第十二篇告子章句下第三章

公孫丑問曰：「高子曰：『小弁，小人之詩也。』」
孟子曰：「何以言之？」
曰：「怨。」
曰：「固哉，高叟之為詩也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之；無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之；無他，戚之也。小弁之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩也！」
曰：「凱風何以不怨？」
曰：「凱風，親之過小者也；小弁，親之過大者也。親之過大而不怨，是愈疏也；親之過小而怨，是不可磯也。愈疏，不孝也；不可磯，亦不孝也。孔子曰：『舜其至孝矣，五十而慕。』」

註：

高子：趙注：「齊人。」

小弁：詩經小雅之篇名也。趙注：謂伯奇之作。伯奇，伊吉甫之子。詩小序及毛傳謂：「周幽王娶申后，生太子宜臼。又得褒姒生伯服，而黜申后，廢宜臼，於是宜臼之傅為此作此詩，以敘其哀痛迫切之情也。」(歷史上烽火戲諸侯博的褒姒一笑。詩：良夜驪宮奏管簧，無端烽火燭穹蒼，可憐列國奔馳苦，止博褒妃笑一場。)

固 ：謂執滯不通也。

為 ：猶治也。

關弓：彎弓也。

道 ：語也。

戚 ：親也。

親親仁也：朱注：「親親之心，仁之發也。」

凱風：詩經邶風篇名也。凡四章，通篇都是自責而慰母之辭。

親之過小：謂其失在一身而已。

親之過大：謂所關心在天下國家之大也。

磯 ：朱注：「磯，水激石也。不可磯，言微激之而遽怒也。」

慕 ：怨慕也。

大意：公孫丑問孟子說：「高子說：『詩經小弁這篇詩章，是小人所作的詩。』」

孟子說：「為什麼這樣說呢？」

公孫丑說：「因為這詩有怨恨的意味。」

孟子說：「高它先生的講詩太固執不通了。比如有一個人在這裏，看到越國人彎着弓要射人家，他一定只是談笑地勸戒說不可以；這沒有別的緣故，是因為越國人和他的關係很疏遠。如果是他的哥哥彎着弓要射人家，一定僧痛哭流淚地勸告他不可以射；這也沒有別的緣故，是因為兄弟和他的關係是親密的。

小弁這詩的怨恨，就是想親近父親；想親近父親，正是仁的表現啊。高老先生的講詩，真是太固執了。」

公孫丑說：「詩經凱風那篇詩，又為什麼不怨呢？」

孟子說：「凱風那篇詩中母親的過錯還小，而小弁這篇詩父親的過錯可大了。父親的過錯大而不怨恨，是更加疏遠父親的情感。母親的過錯小而又怨恨，是太不能容忍了。對父親過於疏遠，是不孝；對母親不能容忍，也是不孝。

孔子說：『大舜真是個最孝順的人了，五十歲了還怨慕自己的父母。』」

說明：從網路摘取二詩供參考

小弁

 弁彼鸴斯1，歸飛提提2。民莫不穀3，我獨於罹4。何辜於天5？我罪伊何？心之憂矣，雲如之何6？

那些雅烏多快活，安閑翻飛向巢窠。人們生活都美好，獨獨是我遇災禍。我對蒼天有何罪?我的罪名是什麼，憂傷充滿我心中，對此我又能如何?

踧踧周道7，鞫為茂草8。我心憂傷，惄焉如搗9。假寐永嘆10，維憂用老11。心之憂矣，疢如疾首12。

平平坦坦那大道，到處長滿青青草。深深憂傷在我心，憂傷如同棒杵搗。和衣而臥哀聲嘆，憂傷使我容顏老。憂傷充滿我心中，頭疼心煩真焦躁。

維桑與梓13，必恭敬止14。靡瞻匪父15，靡依匪母16。不屬於毛17？不離於里18？天之生我，我辰安在19？

老天如今生下我，哪里有我好時運? 看到桑樹梓樹林，恭敬頓生敬愛心。無時不尊我父親，無時不戀我母親。不連皮裘外面毛，不附皮裘內里襯。

菀彼柳斯20，鳴蜩嘒嘒21，有漼者淵22，萑葦淠淠23。譬彼舟流，不知所屆24，心之憂矣，不遑假寐。

株株柳樹真茂密，上面蟬鳴聲聲急。深不見底一潭水，周圍蘆葦真密集。我像漂流的小舟，不知漂流到哪里。憂傷充滿我心中，沒空打盹思不息。

鹿斯之奔，維足伎伎25。雉之朝雊26，尚求其雌。譬彼坏木27，疾用無枝28。心之憂矣，寧莫之知29？

看那野鹿快奔跑，揚起四蹄真輕巧。聽那野雞早晨叫，雄鳥尚且求雌鳥。我就像那有病樹，病得長不出枝條。憂傷充滿在心中，難道就沒人知道?

相彼投兔30，尚或先之31。行有死人32，尚或墐之33。君子秉心34，維其忍之35。心之憂矣，涕既隕之36。

看那野兔入羅網，尚且有人把它放。路上遇到了死人，尚且有人把他葬。父親大人的居心，為何殘忍這模樣?憂傷充滿我心中，使我眼淚落千行。

君子信讒，如或酬之37。君子不惠，不舒究之38。伐木掎矣39，析薪扡矣40舍彼有罪，予之佗矣41。

父親大人信讒言，就像任人把酒勸。父親大人不慈愛，思考事情不周全。伐樹得用繩牽引，砍柴刀順紋理間。放過真正有罪人，罪加我身任意編。

莫高匪山，莫浚匪泉42。君子無易由言43，耳屬於垣44。無逝我梁45，無發我笱46。我躬不閱47，遑卹我后48。

 不高就不是山巒，不深就不是水泉。君子不能輕發言，有人耳朵貼墻邊。不要把我魚梁拆，不要把我魚籠扳。我身已經無處容，後事哪有空掛念!

凱風

凱風自南，吹彼棘心，棘心夭夭，母氏劬勞！
和煦的風自南方吹來，吹拂著棗樹的嫩芽。

棗樹芽苗日漸茁壯，這是母親的辛苦照料。

凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人！

和煦的風自南方吹來，吹拂著已成長的棗樹。
母親睿智而善良，而我們七個孩子卻無此善德。

爰有寒泉，在浚之下。有子七人。母氏勞苦！
哪兒有清冷的泉水呢？在浚邑的地面下。
有七個孩子需要照料，母親真是辛苦啊。

睍睕黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心！
模樣美好的黃鳥啊，吐出動人的聲音。
生育了七個孩子，卻沒有人能夠慰藉母親的心。

(睍音同現。睕音同碗。)

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一、 張學良的情婦趙四小姐從十六歲開始跟張學良。跟

一年， 屬姦情；跟三年，算偷情；跟六十年，二人便

 成為千古愛情！

此事的重要啟示：很多事情不看做不做，而看你做多久。

二、民國初名妓小鳳仙，如果跟了民工，就屬於掃黃對

象；她跟了蔡鍔，則千古留芳了；倘若她跟了孫

中山，那便可能成為國母。
此事的重要啟示：不在於你幹什麼，而看你跟對誰。

三、女浴室起火，裡面人亂作一團，赤裸身體往外跑，

只見大街上白花花一大群，一老者大喊：快摀住。

眾裸女突然醒悟，但身上要緊部位有三處，手忙

腳亂捂不過來，不知所措。

這時老者又大喊：捂臉就行，下面都一樣！

此事的重要啟示：在特殊情況下抓工作不可能面面俱

到，要抓住重點。

四、一少婦報案：「我把錢放在胸衣內，在擁擠的地鐵

內  被一帥哥偷走了。」

警察納悶：「這麼敏感的地方你就沒覺察到？」

少婦紅著臉答：「誰能想到他是摸錢呢？」

此事的重要啟示：讓客戶的錢在愉快的體驗中不知不覺

        地被摸走，是商業模式的最高境界。

五、一公司在小便池上貼上條：「往前一小步，文明一

大步。」結果地上仍有許多尿漬。

後來公司認真吸取教訓，重新設計成：「尿不到池

裡說明你短；尿到池外說明你軟。」結果地上比以

前乾淨許多。

此事的重要啟示：給客戶的投資建議一定要具體，確切

並擊中要害。

六、某日，女祕書神色凝重地說：「王總，我懷孕了。」

王繼續低頭看文件，然後淡淡一笑說:「我早結紮

了。」

女祕書愣了一會媚笑道:「我和您開玩笑呢!」

王抬起頭看了她一眼，喝了口茶，說:「我也是。」

此事的重要啟示：在江湖上混的人，遇事不要慌，要先

讓子彈飛一會。

七、男子去提親，女方家長：請自我介紹。

A說：我有一千萬。

B說：我有一棟豪宅，價值兩千萬。家長很滿意。

就問C，你家有什麼？
C答：我什麼都沒有，只有一個孩子，在你女兒肚子

裡。A、B無語，走了。

此事的重要啟示：核心競爭力不是錢和房子，是在

     關鍵的崗位有自已的人。

八、一老闆玩小三玩膩，而小三漸漸大齡，逼婚不成索

要千萬賠償。老闆原想殺人滅口，後財務總監

獻計：以提高文化水平為由，由老闆出資十萬

元，讓小三上了EMBA班。班上老闆如雲，小三

一下迷倒了全班男生。沒兩個月，小三就不理

老闆了，還給了老闆一百萬封口費。

此事的重要啟示：智慧是很值錢。

 

第十二篇告子章句下第二章

曹交問曰：「人皆可以為堯舜，有諸？」

孟子曰：「然。」

「交聞文王十尺，湯九尺，今交九尺四寸以長，食粟而已，如何則可？」

曰：「奚有於是？亦為之而已矣。有人於此，力不能勝一匹雛，則為無力人矣；今曰舉百鈞，則為有力人矣。然則舉烏獲之任，是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不勝為患哉？弗為耳。徐行後長者謂之弟，疾行先長者謂之不弟。夫徐行者，豈人所不能哉？所不為也。堯舜之道，孝弟而已矣。子服堯之服，誦堯之言，行堯之行，是堯而已矣；子服桀之服，誦桀之言，行桀之行，是桀而已矣。」

曰：「交得見於鄒君，可以假館，願留而受業於門。」

曰：「夫道，若大路然，豈難知哉？人病不求耳。子歸而求之，有餘師。」

註：

曹交：趙注：「曹君之弟；交，名也。」歷史記戴曹國在魯哀公八年被宋所滅。此曹交非趙注者。

十尺：史記帝王世紀云：「文王龍顏虎眉，身長十尺。」古有云六寸、八寸為尺。應以八寸為好，男人稱丈夫，古人身長，丈夫應有十尺(80寸)以上。

食粟而已：朱注：「言無他才能。」

奚有於是：孫奭曰：「言非論身長短之謂也。」奚，何也。是，身長言。

一匹雛：一隻小雞。

百鈞：鈞，三十斤。百鈞，三千斤。

烏獲：趙注：「古之有力人也。」秦本記：「武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說，皆至大官。」韓非子觀行篇：「烏獲輕千鈞而重其身。」

徐行：緩行也。

弟 ：同悌。

疾行：急行也。

先 ：當後而前曰先。

堯之服、言、行：趙注：「堯服不踰禮也。堯言，仁義之言。堯行，孝悌之行。」

桀之服、言、行：趙注：「桀服，詭譎非常之服。桀言，不行仁義之言。桀行，淫虐之行也。」

假館：借館舍以居也。

道 ：趙注：「孟子言堯舜之道。」

病 ：患也。

有餘師：謂師不少也。趙注：「師不少也，不必留此學也。」餘，多也。

大意：曹交問孟子說：「人 都可以做到堯舜的地步，有這個說法嗎？」

孟子說：「是的。」

曹交說：「我聽說周文王身長十尺，商湯身長九尺，現在我有九尺四寸高，卻只會吃飯罷了，而沒有其他才能，要怎樣才可以做到像堯舜一樣的地步呢？」

孟子說：「這跟身長有什麼關係呢？只要肯努力去做就行了。

比方有一個人在這裏，如果他以為自己的力量小得連一隻小雞都提不起來，那他就可以說是沒有力氣的人了。現在假使他說能拿起三千斤重的東西，那他就可以說是有力氣的人了。

這樣看來，只要能舉得起烏獲所舉的重量，那這個人也就可以說是現代的烏獲了；何必一定要形體與烏獲相似呢？

人那裏可以拿不能勝任放在心裏憂愁呢？只是不肯去做罷了。譬如慢步走在長輩的後面，就說他能盡悌道；快步走在長輩前面，就說他不能盡悌道。這慢步走路的事，難道是人所做不到的嗎？只是不肯做啊！看到悌道的容易做，那孝道也就可知了。

堯舜的道理也不過是孝悌兩個字就是了。你如果穿上堯所穿的衣服，說著堯所的話，做著堯所做的事，那你也就是堯了。你如果穿上桀所穿的衣服，說著桀所說的話，做著桀所做的事，那你也算是桀了。」

曹交聽了非常感動，就說：「我希望能見到鄒國國君，可以向他借一所房屋，情願留在這裏，受業於夫子門下。」

孟子說：「這道理就像大路一樣，那裏會難以瞭解呢？只怕人不肯去探求罷了。你回家去探求，隨處都會有道理發現，隨處都可以有你的老師，何必要留在這裏受業呢？」

說明：現代人拜佛求神，都是為自利，三枝清香，四盤水果，則求全            家平安，福祿壽皆順遂，真是貪心顯現。不明寺廟是個道場，            供人聽經聞法，修習定靜；神像是偶像，供人學習祂們在世的            言行，拜祂、敬祂是讚嘆與學習而不是祈求。

           所以耶穌教系的十誡中有不拜偶像；台灣台北市行天宮主事，           不讓信徒引迷入迷，而撤香爐及供桌，讓信徒以誠心來廟，用              心香拜神。這主事者一發心，就使宇宙振動，無始劫數的聖靈            感動。

孟子此章告訴我們，自然大道與身俱來，不向外求，你想成聖成賢，就學祂們的言論和行為，在任何處所內觀自心清淨，你就可以成為聖賢了。看看台灣寺廟的主事與信眾，發生多少惡狀惡行。
六祖惠能說頌：「說通及心通，如日處虛空；唯傳見性法，出世破邪宗。」

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一、

從前，有一個賣水果的攤子，老闆因為年歲大了，無法久站招呼客人，於是就貼條子徵店員。

過了幾天，來了一個年輕男子，問老闆一個月要用多少錢請他來幫忙，老闆笑著說：「我們這小攤子生意，哪裡付得出月薪，當然是看你的努力，一天能賣多少水果，收到的錢就給你十分之一，每天領現。
年輕人聽了，上下打量眼前這個破舊攤子，就臭著臉說不行，這太沒保障了，說完掉頭就走。

過了幾天，又來了一位小伙子，問老闆薪水怎麼算，老闆又把領日薪的話說了一遍，這位小伙子聽了也想了一下，又問：「日領月領都沒有關係，重要的是這水果攤一個月收入大概多少啊？」

老闆說水果有分季節，生意也有淡旺季，好的話可收五萬元，不好的話可能只有一萬元。
小伙子聽了破口大罵，說這種生意做一輩子也得不到榮華富貴，只有笨蛋才會來賣水果。
同樣的，說完就走了。

又過了幾天，又來了一位小男孩，問老闆薪水怎麼算，老闆同樣是說領日薪。
小男孩聽了就笑了笑，對老闆說，可不可以在節日和周末時，把日薪的抽成比例調高，領當日收入的十分之二，如果當天收入超過一萬元，就領十分之三，如何？

老闆哈哈大笑摸著小男孩的頭說：
「你真聰明，還知道節日和周末的生意比較好，就按照你所說的去做吧！不過，就算是節日或周末，營業收入要超過一萬元，可不容易啊！」

就這樣，小男孩開始用清水把水果都洗一遍，然後每天不停地變換水果的位置，節日或周末時，就貼出幾張海報，寫著消費滿一千元就送一百元的水果，任憑顧客挑選。
想不到第一個月，小男孩就領到了三萬元以上的薪水，等於平均日薪一千元以上。
水果攤老闆雖然付出了不少薪水給小男孩，但他也樂得每天坐在搖椅上，看小男孩跑進跑出的，為他賺進比以前更多的鈔票。

幾年後，小男孩賺了不少錢，就把老闆的水果攤買下來，經過他的巧思，設計出更多促銷方案，生意比以前又更好，利潤當然也更高，於是他立刻開了第二家店，過幾個月又開第三家店，等到小男孩長大成人時，他已經成為億萬富翁，不到三十歲就擁有了榮華富貴。

根據調查，全世界的上班族，有百分之七十以上，都不滿意老闆給的薪水，即使知道老闆的生意下滑，收入減少，這些人仍然主張老闆要付更多的薪水。
很顯然的，這百分之七十的人，就是第一個來應徵水果店的年輕人。
他們要的只是一份保障，不管他們是否有全力去工作，或者他們的上班是否真的有幫到老闆，他們就是要老闆給自己一個穩定且不能打折扣的死薪水。

此外，我們相信，在這百分之七十的上班族中，也有不少是第二個來水果店找工作的小伙子，這類的上班族，都以為天底下的老闆，一生下來口袋裡就塞著一堆榮華富貴，住豪宅開好車吃美食，如果老闆不多分點好處給你，就是小氣吝慳，或心胸狹隘的守財奴，因此，只要工作一段時間，發現老闆不是很大方，或者感覺自己從事的產業沒有發展前景，就立刻跳船走人，結果就是不停換工作，然後，不停地在新老闆面前咒罵舊老闆的小氣和不是，直到老邁，還是找不到榮華富貴。

天底下沒有一個老闆，會送你榮華富貴的，老闆能給你的只有「機會」，你只有掌握手上的「機會」，為老闆增加收入，為公司賺到更多利潤，你才能反過來借用公司和老闆的資源，讓自己的船，因為公司的水漲而跟著高升。

不管你是賣水果或賣電腦，是做熱門或冷門產業，只要你能想通這個道理，你就能像小男孩一樣，從老闆手中接下更多的榮華富貴。

二、

有戶人家，在屋後空地闢一處菜園，隔壁鄰居則在自家後院養了一群生蛋的母雞。這群母雞時常跑到菜園，弄得一蹋糊塗。屋主跟鄰居提過很多次，請他們把母雞關起來，但鄰居只是嘴上說好，卻沒有行動。

屋主氣在心裡，但總不能為了這點小事和對方傷和氣。他冷靜下來，腦筋轉了個彎，想到一個解決之道。他買了一袋雞蛋，等鄰居小孩來家裡玩的時候，送給他帶回家。

隔天，鄰居太太來道謝，屋主趁機說：「不客氣啦，我們家雞蛋多到吃不完，還得感謝你們幫忙吃，不然會放到壞掉。」鄰居太太很訝異：「我沒看到你們家養雞啊，雞蛋怎會吃不完？」屋主笑說：「我每天都在菜園裡撿到好幾粒雞蛋，所以怎麼吃也吃不完。」

從第二天起，鄰居家的母雞再也沒到菜園來。就這樣，屋主只付出一袋雞蛋，問題就平和解決了。

碰到難溝通的人，一昧生氣或找對方理論，不能解決問題；冷靜下來，換個思考，轉念一想，運用智慧找出對應之道，即使犧牲一點也不要太計較，能免除後續的麻煩，很值得啊!

 

第十二篇告子章句下第一章

任人有問屋廬子曰：「禮與食孰重？」
曰：「禮重。」
「色與禮孰重？」
曰：「禮重。」
曰：「以禮食，則飢而死；不以禮食，則得食，必以禮乎？親迎，則不得妻；不親迎，則得妻，必親迎乎！」屋廬子不能對，明日之鄒以告孟子。
孟子曰：「於答是也何有？不揣其本而齊其末，方寸之木可使高於岑樓。金重於羽者，豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉？取食之重者，與禮之輕者而比之，奚翅食重？取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？往應之曰：『紾兄之臂而奪之食，則得食；不紾，則不得食，則將紾之乎？踰東家牆而摟其處子，則得妻；不摟，則不得妻，則將摟之乎？』」

註：

任 ：閻若璩釋地云：「任，國名，風姓，漢為任城縣。」今山東濟寧市。

屋廬子：名連，孟子弟子。

親迎：婿自迎娶也。

之 ：往也。

於 ：趙注：「於，音烏，歡辭也。」朱注：「於，如字。」

何有：趙注：「何有，為不可答。」朱注：「何有，不難。」

揣 ：稱量揣度也。

岑樓：朱注：「樓之高銳似山者。」

一鉤金：趙注：「一帶鉤之金。」焦循正義：「才重三分兩之一。」朱注：「鈎，帶鈎也，金本重而帶鈎小，故輕，喻禮有輕於食色者。」鉤，同鈎。

奚翅：猶言何止也。奚，何也。翅，同「啻」，但也，止也。

紾 ：扭轉也。

摟 ：掠也。

處子：處女也。

大意：有一個任國人問屋盧子說：「禮節和飲食比較，那一樣重要？」

屋盧子說：「禮節重要。」

任國人再問：「女色和禮節，那一樣重要？」

屋盧子說：「禮節重要。」

任國人又問：「要是依照禮節去求食，就要飢餓而死；不按禮節去求食，就可以得到吃的；這樣還一定要按禮節嗎？又如親自去迎娶，就得不到妻子；不親自去迎娶，就能得到妻子；這樣還一定要親自去迎娶嗎？」

屋廬子不能固答。

第二天到鄒國去，將這些話告訴孟子。

孟子說：「對於回答這些話有什麼困難？不量度事的根本，而祇是整齊它的枝末，那麼一方寸高的木頭，也可以使它高過高樓。金子比羽毛重，這難道是指一帶鈎的金子，同一車子的羽毛比較而說的嗎？

比較，何止是女色較重要呢？你去回答他說：『假如扭轉哥哥的手臂而搶奪他的食物，才能得到吃的；不這樣就得不到吃的，那麼你是不是要去扭轉呢？跳過東邊人家的牆而強奪他家的處女，就可以得到妻子；不這樣就得不到妻子；那麼你是不是要去強奪她呢？』」

說明：處理一年事，一定要以禮為本。不能拿無關兩件事做為比較。比喻吃飯，也要符合禮而吃，如前說的「不食嗟來食。」比喻要金錢富貴，也不要「百簣抬回失節物，滿箱裝裹昧心錢。」而任人之問，無一定之比，是似是而非，屋廬子自然無法回答。歷史上張巡、許遠、文天祥等都是以禮節而犧牲生命。

現在的政府首長及民意代表，由百姓選舉而出，百姓亦有低智、激進、親朋，故選出之人，心存自利而不利他，故台灣自民選制度開始，一日不如一日，百姓生活哀哀叫，但到選舉之時，還是習性不改，無法選出能利他之人。這就是不遵禮節而自作自受，怨人何益？

臉書分享：什麼是智慧二

1、老人對他的孩子說：「攥緊妳的拳頭，告訴我什麽感覺？」孩子攥緊拳頭：「有些累！」

老人：「試著再用些力！」

孩子：「更累了！有些憋氣！」

老人：「那妳就放開它！」

孩子放開，吐出一口氣：「輕鬆多了！」

老人：「當妳感到累的時候，妳攥得越緊就越累，放了它，就能釋然許多！」多簡單的道理，放手才輕鬆！

2、如果不小心丟掉100塊錢，好像丟在某個地方，妳會花200塊錢的車費去把那100塊找回來嗎?

一個愚蠢的問題，可類似事情卻在人生中不斷發生。

被人罵了一句話，卻花了無數時間難過；為一件事情發火，不惜損人不利已，不惜血本，只為報復；失去一個人的感情，明知一切已無法挽回，卻還傷心好久，甚致想輕生，不回想不認識他前，自己還不是活得好好的。

3、弟子問老師：「您能談談人類的奇怪之處嗎？」

老師答道：「他們急於成長，然後又哀嘆失去的童年；

他們以健康換取金錢，不久後又想用金錢恢復健康。

他們對未來焦慮不已，卻又無視現在的幸福。

因此，他們既不活在當下，也不活在未來。

他們活著仿佛從來不會死亡；臨死前，又仿佛從未活過。」

人生的一切不是算來的，而是善來的；

不是求來的，而是修來的！

很多時候，寧願被誤會，也不想去解釋。

信與不信，就在妳一念之間。

只為自己沒有做過的事情後悔，不為自己做過的事情後

悔。人生每一步行來，都是需要付出代價的。我得到了

我想要的一些，失去了我不想失去的一些。可這世上的

芸芸眾生，誰又不是這樣呢。事無所祈，心有堅毅，盡

量的快樂。人需要沈澱，要有足夠的時間去反思，才能

達到顏回的境界。

4、嘗試
人生沒有嘗試，就沒有新的體會。
年幼的孩子，要讓他走出保護的框框，讓他多觸觸碰碰聞聞摸摸，他才知道世界比他接觸的想像的大太多了，而且愈發掘會愈覺得新奇。
年輕的孩子，要讓他嘗試離開父母，學習獨立自主。他會突然發現，原來摺衣執床並非難事，沒有爸爸媽媽在身邊的日子，他也能照顧自己。
年長一點的孩子，要讓他嘗試尋找自己的方向。也許是停停想想這是否自己想讀的科系，這是否自己心底最愛的職業……直至某天，他發現內心有股蠢蠢欲動的激動，腦海中出現一條想也沒想過的前路，那就鼓勵他踏前一步，當個追夢的人。
嘗試可以很偉大，也可以很卑微；沒試過繪畫的人，拿起畫筆畫畫吧；沒試過游泳的人，跳進水裡游游吧!
過往的日子，可能被某些事情驚嚇，被某些際遇綑綁，以致我們循著守舊的路走，按著已有的本子辦事，根據既定的成見看人，若是，怕嘗試新事物，怕嘗試改變自己，怕多踏一步就會錯失，就會在社會上顯出無能。

但是人生苦短，有許多美好的事物，有許多新鮮的體會，

都是需要我們踏前一步嘗試的。

5、

家裡離公司很遠，為了上班方便，老公和他的秘書Mary

合資在公司附近租了一個公寓。一天，老公邀請妻子去

他們租屋處吃晚飯。飯桌上，妻子一直注意老公與女祕

書的互動，老公也發現了妻子的眼光。

於是主動跟妻子說明：我知道你在想什麼，不過我可以

向你保證，Mary和我是純粹的上司與下屬，絕對沒有

別的。

一個星期後，Mary跟老公說：「自從你老婆來吃過晚飯之後，我就一直找不到我那把純銀的湯匙，你覺得會不會是她拿走了？」
老公說：「我不知道呀﹗不過別擔心，讓我來處理這件事吧。」之後他發了一封郵件給妻子：

親愛的老婆︰
我不會說您『拿』了一把純銀湯匙，我也不會說您『沒有拿』了一把純銀湯匙，不過有一件事情大家都注意到了，就是自從您在這裡吃了晚飯之後，有一樣東西不見了。愛你的，老公！

一天后，老婆的回信到了︰
親愛的老公：我不會說你和Mary『睡』在一起，我也不會說你和Mary『沒睡』在一起，不過有一件事情大家都注意到了，那就是如果她的確是睡在自己床上的話，她早就該找到那把純銀湯匙了。

讀者學著點吧！