第一篇 梁惠王章句上

第一章 孟子見梁惠王。 王曰：「叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」 孟子對曰：「王何必曰『利？』亦有『仁義』而已矣。」 「 王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者， 必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣；苟為後義而先利，不奪不饜。」 「未有『仁』而遺其親者也；未有『義』而後其君者也。王亦曰『仁義』而已矣，何必曰『利？』」 註： 梁惠王：即魏惠王，本侯爵，潛稱王。姓魏，名瑩。卒，諡曰惠。舊都安邑，遷於大梁(今河南省開封縣)，故號梁王。(其餘述論不提) 叟 ：趙岐注：「長老之稱也。」(有曰此時孟子為53歲，有曰63歲) 不遠千里：不以千里之途為遠也。 亦 ：也、或。 利 ：朱注：「王所謂利，蓋富國強兵之類。」 何必曰利：趙注：「孟子知惠王欲以富國強兵為利，故曰王何必以利為名乎？」 亦 ：惟、只。 仁義 ：朱注：「仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜也。」 大夫 ：官稱也。三代之官，分為卿、大夫、士三級，由天子、諸侯置之。 家 ：謂卿大夫為統轄其釆邑而設之政治機構。 非家庭之家。 桓公二年左傳云：「天子建國，諸侯立家。」 諸侯受天子封於天子而有國，卿、大夫食釆於諸侯而有家。 士 ：學者。 庶人 ：百姓。庶，眾也。 上下交征利：謂上下互相爭取財利也。朱注：「征，取也，上取乎下，下取乎上，故曰交征。 而 ：則。 萬乘之國：天子畿內，地方千里，出兵車萬輛。乘，去聲，音ㄕㄥˋ。是輛的意思。古時一車四馬叫乘。」 弒 ：下殺上。 千乘之家：天子之公卿，釆地方千里，出兵車千輛。 千乘之國：諸侯之國。 百乘之家：諸侯之大夫。 為 ：是。 饜 ：滿足。 未有仁而遺其親：趙順孫纂疏：「仁者，人也，其發則主於愛，而愛莫切於愛親,故人仁則必不遺其親矣。」遺，遺棄。 未有義而後其君：纂疏：「義者，宜也，其發則事皆得宜，而所宜者而大於尊君，故人義則必不後其君矣。」後，謂不急，猶口語「丟在背後。」 亦 ：惟，只。 大意：戰國時，魏國諸侯即位後三十五年，此年自稱魏惠王，改元稱一年，因屢次受齊、秦、楚等國打敗，遷都於大梁，故後稱梁惠王， 想圖謀富強，用卑禮厚幣招四方賢士。 孟子於十五年後(公元前三二0年)到大梁去目梁惠王。 王說：「您老人家，不怕千里的路程而來到這裏，大概有甚麼富國的方略能利我國吧？」 孟子回說：「王何必說『利』呢？只要有『仁義』之道就是了。」 「王若是說：『怎樣可以利我的國？』大夫必說『怎樣可以利我的家？』士人和百姓也說：『怎樣可以利的的身？』到這時候， 上下都在互相爭取利，那麼這個國家就危險了。所以擁有萬輛兵車的天子之國，殺死他的國君的人，必定是擁有千輛兵車的 公卿之家；擁有千輛兵車的諸侯之國，殺死他的國君的人，必定是擁有千輛兵車的大夫之家。從萬分取得千分，或從千分取 得百分，這十分之一的數目，不能說是不多了。如果每人都重利輕義，那麼做公卿的不奪天子的萬輛，做大夫的不奪諸侯的 千輛，是不會心滿意足。」 「我沒有聽說過講仁愛的人會棄他的父母的；也沒有聽說過講義理的人會把他的君王去在背後而不顧的。王只要講『仁義』罷了， 何必一定要說到『利』呢？」 說明：戰國時代周天子，但各地乃有七雄(諸侯國)，互相爭戰，而諸候國內更有大夫弒其王而自立者亦多，故當時各諸候國都禮賢下士，招募能人， 產生許多說客，奔波於各諸侯國。孟子是儒家講仁義；刑家則講嚴刑峻罰；縱橫家則講合縱連橫；墨家講兼愛等等。至秦有商鞅、李斯等而 統一。 若以現代來講，韓國女總統朴槿惠之父朴正熙為總統被其隨身保護的情報長官鎗殺，在台灣亦有黑道老大被跟隨小弟鎗殺。 故孟子希望梁惠王施行王道而不用霸道之意。