來了一位小伙子,問老闆薪水怎麼算,老闆又把領日薪的話說了一遍,這位小伙子聽了也想了一下,又問:「日領月領都沒有關係,重要的是這水果攤一個月收入大概多少啊?」

老闆說水果有分季節,生意也有淡旺季,好的話可收五萬元,不好的話可能只有一萬元。
小伙子聽了破口大罵,說這種生意做一輩子也得不到榮華富貴,只有笨蛋才會來賣水果。
同樣的,說完就走了。

又過了幾天,又來了一位小男孩,問老闆薪水怎麼算,老闆同樣是說領日薪。
小男孩聽了就笑了笑,對老闆說,可不可以在節日和周末時,把日薪的抽成比例調高,領當日收入的十分之二,如果當天收入超過一萬元,就領十分之三,如何?

老闆哈哈大笑摸著小男孩的頭說:
「你真聰明,還知道節日和周末的生意比較好,就按照你所說的去做吧!不過,就算是節日或周末,營業收入要超過一萬元,可不容易啊!」

就這樣,小男孩開始用清水把水果都洗一遍,然後每天不停地變換水果的位置,節日或周末時,就貼出幾張海報,寫著消費滿一千元就送一百元的水果,任憑顧客挑選。
想不到第一個月,小男孩就領到了三萬元以上的薪水,等於平均日薪一千元以上。
水果攤老闆雖然付出了不少薪水給小男孩,但他也樂得每天坐在搖椅上,看小男孩跑進跑出的,為他賺進比以前更多的鈔票。

幾年後,小男孩賺了不少錢,就把老闆的水果攤買下來,經過他的巧思,設計出更多促銷方案,生意比以前又更好,利潤當然也更高,於是他立刻開了第二家店,過幾個月又開第三家店,等到小男孩長大成人時,他已經成為億萬富翁,不到三十歲就擁有了榮華富貴。

根據調查,全世界的上班族,有百分之七十以上,都不滿意老闆給的薪水,即使知道老闆的生意下滑,收入減少,這些人仍然主張老闆要付更多的薪水。
很顯然的,這百分之七十的人,就是第一個來應徵水果店的年輕人。
他們要的只是一份保障,不管他們是否有全力去工作,或者他們的上班是否真的有幫到老闆,他們就是要老闆給自己一個穩定且不能打折扣的死薪水。

此外,我們相信,在這百分之七十的上班族中,也有不少是第二個來水果店找工作的小伙子,這類的上班族,都以為天底下的老闆,一生下來口袋裡就塞著一堆榮華富貴,住豪宅開好車吃美食,如果老闆不多分點好處給你,就是小氣吝慳,或心胸狹隘的守財奴,因此,只要工作一段時間,發現老闆不是很大方,或者感覺自己從事的產業沒有發展前景,就立刻跳船走人,結果就是不停換工作,然後,不停地在新老闆面前咒罵舊老闆的小氣和不是,直到老邁,還是找不到榮華富貴。

天底下沒有一個老闆,會送你榮華富貴的,老闆能給你的只有「機會」,你只有掌握手上的「機會」,為老闆增加收入,為公司賺到更多利潤,你才能反過來借用公司和老闆的資源,讓自己的船,因為公司的水漲而跟著高升。

不管你是賣水果或賣電腦,是做熱門或冷門產業,只要你能想通這個道理,你就能像小男孩一樣,從老闆手中接下更多的榮華富貴。
二、
有戶人家,在屋後空地闢一處菜園,隔壁鄰居則在自家後院養了一群生蛋的母雞。這群母雞時常跑到菜園,弄得一蹋糊塗。屋主跟鄰居提過很多次,請他們把母雞關起來,但鄰居只是嘴上說好,卻沒有行動。
屋主氣在心裡,但總不能為了這點小事和對方傷和氣。他冷靜下來,腦筋轉了個彎,想到一個解決之道。他買了一袋雞蛋,等鄰居小孩來家裡玩的時候,送給他帶回家。
隔天,鄰居太太來道謝,屋主趁機說:「不客氣啦,我們家雞蛋多到吃不完,還得感謝你們幫忙吃,不然會放到壞掉。」鄰居太太很訝異:「我沒看到你們家養雞啊,雞蛋怎會吃不完?」屋主笑說:「我每天都在菜園裡撿到好幾粒雞蛋,所以怎麼吃也吃不完。」
從第二天起,鄰居家的母雞再也沒到菜園來。就這樣,屋主只付出一袋雞蛋,問題就平和解決了。
碰到難溝通的人,一昧生氣或找對方理論,不能解決問題;冷靜下來,換個思考,轉念一想,運用智慧找出對應之道,即使犧牲一點也不要太計較,能免除後續的麻煩,很值得啊!