2024年2月15日 星期四
阿含經-695
佛陀又告訴他們說：「大凡有二眾，第一種為法眾，第二種為非法眾。甚麼叫做非法眾呢？或者有一人，其所行的都是非法，也說非法之法，其徒眾也行非法，也說非法之法。那位非法的人，住在於非法之眾之前，將自己所知的，而以虛妄之言，並不是真實之法，而顯示分別，施設其行，而流布，而次第說法。欲斷他人之意之弊惡，而難詰他人，實不可說的。對於正法與律當中，為不可稱譽的，而立自己所知的。那位非法之人就是這樣的住在於非法之眾之前，自稱我為有智慧而普知一切的人。就中如果有如是的說智慧之事的人的話，就叫做非法眾。
甚麼叫做法眾呢？或者有一人，其所行的為正法，而說正法，其徒眾也行正法，也說正法。那位行正法的人住在於行正法之眾之前，將自己所知的，不虛妄之言，是真是實之法，都顯示分別，施設其行，而流布，而次第而說，欲斷他人之意之弊惡，而難詰他人，則可以說的。對於正法當中，為可稱譽，而立自己所知的。那位法的人，住在於法眾之前，自稱我有智慧而普知一切。就中如有作如是而說智慧之事的人的話，就為之法眾。因此之故，你們當知法與非法，義與非義。知道法與非法，義與非義之後，你們就應當學那些如法與如義。」
佛陀說如是之法後，就從其座位站起，就進入室內去燕坐。於是，諸比丘們，便作如是之念：在座的諸位賢者！當知！世尊只略說此義，並不廣分別，就從座起，就入室去燕坐。世尊只說：『因此之故，你們應當知法與非法，知義與非義。知法與非法，知義與非義後，你們就應學如法與如義。』他們又作如是之念：諸位賢者當中，到底誰能廣分別世尊剛才所略說之義呢？又作如是之念：尊者阿難，是佛的侍者，會知佛意，常被世尊所稱譽，也被諸有智的梵行人所讚歎的，尊者阿難必定能廣分別世尊剛才所略說之義。諸位賢者們如共往詣尊者阿難之處，去請他講說此義時，假如尊者阿難為我們分別解說的話，我們當會善於受持。
於是，諸比丘們乃往詣尊者阿難之處，到後，共相問訊，然後退坐在一邊。他們說：「尊者阿難！當知世尊略說此義，並不廣為分別解說，就從其座起，就入室去燕坐。世尊只這麼說：『你們當知法與非法，義與非義。知法與非法，知義與非義後，你們就應當學如法與如義。』我們便作如是之念：到底諸賢當中誰能廣分別世尊剛才所略說之義呢？我們又作如是之念：尊者阿難是佛的侍者，能知佛意，常被世尊所稱譽，以及諸有智的梵行人所讚歎，尊者阿難能廣分別世尊剛才所略說之義。唯願尊者阿難您，為慈愍之故，而為我們廣分別解說！」
尊者阿難告訴他們說：「諸位賢者！且聽我說譬喻，有智慧的人聽喻後，就能瞭解其義的。諸位賢者！猶如有人欲得求實（樹心），為了求堅固的樹實之故，就持斧而進入樹林內，他看見大樹成根，成莖，和節、枝、葉、華、實。那個人卻不觸及樹根，也不觸及其莖、其節、其實，唯觸及枝與葉。諸位賢者所說的就是如是。世尊現在，然而你們卻捨棄世尊，而來就我，而問此義。為甚麼呢？諸位賢者！當知！世尊就是眼，就是智，就是義，就是法，就是法主、法將，都說真諦之義，現一切之義都由世尊的。諸位賢者應該要往詣世尊之處，去請問此義而說：『世尊！此為甚麼？此為甚麼義？』如世尊講說的話，諸位賢者們，就應當要善於受持。
這時，諸位比丘們回答說：「唯然！尊者阿難！世尊就是眼，就是智，就是義，就是法，就是法主、法將，都說真諦之義，現在的一切之義，均由世尊所說的。然而尊者阿難您是佛的侍者，而知道佛意，常被世尊所稱譽，以及諸有智的梵行人所讚歎的，尊者阿難您，定能分別世尊剛才所略說之義。唯願尊者阿難您，為了慈愍之故，請為我們廣說其中之義。」
2024年2月4日 星期日
阿含經-694
一八八、阿夷那經第二（第五後誦）
大意：本經敘述佛陀由於異學阿夷那之故，而為諸比丘略說知法、非法、義、非義，使後學能如法如義。諸比丘往詣阿難，請其廣釋。阿難乃說邪見，乃至邪智為非法，因此而生不善的惡法為非義。正見等為法，由之而生之善法為義。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於東園的鹿子母堂，（位於城之東，為東園。長者彌伽羅，本信外道，後來被其媳毘舍佉所化，而皈依佛。他嘗言：「毘舍佉雖然是我的媳，然而實為我之母。時人就稱譽毘舍佉為彌伽羅之母。彌伽羅譯為鹿，故為鹿母。此精舍為毘舍佉所捐獻的，故名鹿子母堂）。
那時，世尊則在於晡時（申時，夕時），從其燕坐起，由堂上而下來。在堂影中，露地而經行，也為諸比丘廣說甚深微妙之法。那時，有一位異學，名叫阿夷那，為沙門蠻頭（賢人）的弟子。他遙見世尊，從燕坐起，由堂上下來，而在於堂影中的露地經行，而為諸比丘廣說甚深微妙的法。異學阿夷那，這位沙門蠻頭的弟子，乃往詣佛所，到後，共相問訊，隨在佛後而經行。世尊顧而問說：「阿夷那！沙門蠻頭是否實在思五百人之思（心處）：如果有異沙門、梵志，為一切知、一切見的話，他就自稱為我有無餘，而知道無餘，見其有過咎時，會自稱為有過咎嗎？」
異學的阿夷那，這位沙門蠻頭的弟子，回答而說：「瞿曇！沙門蠻頭實在思五百人之思（心處）：如果有異沙門、梵志為一切知，為一切見的話，就會自稱為我有無餘，我知無餘，見其有過咎時，也會自稱有過咎的。」世尊又問而說：「阿夷那！怎樣的沙門蠻頭，甚思念五百人的思（心念）：如有異沙門、梵志為一切知，為一切見的話，他就會自稱為我有無餘，我知無餘；見其有過咎，就自稱為有過咎呢？」
異學阿夷那，這位沙門蠻頭的弟子回答說：「瞿曇！沙門蠻頭曾作如是之說：或者是行，或者是住，或者是坐，或者是臥，或者是眠，或者是寤，或者是晝，或者是夜，都常為無礙而知見。有時遇逢奔象、逸馬、奔車、叛兵、走男、走女；或者行如是之道，而遇惡象、惡馬、惡牛、惡狗：或者值遇蛇聚，或者得擲塊，或者得杖打，或者墮溝瀆，或者墮廁中，或者乘臥牛，或者墮深坑，或者入刺中，或者見村邑而問名問道，見男見女而問姓問名，或者觀空舍，或者如是而入於族中，他既入後，而問我說：『尊（賢者）！要從何而行？』（要到甚麼地方去？）我回答他而說：『諸位賢者！我乃趣於惡道的。』瞿曇！沙門蠻頭，乃作如是之比類的五百思而思，如有異沙門、梵志為一切知，為一切見的話，他就自稱為我有無餘，我乃知無餘，而見其有過咎的。」
於是，世尊乃離開經行處，而至於經行的道頭，在那裡敷尼師檀（坐具），而結跏趺而坐，而問諸比丘們說：「我所說的智慧之事，你們是否受持嗎？」那些諸比丘們，都默然而不回答。世尊又至於再三的問而說：「諸比丘們！我所說的智慧之事，你們是否受持嗎？」諸比丘們也至於再三的默然不回答。
那個時候，有一位比丘，就從其座位站起，偏袒而著衣，叉手向佛，白佛而說：「世尊！現在正是時候，善逝！現在正是時候。如世尊為諸比丘們說智慧之事的話，則諸比丘們，從世尊而聞後，當會善予受持的。」
世尊告訴他們說：「比丘！你們要諦聽！．聽後要善思念其義，我當會為你們圓具的分別而說。」這時，諸比丘們白佛說：「唯然！當會受教而聽。」
(配合春節休息)
2024年2月3日 星期六
阿含經-693
諸位賢者！我已經成就此聖戒之身，又行知足之行，對於衣，乃取以覆在形體之需，食乃取以充此身軀而已。我所往的地方，都將衣鉢自隨於身，並沒有甚麼顧戀，猶如鴈鳥之和牠的兩翅都俱飛翔於空中那樣，我也是同樣的。諸位賢者！我已成就此聖戒身，以及極為知足，又能守護諸根，常念於閉塞，念欲於明達，守護念心，而得成就，恒欲起意。如果眼根看見色相時，然而並不納受其相，也不會味著其色。所謂可能有忿諍之流入之故，而守護眼根，心中並不生貪伺、憂戚、惡不善之法。由於趣向於其道之故，而守護眼根。像如是的，耳、鼻、舌、身，也是同樣的道理。而如果意根知道法境時，然而也不納受其相，也不會味著於法。所謂可能有忿諍之流入之故，而守護意根，心中並不生貪伺、憂戚、惡不善之法。為了趣向於此道之故，而守護意根。諸位賢者！我已成就此聖戒身，以及極為知足，而聖護諸根，正知其出入，善觀而分別。在屈伸低仰，都保持儀容庠序，而善著僧伽梨（大衣），以及諸衣鉢。平時的行住坐臥、眠寤語默，都能正知其一切。
諸位賢者！我已經成就此聖戒身，以及極為知足，也成就聖戒而護諸根，而得正知出入。都獨住於遠離處，在於無事處，或者至於樹下空安靜之處，在山岩石室，或露地穰積之處，或至於林中，或者在於塚間。諸位賢者！我已在於無事處，或者至於樹下空安靜之處，敷一尼師檀，而結跏趺之坐，而正身正願，反念而不向外奔流，所除貪伺，內心並沒有諍。看見他人的財物，以及諸生活之具，都不起貪伺，都不欲令我得，我對於貪伺，已淨除其心。像如是的，那些瞋恚、睡眠、掉悔，也是同樣的道理。已斷疑度惑，對於諸善法，已沒有半點的猶豫，我對於疑惑，已淨除其心。諸位賢者！我已經斷除此五蓋，斷除心穢、慧羸，而離欲，離惡不善之法，乃至得證第四禪成就而游止於其中。諸位賢者！我已得如是的定心清淨，無穢無煩，柔軟而善住，而得不動心，而趣向於漏盡通智作證（向於漏盡通）。
諸位賢者！我知此苦如真（如實而知道一切都是苦），知道此苦之集（如實而知道苦的來源，煩惱之集匯），知道此苦之滅（如實而知道苦滅即寂靜，則為寂滅而解脫），知道此苦之滅之道如真（如實而知道向於消滅苦之道，也就是入正道）。知道此為漏，知道此漏之集，知道此漏之滅，知道此漏之滅之道如真（如實而知道漏的四聖諦）。他如是而知，如是而見，而欲漏心解脫，有漏、無明漏心解脫（欲、有、無明之三漏都解脫），解脫後，便知解脫，所謂生已盡，梵行已立，所作已辦，不更受後有，知如真。
諸位賢者！我如是而知，如是而見，我的內身之有識，以及外境之種種諸相，一切之我、我所行，和慢使都斷知，都拔絕根本，終不再復生。』漏盡的比丘，得知梵行，已建立法的人，就應作如是之回答！你們聽後，應當為善，為然，而可，而歡喜奉行。為善而然可他，歡喜而奉行後，應當又要如是的對那位比丘說：『賢者！你初說時，我們都已為可，而意歡喜了。然而我們乃欲從賢者之上又上，而求智慧應答之辯才，由於此之故，我們乃從賢者請問，而一再的請問的。』」
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
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