經云: 相好嚴身，色像第一，捨諸世間所有飾好。
問：老師，這是否有點矛盾？
答：表面上看來似乎是矛盾的，但這裡的所謂「相好」，並不
是指世間那種穿戴滿身的金銀珠寶或是擦著很厚的胭脂香粉的「相」好，而是指健康的身體所散發出來的那種氣質的「相好」。
問：所以相好嚴身，主要是強調氣質方面的？
答：是的，相好嚴身，就是身體健康，心情愉快，自然就散發
出高貴莊嚴的外相；而不是穿金載銀、擦香水等等塑造出
來的；即使是穿金戴銀，也會展現出高貴的氣質，而不會
有庸俗的感覺。不像有很多人，穿金載銀只是透露出他的
庸俗而已。
問：請問老師，若能將細微的習氣都清除了，是証到什麼境界
了？
答：那是很高的境界了。但習氣仍有程度的差別，可以是較粗
的，也可以是很細微的。這裡所指的習氣，是指大部份較
粗的習氣都清除了。
問：是否有什麼指標可以知道，已到達斷了較粗習氣？阿羅漢
斷了嗎？
答：阿羅漢尚未達到這個標準。你看一個人，若是很有個性就
是尚有習氣，也就是愈有個性、愈是堅持看法、愈有偏
好，就表示愈有習氣。
問：習氣是否就是一種會讓你不自覺產生某種反應的行為模
式。
答：是的，就是一種習慣、一種慣性。習氣會讓人無論怎麼
做，就會把事情做成他習氣導向的模式，不是他自覺的，
而是一種不自覺的傾向！不管他怎麼做，就是會做成那種
狀況；即使告訴他應如何做，或甚至是他自己想改變，但
到最後，他還是會做成他習氣會做成的那個樣子。
自己的習氣通常自己不會知道，因為它不自覺的就出來
了，而且還自以為是，這就是習氣、習性！能夠知道自己
的習氣，也才能了解自己的「寡人有疾」、自己的細微毛
病，已經是很不簡單了。也只有能察覺到自己的習氣，才
能夠改，不然是不可能改的。
要看清自己的習氣，就要能先悟自己的本來面目，因為習
氣是從第八識、無明那裡演出來的東西，所以要等悟了本
來面目之後，才能看清自己的習氣。而悟了本來面目，也
才只是破了無明的一個小洞而已，但他可以依那個破無明
殼小洞的經驗，來省察、來找自己其他的無明的部份。怎
麼找？就是從習氣這裡找起！如果從來就沒有破過無明殼的經驗，那就是還沒有開始省察過自己的習氣。
問：現代一般心理學，也在強調訓練覺察自己的身心狀態的能
力，這和老師所說的，要回到本來面目後再去覺察習性，
兩者目的看來是一樣的，但過程似乎有所不同？
答：其他的修行方法，也可以訓練把自己的習慣改好一點，改
掉一些，但都還到不了破無明這個程度，那是要破到最根
本的地方，才能拿掉習性的根源的！而那些其他的修行、
教導方法，如一般心理學，有用嗎？還是有用的，因為有
些人雖悟了本來面目，但只破了一點點無明，其他部份功
夫沒有下，習氣還是一蹋糊塗，還是要修的。所以一般心
理學的教導還是很需要的，並不是說悟了本來面目後就可
以不要改習氣了。這是相輔相成，缺一不可的。__
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