原典: 足寒傷心，人怨傷國。
譯文: 腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國家受傷。
(足在人體的下部，但足下的湧泉穴可通四肢百脈，若一受寒，必傷元陽之氣。民雖處下，卻是國基，若怨聲載道，必挫國銳。)
原典: 山將崩者下先隳，國將衰者人先弊。
譯文: 大山將要崩塌，土質會先毀壞；國家將要衰亡，
人民先受損害。
(*：隳：毀墜。
山將要崩裂時，山腳下首先崩塌毀墜。國家將要衰亡時，百姓首先窮困破弊。所以，山下的毀墜是山崩的前兆，人民的破弊，是國衰的先征。)
原典: 根枯枝朽，人困國殘。
譯文: 樹根乾枯，枝條就會腐朽；人民困窘，國家將
受傷害。
(樹木的根腐爛了，枝葉就會枯朽；人民困苦了，國家就會衰敗。
由上文「走不視地者顛」至此節的「人困國殘」為止，均指欲得治國統軍，必須重視大臣的素質，注重百姓生息。貧困是國衰的徵兆，因此必須把經濟搞上去。只有民富國強，才能長洽久安)。
原典: 與覆車同軌者傾，與亡國同事者滅。
譯文: 與傾覆的車子走同一軌道的車，也會傾覆與滅亡
的國家做相同的事，也會滅亡。
(常言道：「前車之覆，後車之鑒。」前邊的車傾覆了，如再沿著前車的軌道走，仍會翻車。因此，走亡國君主的道路，仍會滅亡。)
原典: 見已生者慎將生，惡其跡者須避之。
譯文: 見到已發生的事情，應警惕還將發生類似的事情；
預見險惡的人事，應事先迴避。
(已經生出的是禍患，應當慎其將來的再發生。厭惡現有腳跡，必須避免再重行。此句是說，凡事應溯本求源，防患於未然，慎審於未萌，應知錯必改，避免重犯錯誤。)
原典: 畏危者安，畏亡者存。
譯文: 害怕危險，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。
(《周易·系辭下傳》說：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」怕危險，就有對危險的預防；怕喪亡，就有對喪亡的戒備。凡事有了預防和戒備，方可轉危亡為安存。)
原典:夫人之所行，有道則吉，無道則凶。吉者，百福
所歸；凶者，百禍所攻。非其神聖，自然所鍾。
譯文: 人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之
道則凶。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那裡；
不吉祥的人，各種各樣的惡運災禍都向他襲來。
這並不是什麼奧妙的事，而是自然之理。
(*：鍾：聚集。
人類雖有榮辱貴賤之分，吉凶禍福之別，成敗盛衰之殊，治亂存亡之異，但溯其本，求其源，皆因得道、失道所至。
立身行事，順天理，合人情，尚自然，與蒼生同憂樂，是為有道。背理循私，橫暴強梁，放僻邪侈者，是不道。大寰宇內，萬物皆然，「得道多助，失道寡助，多助之至，天下順之，寡助之至，天下叛之。」順之則吉，叛之則凶。) 善者，自然福祿所至；叛者，生靈共怨，自然災禍所歸。吉凶的來臨，禍福的侵擾，並非神聖有意的降使，而是自然之勢的集會。
原典:務善策者無惡事，無遠慮者有近憂。
譯文:操持四書、六藝，必有仁義的情懷；修悟南華、道德，必有清靜自然的心境；久玩文墨，則長於文章；
謀慮不遠，必常有眼前的憂患。朱柏廬曰：「宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。」
