原始章第一
原典:夫道,德,仁,義.禮,五者一體也。
譯文:所謂道德仁義禮，這五種品質是渾然一體，缺一不可的整體。
(道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。)
原典:道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。
譯文:所謂道，人人所遵循的自己規律和法則，而天地萬物身在其中却不知道它
的存在。
(道，是一種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻
意識不到這一點，自然界萬事萬物亦是如此。)
(道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；
*：蹈：踐行，實行。
從宏觀方面講，萬物皆在宇宙整體中生存，無論一言談、一動作，無不舉步踐行著「道」，實行著「道」。所以，道與物的關係，如同水與波的關係，水即波，波即水，水波一體。道即物，物即道，道物不二。
從微觀方面講，道在人身則為元氣，元氣足則神旺，神旺則為樸，樸實則器物全，物全則作用強。道在人類則為人倫規範，符合此規範，則家齊國治，社會穩定，而社會穩定，則天下太平。
群生是賴，萬類鹹仗著「道」，然則因各物所稟受的氣質不同，故物不能得道之大全，盡道之全體，故曰：「使萬物不知其所由。」)
原典:德者，人之所得，使萬物各得其所欲。
譯文:所謂德，就是人的所得，就是讓世間
萬物 各得其所，得到其想要得到的。
(德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到
滿足，自然界萬事萬物也是如此。)
(德者，人之所得，使萬物各得其所欲；
*：欲：物順理將要應該的意思。
萬物非道不立，道非物無處體現。道生萬物之後，道又內涵於萬物之內，物得道者，方可成物。故曰：「德者物之所得。」
老子曰：「天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，神得一以靈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」得樸氣而生者，其性穩固而堅定，隨其形而成山石；得動氣而生者，其性輕浮而躁動，隨其形而飛蕩；得靈氣而生者，其性善思而多變，隨其形而成人。道在「降本流末而生萬物」的過程中，無不稟得此性，順應其理，隨之而各成其形。故曰：「使萬物各得其所欲。」)
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