財團法人雲長文教基金會103年1月至6月徵信

親愛的會員：萬安

          轉眼間一年又已過去，真是歲月不饒人。感謝會員對自己的基金會愛護，每月捐助善款，在此經濟不景氣中，能讓受本會協助人，沒有中斷，都是我們大家的愛心，我在此代他們感謝。  今寄上103年上半年徵信，若有差錯，請來信或來電告知更正。   今分享一篇由臉書抄來「言與不語」：

    兩年學說話，一生學閉嘴。
懂與不懂，不多說。
心亂心靜，慢慢說。
若真沒話，就別說。 ——海明威
在沒有確定自己的溝通是有效溝通之前，先閉嘴，想好了再開口。與其滔滔不絕的索求不如沉默是金，很多時候多聽少說是一件很美好的事情。

說話的第一步其實是聆聽和感悟；聰字有個耳朵，總是用耳朵聽為聰。所以聰明的人如何說話，必然是先聽後言，甚至聽而不言。
一個總是喜歡聆聽他人的人，說出話來必然是可愛的，美妙的，
會讓人感覺舒服的。        祝

        事事如意

                黃昇源  合十   103年07月01日

郵局劃撥帳號22239384  戶名：財團法人雲長文教基金會

     財團法人雲長文教基金會

                    一0三年會員上半年收入徵信     單位：元    p.1

姓   名	一月	二月	三月	四月	五月	六月
黃昇源	1000	1000	1000	1000	1000	1000
高美紗	500	500	500	500	500	500
黃應全	500	500	500	500	500	500
黃泓嘉	500	500	500	500	500	500
黃舒柔	500	500	500	500	500	500
黃鈺婷	500	500	500	500	500	500
黃妙玲	5000	1000	1000	1000	1000	500
陳行健	500	5500	500	500	500	500
陳塋瑋	500	500	500	500	500
陳泓宇	500	500	500	500	500
陳德安	500	500	500	500	500
陳國棟		5000
陳吉民		5000
陳翠玲		5000
蔡宏旺	1000	1000	1000	1000	1000	1000
林美秀	1000	1000	1000	1000	1000	1000
蔡政達	500	500	500	500	500	500
徐美燕	500	500	500	500	500	500
蔡依潔	500	500	500	500	500	500
蔡紫纓	500	500	500	500	500	500
蔡定華	200	200	200	200	200	200
蔡政憲	2000	2000	2000	2000	2000	2000
蔡政哲	1500	1500	1500	1500	1500	1500
天上聖母	100	100	100	100	100	100
道祖	100	100	100	100	100	100
觀音菩薩	100	100	100	100	100	100
蔡明娥	1000	1000	1000	1000	1000	1000
簑田賢一	1000	1000	1000	1000	1000	1000
蔡幸絹	101000	1000	1000	1000	1000	1000
何虹儀	1000	1000	1000	1000	1000	1000
何宗學	1000	1000	1000	1000	1000	1000
何怡慧	1000	1000	1000	1000	1000	1000
鍾富柿					4000
鍾仁斌					3000
鍾家觀音菩薩					3000

                                                    p.2

姓   名	一月	二月	三月	四月	五月	六月
黃大耀	2100	2100	2100	2100	2100	2100
陳怜嬙	2100	2100	2100	2100	2100	2100
黃資雅	1100	1100	1100	1100	1100	1100
黃紹軒	1100	1100	1100	1100	1100	1100
觀音菩薩	2000	2000	2000	2000	2000	2000
關聖帝君	2000	2000	2000	2000	2000	2000
司命真君	2000	2000	2000	2000	2000	2000
陳林綉戀	100	100	100	100	100	100
黃玉蘭	1000	1000	1000	1000	1000	1000
柯佳玲	500	500	500	500	500	500
柯良和	500	500	500	500	500	500
黃敏容	1000	1000	1000	500	500	500
朱美芳	500	500	500	500	500	500
柯碧雲	1000	1000	1000	1000	1000	1000
廖森喜	500	500	500	500	500	500
吳麗好	101000	1000	1000	1000	1000	1000
廖凱聖	200	200	200	200	200	200
廖凱儀	300	300	300	300	300	300
黃明德	1000	1000	1000	1000	1000	1000
王寶慧	1000	1000	1000	1000	1000	1000
黃皇崇	500	500	500	500	500	500
黃建勳	500	500	500	500	500	500
張吉盛	600	600	600		600	600
游素屏	500	500	500		500	500
張君槐	100	100	100		100	100
洪玉華	100	100	100		100	100
張雅婷	100	100	100		100	100
張坤賢	100	100	100		100	100
張景昇	300	300	300		300	300
游承恩			100		400
邱雅雲			100		200
游騰彥			100		200
游騰豪			100		200

                                                 p.3

姓  名	一月	二月	三月	四月	五月	六月
許文欽	200	200	200	200	200
古沛清	200	200	200	200	200
許育誠	500	500	500	500	500
楊  笙	200	200	200	200	200
許育菱	200	200	200	200	200
許育菁	200	200	200	200	200
孫國山	600
孫張菊花	600
孫家昌	600
邵瑞桂	600
孫偉智	600
孫邦源	600
蔡媛歆	1200
蔡維哲	1200
王燦輝	10000
王李淑真	5000
王儷諭	5000
王靜雯	5000
王靜敏	5000
陳奕昌	500
陳榮豐	500
呂慶源	2000		1000		2000
張素橋	2000		1000		1000
呂政樟	1000		1000		1000
呂政達	1000		1000		1000
呂香儀	1000
呂建佑	1000		1000
徐志惠	1000
紀睿盈	1000

                                                    P4

姓  名	一月	二月	三月	四月	五月	六月
周錦三		200	200	200		200
姜仲妤		200	200	200		200
周岑怡		200	200	200		200
周軍睿		200	200	200		200
姜國鈞		200	200	200		200
陳聰明		5000	5000	5000
陳尚毅			2500	2500
周淑貞			500	500
陳尚文			500	500
陳心怡			500	500
陳朝遠			1000	1000
陳鐘紡			1000	1000
高進麟					500
陳淑芬					500
高孟君					500
高瑞章					500
盛曉蓮	2000	2000	2000	2000	2000	2000
王香文	2000	1000	1000	1000	1000	1000
徐政瑜	500	500	500	500	500	500
曾志幸	1000
何世民	10800
郭胡玉女		3000
吳春成		1000
黃秀玉		3000
林沅錡			2000
何福財					3500
劉鳳英						1000
江永合						3000
林明芳						1000

本半年度支出

1.長期認養    255,190元  3.行政費        6,192元

2.獎學金       50,060元  4.印彩色人生   13,800元

第六篇滕文公章句下第七章

公孫丑問曰：「不見諸侯，何義？」
孟子曰：「古者不為臣不見。段干木踰垣而辟之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。迫，斯可以見矣。陽貨欲見孔子而惡無禮，大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。陽貨矙孔子之亡也，而饋孔子蒸豚；孔子亦矙其亡也，而往拜之。當是時，陽貨先，豈得不見？曾子曰：『脅肩諂笑，病于夏畦。』子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。』由是觀之，則君子之所養可知已矣。」
註：

不為臣：謂未仕子于其國者也。

段干木：段干，複姓；木，名也。晉人。魏文侯欲見，造其門，木喻牆避之。

泄柳：魯賢人，魯繆公聞其賢，往見之，柳閉門不納。蔣伯潛曰：「呂氏春秋下賢篇言『文侯見段干木，立倦而不敢息』；本書公孫丑篇言『泄柳、申詳無人乎，繆公之側，則不能宴其身』；則初雖喻垣閉門，其後仍見之矣。」

內 ：與納同。               已 ：過也。

迫 ：切也。朱注：「謂求見之切也。」

陽貨：即陽虎，魯大夫。

欲見孔子：朱注：「欲孔子來見也。」孔子，時為仕也。

惡無禮：畏人以己為無禮也。

矙：音ㄎㄢˋ，視也，伺也。        亡 ：不在也。

饋 ：贈也。               蒸豚：蒸熟之小豬也。

先 ：朱注：「謂先來加禮也。」

脅肩：聳其雙肩。人低首為恭敬，則兩肩必聳起也。

謟笑：強為媚人之笑也。

病於夏畦：畦，猶田也。說文田部；「畦，田五十畝曰畦。」病，勞也。夏畦，夏月治畦也。言為此者，其勞過於夏畦也。

未同而言：趙注：「未同，志未合也。」朱注：「與人未合，而強與之言也。」

赧赧然：朱注：「慚而面赤之貌。」

由 ：趙注：「由，子路名。子路剛直，故曰非由所知也。」

君子之所養：趙注：「謂君子養正氣，不以邪人也。」

大意：公孫丑問孟子說：「夫子不肯去求見諸侯，是甚麼道理呢？」

孟子說：「古時候的人，如果不在這一國做官，就不去去見這一國的國君。從前段干木要跳過牆碘去躲避來訪的魏文侯，泄柳要關起大門來不讓魯繆公進去，這兩個人都太過分了；國君求見既然如此迫切，就可以會見了。譬如陽貨想叫孔子去見他，郤又怕別人說自己沒有禮貌。按照禮法，凡是大夫有禮物賜給士人，士人未能親自在家接受，就要到大夫家門下拜謝；陽貨就察看孔子不在家的時候，送給孔子一隻蒸熟的小豬。孔子知道他的用意，也察看他不在家的時候，去拜謝他。當那時候，陽貨如果先來拜訪，孔子那裏會避不杷見？曾子說：『聳肩俯首，裝出取媚的笑容，比夏天種田還要勞苦！』

子路也說：『志趣與人不合，郤巴結着和人說話，看他那種內心慚愧、面紅耳赤的神色，到底為了甚麼，真不是我能明白的！』

從這幾個人的言行看起來，那麼君子平日所修養的是些甚麼，也就可以知道了。」

說明：人要有自己的好志向，能交的朋友就不要放棄，不能交的朋友，就要快刀切亂麻，決不要找理由拖 泥帶水。

做事也一樣，能做的答應就要做到圓滿，無法做的，馬上請辭不留連。絕不因自己而違眾人的心願。

所以孟子說：不想幫助的國家就不要去拜見國君。

現代人多數不知聖賢之道，賄賂送禮而求人一官半職以自利，社團結黨以取權利，真是君子之恥。

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日日學佛，時時精進──這是佛教徒每天都該抱持的心態。修行要身心精進，有一天能有所成就，不枉今生來此一回。

一般人在剛發心時，都知道要把握時間規畫自己的生活；但是，我們的心很容易在生活中變得散漫，因此，「懈怠、散漫」是毀掉我們慧命最大的殺手。

生命苦短，好緣難遇，有幸遇到就要好好把握。
我們能來人間、得人身，有這麼好的緣得聞佛法，又有這條菩薩道可走，這是不是很有福呢？既然有這個福分就要好好把握福緣，守住初發學佛的那念心；那念心要是散失了，就不叫修行！

《閻羅王與小鬼的對話──還有明天》

有這麼一段故事──有一天，閻羅王覺得最近來地獄的人好像變少了。他很擔心，就對獄中的鬼卒說：「要用什麼方法，才能增加牢獄裡的人呢？」

其中，牛頭將軍就回答：「要讓人到地獄來，就向世人說『沒有天堂』的存在，不用做好事了；因為做再多好事或有再好的心念都沒有辦法上天堂。」

閻羅王聽了，搖搖頭說：「這樣講力量不夠。」

另一位馬面將軍就說：「那我去跟世人說『沒有地獄』的存在，可以為所欲為、想做什麼就去做，因為將來不會下地獄。」

閻羅王聽了，覺得這種說法也沒有很大的作用。

其中有一位小鬼，就對閻羅王說：「我去人間告訴世人『還有明天』。」

閻羅王聽了很滿意，說：「對！你去向世人說『每個人都還有明天』。因為人性容易懈怠，如果知道還有明天，就會想還有時間嘛！修行，明天再來修；做好事，明天再來做。一切希望都放在明天。」

所以，人若常常存著「還有明天」的想法，精進心就會斷絕；一旦斷了精進，就會懈怠，墮落六道輪迴中。

聽了這段故事後，我們可以知道：凡事要把握當下！人生無常，怎能常常存有期待明天的心？要活在當下。

《佛陀與弟子的問答──生命在呼吸間》

有一次，佛陀問弟子：「生命存在何時？」
有弟子回答：「在一日間，在今天的時間裡。」
佛陀不滿意地搖搖頭。

另外一位弟子回答：「就在飯食間。正在吃飯時，當下就有生命。」
但是，佛陀還是搖頭。

又有另一位弟子回答：「佛陀！人命應該是在呼吸間。能呼吸的時候，才有生命存在。」
這個回答，佛陀滿意了！

人命就在呼吸間：一口氣出去沒有再進來，生命就沒了。
如果我們知道生命就在呼吸間，就會分分秒秒不散失精進心；精進的心不散失，對日常的一切都會積極從事。

所謂「發心如初，成佛有餘」：世間一切，就是講究這一念心。所以，我們不要浪費人生，一切要多用心啊！

(若看此文而不會呼吸，也等於沒看。所以我補加達摩禪教「安那般那」，書上譯為出息入息，這就使一些修禪定者，沒有得益。應該譯為出、入、息，出為吐氣，入為吸氣，息為止氣(短暫)，如此為一數。練了三、五分鐘，腹部有暖息，若能每日不停學習二十分鐘二次，身就會產生八觸：動、癢、輕、重、冷、曖、澀「乾」、滑。如此是為得法小成。)

第六篇滕文公章句下第六章

孟子謂戴不勝曰：「子欲子之王之善與？我明告子。有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？」
曰：「使齊人傅之。」
曰：「一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣；引而置之莊嶽之間數年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也。使之居於王所。在於王所者，長幼卑尊，皆薛居州也，王誰與為不善？在王所者，長幼卑尊，皆非薛居州也，王誰與為善？一薛居州，獨如宋王何？」
註：

戴不勝：宋臣名。

王 ：宋王名偃。

之 ：猶用也，當學習解。        傅 ：教也。

咻 ：喧擾之意。                        齊 ：齊語也。

莊嶽：齊國最繁華熱鬧之街坊。日知錄：「莊，街名；嶽，

里名。」

楚 ：楚語也。                            薛居州：宋之善士。

居於王所：謂處於王之左右也。

王誰與為不善：即「王與誰為不善。」

獨 ：經傳釋詞：「猶將也。」

大意：孟子對宋大夫戴不勝說：「你要你的國王為善嗎？我明白告訴你：譬如有個楚國的大夫在這裏，要他的兒子學齊國語，你說請齊國人教他呢？還是請楚國人教他呢？」

戴不勝回答說：「當然請齊人來教他。」

孟子說：「一個齊人教他，許多來人在旁喧擾他，即使天天鞭打他，要他會說齊國語，總是不可能的了。如果帶領他安頓在齊國繁華熱鬧的街市莊嶽之間住上幾年，雖天天鞭打他，要他仍舊說楚國語，也是不可能的。

你曾說薛居州是個善士，薦舉他，叫他住在王的左右；那在王左右的人，無論年齡的大小，官位的高低，都是和薛居州一樣，那麼，王還會和誰去做不善的事呢？

假使在王左右的人，無論年齡的大小，官位的高低，都不是同薛居州一樣，那麼，王還和誰去做善事呢？祇有一個薛居州，勢力孤單，他將能對宋王起甚麼作用呢？」

說明：孟子以當時宋國情形告訴宋臣戴不勝，一國君王只有少數忠臣輔佐，是無法成功；若加上左右之臣為多數小人，那國政越來越弱。

目前台灣的總統使用官員，無法善用德性良好，只用知識良好的博士，總統有心把台灣振興起來也是左右掣肘，故很難改善台灣經濟、失業人口，人民收得無法提昇；而各社團負責人也是結黨，私心很重，顯現出名聞利養乃三毒之「貪」之陋習。又台灣有三分之一百姓有鎖國心態，更想奪權，要想恢復到20年前的經濟情況是很難的，這就是上帝對摩西所說：「要守律法，才有自由。」的反證。

臉書分享：心念一

一、

一個人心境好壞與否，和他的心態有直接的關聯，慾望決定著需求，需求決定著貪心，貪心決定著心境，心境來自於心態，心境影響著人際環境，環境跟心境本沒有直接的的關係，
在於不同的人是用常態的或非常態的心去撲捉去感受的。

人之所以活的累，有揮之不去的煩惱，與自己執拗脫不了乾系。試想，當你衣食無憂的時候，還有人在嚴寒酷暑下為生計拼命奔波，當你面臨窮困潦倒一無所有的時候，你還有健康的體魄，
在為你等待時機東山再起。也有人住著偌大的別墅，開著豪華名車，他的心境也不一定很寬敞，生活往往是這樣，當你得到很多的時候，其實，你是用另一種失去作為代價的。

曾一度有過一段醫院的經歷，在重症病房外要嘛是大喜要嘛是大悲，在病人命懸一線時，有了生的希望時，親人是欣喜若狂的，他們覺得親人活著，就已經是老天在眷顧他們了，只要有生命，已經是別無所求，與生死較量過的人，還有什麼苦不能吃什麼難不能過呢。見證過與死神做較量的殘酷，你會覺得什麼都是過眼煙雲。

還有一對農村的夫妻因無錢看病，在醫院呆了好長時間，醫生天天催做手術，他每天給醫院說好話，一張病床對他是奢侈的，是感激涕零的，以至於忘了自己重病在身的傷痛，現實是殘酷的，誰也抗拒不了命運。

一個健康心態的人是快樂的知足的，一本好的書，一句話，一個善意的微笑。一件廉價的物品，一份簡單的生活，都能給她帶來不一樣的感動，她帶給你是禪意的心境。

生活中我們有很多的不如意，也有很多的無奈，我們能做的是，站在最好的角度用最理智的方法去處理最糟糕的事情，以平和的心態去傾聽這個世界的浮躁，以你悠然而優雅的姿態補缺生活中的殘缺美，用你的綿延細語溫潤那些千瘡百孔的靈魂，用你的馨香如蘭渲染這個平淡如水的生活，心靜自然清，悠然自然得。

二、

遺孤出身空姐，愛心認養遺孤。家住八德市的二十三歲周子軒是榮民遺孤，今年大學畢業，上週五剛錄取長榮航空的空服員，明年一月才要報到，她還沒領到第一份薪水，就決定到桃園縣榮民服務處認養遺孤，每個月捐贈一千五百元，這也是近三年來，桃園縣「遺孤認養遺孤」的首例，她美麗的善心讓人感動。

周子軒曾受助，如今助人。

長相甜美的周子軒，外表看來是個充滿幸福的小女生，但她是榮民遺孤，退役的父親在她小學六年級就病故，她和母親相依為命，母親在工地打零工，孝順的她，假日也到工地幫忙。

周子軒在高中二年級時，榮民服務處幫她提報為榮民遺孤，每月收到兩千元的助學金，一直領到大學畢業；她哭著說「剛開始領這筆錢「很羞愧」，擔心同學用異樣的眼光看她，但她告訴自己，不能被別人瞧不起，既然有好心人願意捐贈，她更要善用、知足感恩，所以努力讀書來證明白自己就好。」就業後找份穩定的工作來照顧母親，也要回饋社會。

周子軒如願錄取空姐後，決定一圓奉養母親並回饋社會的夢想，因此聯繫榮民服務處，表達每月固定捐款的意願。

薪水都還沒領，急著回饋。

處長董龍泉透露，接到周子軒的電話時，她一開頭就說：「我有工作了，我要認養遺孤，要怎麼捐贈？」他形容這是「最美的聲音」，從未見過才剛踏入社會的新鮮人，連薪水都還沒拿到就急著要捐款，美麗的愛心。

第六篇滕文公章句下第五章

萬章問曰：「宋，小國也。今將行王政，齊楚惡而伐之，則如之何？」
孟子曰：「湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供犧牲也。』湯使遺之牛羊。
葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：『何為不祀？』曰：『無以供粢盛也。』湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。
書曰：『葛伯仇餉。』此之謂也。為其殺是童子而征之，四海之內皆曰：『非富天下也，為匹夫匹婦復讎也。』
『湯始征，自葛載』，十一征而無敵於天下。東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民之望之，若大旱之望雨也。歸市者弗止，芸者不變，誅其君，弔其民，如時雨降。民大悅。
書曰：『徯我后，后來其無罰。』『有攸不惟臣，東征，綏厥士女，匪厥玄黃，紹我周王見休，惟臣附于大邑周。』其君子實玄黃于匪以迎其君子，其小人簞食壺漿以迎其小人，救民於水火之中，取其殘而已矣。
太誓曰：『我武惟揚，侵于之疆，則取于殘，殺伐用張，于湯有光。』不行王政云爾，苟行王政，四海之內皆舉首而望之，欲以為君。齊楚雖大，何畏焉？」
註：

萬章：孟子弟子。為孟子高徒，一則問難最多，一則史記孟子列傳說孟子「退而與萬章之徒作孟子七篇。」

亳 ：湯都，在今河南邱縣。

葛 ；夏諸侯，羸姓之國，伯爵，故城在今河南寧陵縣北十五里。

放而不祀：趙注：「放縱無道，不祀先祖。」

犧牲：祭祀所用之牲畜，色純曰犧，始養之曰畜，將用之曰牲。

遺 ；與也。                饋 ：猶餉也。以食授人也。

耍 ：遮而上之也。        書 ：見偽古文尚書商仲虺之誥。

非富天下：不以天下為富而欲得之也。

匹夫匹婦：謂庶人也。庶人無別妾媵，唯夫婦相匹偶也。

載 ：如也。

其無罰：將無有不法之殺罰也。

攸 ：所也。                 綏 ：安也。

匪厥玄黃：匪，同篚，竹器，方曰篚，圓曰匪。玄黃，幣帛也。言其士女以匪盛玄黃之幣帛也。

紹 ：朱注：「紹，繼也，猶言事也。」

見休：休與庥通，蔭庇也。見休，謂受其蔭庇。

君子：朱注：「君子謂在位之人。小人，謂細民也。」

取其殘：殘，害也；殘民者也。謂取其殘民者誅之。

太誓：朱注：「周書也。」

我武惟揚：我，武王自稱。言武王威武奮揚。

之疆：之，猶其也。之疆，謂紂之疆。

則取于殘，殺伐用張，于湯有光：于，高助詞。朱注：「取其殘賊，而殺伐之功，因以張大，比於湯之伐桀，又有光焉。」吳辟畺曰：「于湯有光者，蓋言武之除暴安民，紹湯之迹，于湯亦有光寵也。」

大意：孟子的學生萬章問孟子說：「宋國，是個小國，現在要施行王天下的仁政，假敷齊楚兩個大國憎惡，要來攻伐，則怎麼對付他呢？」

孟子說：「從前商湯在亳邑，和葛國杷鄰。萇國放縱無道，不祭祀祖先。

商湯便派人去問他說：『為什麼不祭祀祖先？』

葛伯說：『因為沒有畜牲供作祭祀用的三牲啊。』

商湯便派人送牛羊給他；葛伯把牛羊吃掉，也不用來祭祀。

商湯再派人去問他說：『為什麼不用來祭祀祖先？』葛伯說：『因為沒有糧食供作祭祀用的米穀啊。』

商湯就叫亳邑的壯年民眾去替他耕田，老的小的送飯食給耕田的人。葛伯率領他自己的人民，在路上攔住送飯的人，揀那有酒和飯菜的加以搶奪；不肯給的，就把他殺死。有一個小孩子，拿了煮好的飯與肉，送給田裏的人吃，葛伯竟殺死他，奪取他的飯肉。書經上說：『葛伯把送飯的人當仇敵。』就是說這回事。

商湯因為他殺了這個孩子，所以起兵去征伐。四海以內的人民，都說：『商湯不是把天下當作財富想要佔有，是給無辜的平民報仇啊。』商湯初次征伐，就從征伐這葛國開始，前後出征十一次，天下就沒有敵手了。當他向東面征伐，西方的夷人就抱怨；向南面征伐，北方的狄人又抱怨；都說：『為甚麼要先去別處征伐，把我們留在後來征伐呢？』

天下的人民盼望他，好像大旱時盼雨水一樣；他軍隊所到的地方，到市場上做買賣的人不中途停止，在田裏除草的人不改變作業；因為他殺了那殘暴的國君，撫慰那受苦的人民，好像應時的雨水下降，人民都非常歡喜。書經上說：『等待我們的君王，我們的君王一來，就沒有不法的殺罰了。』又說：『有些諸侯幫助商紂，不肯做周朝的臣子，武王就起兵向東征伐，安撫他治下的男女。這些男女把他們黑色和黃色的綢緞裝在竹籃裏，拿來迎接，並且說：我們今後繼續事奉我們的周王，受他蔭庇，都願意歸服偉大的周國。』

當時，商朝的官吏都把黑色和黃色的綢緞裝在竹籃裏，拿來迎接武王的官吏；商朝的人民用竹籃盛了飯菜，用壺裝了酒漿，拿來迎接武王的士兵；因為武王在水深火熱的暴政中把人民拯救出來，只是除去那殘害人民的暴君君罷了。

書經太誓篇上說：『我武王威武奮揚，侵入商紂的疆土，除去那殘害人民的暴君，殺伐的功德因此張大，在討伐夏桀的商湯，也是有光彩的。』這樣看來，宋君只是不施行王政就是了。如果真的能夠施生王政，那麼四海以內的人民，就都抬起頭來盼望他，要奉他做君王；齊楚兩國雖然強大，又有甚麼可怕呢？」

說明：孟子由大學所伸述之大道比喻國家；大學說由修身齊家治國平天下，孟子以宋國雖小有如身體，能修行自身，感化全家能修善棄惡，正如國家內政安和，百姓能和諧安養無缺，而行安樂。行有餘力，協助周邊諸侯，使各諸侯百姓能也安養和樂，故能讓天下百姓皆能樂於受其領導。正如大學之治國平天下。

台灣雖小島之國，也處於美國與中國大陸之間，正如宋國處於齊楚兩大強國之間，孟子說有何可怕。最重要的事，內政要上軌道，百姓要和諧，上下有序，各守其位，如此就能脫穎而出，於世界中為翹首也。

李瑞烈老師講述

金剛經是一部一生成佛的大經，於清末民初，在大陸有一民間團體名為「萬國道德會」，創立人為江希張先生，他是一位神童，七歲會念金剛經，後註解了金剛經、道德經與論語。

他對此會推廣很用心，但業務還是推廣不開，有人就請他南下找王鳳儀先生幫忙，他很有求賢之心，立即趕到王先生的鄉村，一打聽才知道王先生大字不識幾個的農工，此時心就涼了一半，但還是即來之則安之知，到府上拜訪，促滕長談之後，發現王先生智慧如流水，名事各物都無礙而釋，讓他不得不佩服，但內心還是有點無明。

就請問說：「念金剛經能成佛嗎？」

王先生回答說：「不能。」

江先生又問：「講解金剛經能成佛嗎？」

王先生再答：「不能。」

(這就是每部經最後一句『信受奉行』之信受是不能成佛。)

江先生心有一點點不爽，問：「那應如何才能成佛？」

王先生淡淡的說：「按金剛經所說的確實做到才成成佛。」

(這就是每部經最後一句『信受奉行』之奉行才能成佛。)

江希張先生還是修行人，很快就明白自己的過失，請求王先生北上幫忙，當然萬國道德會迅速的發展到各地。

王鳳儀先生後來人皆稱王大善人，留有一本言行錄。

金剛經要行也是要明真理，一般不明之處亦應求其明白，若只有聽法師開演，書本講義，若是非其真意，那也會修錯。

如：金剛經說離四相，四相是什麼？為何要離？
金剛經所說四相：我相、人相、眾生相、壽者相。

一、我相

六祖云：

              後天(平凡人)         心有能所，輕慢眾生。

先天(菩薩)              菩薩若見有眾生可度。

呂仙祖云：後天(平凡人)       凡自私自利為一身計，

 爭名於朝、爭利於市為子孫計。

先天(菩薩)            自贊我宗，輕慷異宗，

黨同伐異者。

二、人相：

    六祖云：

                後天(平凡人)          恃持戒，輕破戒者。

                先天(菩薩)             有能度眾生心。

呂仙祖云：

          後天(平凡人)       輕慢無受戒，厭人勝我，

違我則發瞋者。

先天(菩薩)             見人富貴，攀緣不已，

見人貧賤，痙慢不已。

三、眾生相：

    六祖云：

            後天(平凡人)       厭三塗苦，願生諸天。

                                                  先天(菩薩)           謂涅槃可求。

呂仙祖云：

            後天(平凡人)      貪婪無厭，視財如命。

先天(菩薩)           曲媚權勢，生無邊煩惱。

四、壽者相：

六祖云：

     後天(平凡人)         心愛長生，勤修福業。

諸執不忘。

     先天(菩薩)             見有涅槃可證。

呂仙祖云：

           後天(平凡人)        焚香禱祝，祈求長壽。

先天(菩薩)             不修自性，煉丹勤修。

六祖說：「有此四相者即是眾生，無此四相者即是如來。」

為何要離？金剛經中說，執法、執空不可見如來，

  故兩者皆執我、人、眾生、壽者相。

道濟禪師云：「不可以身相見如來，凡夫布施皆是住相布施；

              凡夫觀佛皆是住相觀佛。凡夫不知不住相布施，

              其功德更大；不住相觀佛，其智慧更深。」

呂仙祖云：「修行者住相修法，以佛尋佛，不可得也。」

金則剛經分三十二分，是一部成佛法門，其宗旨有人說為掃三心、離四相、應無住。

六祖亦云：「無用為宗、無住為體、妙有為用。

唐，陳雄居士云：「凡夫布施必以為福，此有相布施，福盡未免輪迴；菩薩布施一心清淨，利益一切眾生，雖未求福，

                               自然離生死苦，是所謂無限福德，是名功德。」

金剛經主旨有說信解行證；有說行六度波羅密。

信而不解凡夫，拜佛求福，是迷信；

能信能解是善知識；

而不行者是講法師；

信解明白又如法而行者是菩薩大丈夫；

次第而行明心見性為證佛果。(信者破煩惱；解者破無明。)

布施無住破著相，守戒清淨無染着，忍辱熄滅無明火，

精進是為增上緣，禪定深沉開玄竅，智慧自來證菩提。

玄覺禪師證道歌：住相布施生天福，

 猶如箭射虛空，

   勢力盡箭還墜，

 招得來生不如意。

唐，大珠慧海禪師公案：

僧問：「師說何法度人？」

師曰：「貧道未有一法度人。」

僧曰：「禪師家葷如此。」（葷：糊塗）

師曰：「大德說何法度人？」(反問對方)

僧曰：「講金剛般若經。」

師曰：「請幾座來。」（幾座：幾部）

僧曰：「二十餘座。」

師曰：「此經是阿誰說？」（阿誰：什麼人）

僧抗聲曰：「禪師相弄，當不知是佛說耶？」

（抗聲：大聲抗議）(弄者戲弄)

師曰：「經云：『若言如來有所說法，則為

              謗佛，是人不解我所說義；若言此經

              不是佛說，是謗佛。』請問大德說

              看？」

僧無解。