好書分享：抱朴子

或有人問：「有人問仙道與聖如何修得或異處？」

抱朴子說：「易曰：『有聖人之道四焉，用來議論事情就崇尚易卦的言辭，用來指導行動就崇尚易卦的變化，用來製造器物就崇尚易卦的卦象，用來占卜吉凶就崇尚易卦的占斷。』這就是聖人之道的明證。

致於修仙道，按《仙經》說，是因其人的命與神仙之氣相應，是自然的稟賦，所以在胞胎之中就有信道之本性，到有識之年，心裡喜歡修道之傾向，自會遇到明師指點而無疑直往。得道之後，行為舉上與常人無異，只無欲而寡言，能知千里外之勢，不為高官財富之誘，能明自然循環之道。

而周公孔子非得道之聖人，世間才能出眾，學問高深，但微小、雜技、險難之事，未必能明。對不食就餓，不喝水就渴，火烤就熱，挨凍就寒，鞭打就痛，刀砍就傷，年久就老，斷氣就死。這些不用聖人也知道，所以聖人只不過思慮遠，口齒伶俐，文筆高雅，品德廉潔，博學多聞，教導力強。而非從天上掉下來，無事不通。

譬如孔子不知：哭聲像完山鳥啼，是賣兒葬父。

太山婦之哭，虎食其家三人。何必徙去，苛政猛於虎。停母棺七日，不知父墓所在。疑顏回盜食，假祭先人。問老子古禮。問郯子鳥官服。

但道者如：宕人水居。粱母火化。伯子耐至熱。左慈兵降不死。鱉令流尸而更生。少千執百鬼。長房縮地脈。仲甫寄身於鳥。

附：

由上可知仙與聖之不同，但抱朴子是以過去書簡而述之，那裡知道周公孔子有沒有得道。論語上子貢嘆夫子之言性與天命，不可得而聞也。