2024年9月23日 星期一
2024年9月22日 星期日
素書27
原典: 枉士無正友，曲上無直下。
譯文: 邪惡之士決無正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正
剛直的部下。
(*：枉：在此處應按不正、邪僻講。
常言道：「欲知其人，先知其友。」《周易·系辭上傳》中說：「方以類聚，物以群分。」放僻邪侈的小人與正人君子「不相為謀」，心地彎曲、處事不公的人與端方正直的賢人，其心不一，言行不同，難以共事。)
原典:危國無賢人，亂政無善人。
譯文:行將滅亡的國家，決不會有賢人輔政；陷於混亂的
政治，決不會有善人參與。
(君主昏暗則國危；輕信讒言、阻絕忠諫，則賢人自避；權奸橫行，則政亂；惡黨逞能，則善良自隱。
《黃石公三略·下略》中說：「傷賢者，殃及後世；蔽賢者，身受其害；嫉賢者，其名不全。」)
原典: 愛人深者求賢急，樂得賢者養人厚。
譯文: 愛人深者，一定急於求賢才，樂得於賢才者，
待人一定豐厚。
(《黃石公三略·下略》云：「進賢者，福流子孫，故君子急於進賢，而美名彰焉。」
真誠渾厚地愛才，是急於求賢的表現。喜愛樂得賢人者，必以寬仁厚德養人。)
原典:國將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。
譯文: 國家即將稱霸，人才都會聚集來歸；邦國即將
敗亡，賢者先行隱避。
(「霸」在此處應按強大、興旺、繁榮昌盛、實力最強講。此句大意是說，國家將要強盛時，天下有才能的志士就主動來投歸。國邦將要敗亡時，賢人君子就提前逃走。志士賢人的歸避，是國邦興亡的先兆。)
原典: 地薄者大物不產，水淺者大魚不游，樹禿者大禽
不棲，林疏者大獸不居。
譯文: 土地貧瘠，大物不產；水淺之處，大魚不游；
禿樹之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。
(參天大樹，不可能在貧瘠的沙石灘上生長；未有知其修的北冥鯤魚，不會在沼澤灘中游泳；非梧桐不棲鳳凰，大鵬不會在蓬蒿之間翱翔；在深山密林中生活的虎豹，不能在樹木稀少的地方藏身。因此，欲成就功業，必須招賢納士；欲得賢人志士來歸，則必須創造良好的政治環境和生活、工作環境。)
原典:山峭者崩，澤滿者溢。
譯文: 山勢過於陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿，
則會漫溢出來。
(*：峭：陡直，嚴峻。
山過分陡直嚴峻，則極易崩潰；澤過份盈滿，就會向外流溢。
此句大意，是以「山峭」、「澤滿」為例比喻人自高、自滿必然自食其惡果。)
原典: 棄玉取石者盲，。
譯文: 棄玉抱石者目光如盲，
(拋棄美玉而揀取賤石，是目盲看不清的原故。此以「棄玉取石」比喻拋棄忠貞直諫的賢人，反而重用花言巧語的小人，是盲目行為。)
原典: 羊質虎皮者柔
譯文: 羊質虎皮者虛於矯飾。
(羊的質體，披著虎的外皮，猶如一個無知的小人，穿著君主的衣裝。這種表裡不一的冒牌貨，非但不是榮耀，而且是莫大的恥辱。)
原典: 衣不舉領者倒，走不視地者顛。
譯文: 拿衣服時不提領子，勢必把衣服拿倒。走路不看
地面的一定會跌倒。
(衣不提起領則襟袖倒置而無緒；行走只望天上，則不知地下之高低，必有失足之險。此句的含義是說：治國統軍，必須根據事體的輕重緩急，撮其要，抓其綱，挈其領。只有如此，方可免除本末倒置之弊。再如，只顧應對上層，不知下民百姓的實情，猶如走不視地，必有傾覆之危。)
原典: 柱弱者屋壞，輔弱者國傾。
譯文: 房屋樑柱軟弱，屋子會倒塌；才力不足的人掌政，
國家會傾覆。
(宮殿屹立，全憑柱石的撐力。國邦興盛，全賴大臣的效力。因此，柱子蠱朽，屋自倒毀；大臣劣弱，國自傾覆。)
2024年9月21日 星期六
素書26
安禮章第六
原典:怨在不舍小過，
譯文: 怨恨產生於不肯赦免小的過失；
(大意，均指待部下不宜於念怨不休。若小過不赦，以致日積月累，必然愈結愈深，釀成深而不可解的大怨。)
原典: 患在不預定謀。
譯文: 禍患產生於事前未作仔細的謀畫；
(老子曰：「為之於未有，治之於未亂。」大凡眼前遭受的禍患，都在事先沒有料到，沒有預見和預防。)
原典: 福在積善，禍在積惡。
譯文: 幸福在於積善累德；災難在於多行不義。
種瓜得瓜，種豆得豆。「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。」天理昭彰，毫髮不差。福不是憑空而來，禍豈是無因而至？常能解人之難，救人之患，濟人之急，行利人利物的善事，必種下福因；若常行妨國害民的惡事，必種下禍根。
原典: 飢在賤農，寒在墮織。
譯文: 輕視農業，必招致饑饉；惰於蠶桑，必挨冷受凍。
(常言道：「出門不彎腰，進門無柴燒。」惰於耕作，不盡力農桑，雖遇豐年，仍會無收，無收豈不挨餓？懶於紡織，即使有絲棉萬擔，仍會無衣遮體。)
原典:安在得人，危在失事。
譯文: 得人必安，失士則危。
(懷德行仁，利天下之利，則得人。得人必眾人擁戴，眾人擁戴，則自然安泰。喪失了本身的事業，則無處依棲。無處依棲，則自然困危。)
原典: 富在迎來，貧在棄時。
譯文: 招來遠客即富，荒廢農時則貧
(人類的榮辱貧富，猶如草木逢四時之往復。時臨春夏，為得時，則有生長繁茂之榮富。逢秋冬，是失時，必遇凋零枯落之貧辱。)
原典: 上無常操，下多疑心。
譯文: 上位者反覆無常，言行不一，部屬必生猜疑之心，
當求自保。
(：躁：浮躁，急躁。
朝廷的政令法度，規章科條，宜於穩定，君主的態度、表情應鎮靜威嚴，不可朝令夕改，輕浮躁動，喜怒無常，這樣，在下的臣民才能不生疑心。民無疑心，自然親近。故老子曰：「是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀、燕處，超然。」)
原典: 輕上生罪，侮下無親。
譯文: 對上官輕視怠慢，必定獲罪；對下屬侮辱傲慢，
必定失去親附。
(下級對上級傲慢輕視，必得加罪；上級對部下殘虐侮辱，是為侮下，侮下必眾叛親離。)
原典: 近臣不重，遠臣輕之。
譯文: 近幸左右之臣不受尊重，關係疏遠之臣必不安
其位
(君主若對靠近身邊的大臣輕蔑，在遠處的臣子自然灰心，不肯效力。)
原典:自疑不信人，自信不疑人。
譯文: 自己懷疑自己，則不會信任別人；自己相信自己，
則不會懷疑別人。
(忠誠渾厚的人，以己推人，故不疑人；奸詐詭滑的人，以己推人，故不信人。)
2024年9月20日 星期五
素書25
原典:賞不服人，罰不甘心者叛。
譯文: 獎賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起
叛亂；
(不賞，就不能鼓勵部下的奮鬥之志。不罰，有過者就會不懼而重犯。既此，賞罰應該合情合理。如小功不賞，部下必不服，輕過重罰，受罰者則不甘心。若此，必致人心背叛，禍患滋生。)
原典:賞及無功，罰及無罪者酷。
譯文: 賞及無功之人，罰及無罪之人，就是所謂的殘酷。
(*：酷：殘暴，慘烈。
獎賞無有一點功勞的人，這樣做，就是純粹的感情用事。以 個人私見愛好賞罰，任所欲為，獨斷專行，是橫暴之行，如此酷害眾下，必無好結果。)
原典:聽讒而美，聞諫而仇者亡。
譯文:聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生
怨恨，一定滅亡。
(*：諫：諫議，以直言、正言規勸。
順情說話，只圖上級心悅，這樣的人，居心叵測，必有外意。 以正言規勸，直言進諫，往往難聽，這樣的人，其心忠貞，一心為公。故常言道：「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。」若聽見
順耳的「讒言」，以為順耳而美；聞到進諫的「直言」，以為逆耳而仇，必遭危殆。)
原典:能有其有者安，貪人之有者殘。
譯文:藏富於民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才
會 安定；慾壑難填，總是貪求別人所有的，必然
殘民以逞。
(言道：「君子愛財，取之有道。」「夫粒米文錢，俱皆有所關係，乃世人之膏脂，農夫之血汗，非用心以難消，豈無功而可受？」因此，凡不合乎義理、偷盜、詐騙、竊搶、哄瞞、以計巧、詭秘而得的，是為貪人之有而有。這只有用惡劣殘忍的手段才能得到。)
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