世尊讚歎說：「善哉！善哉！目犍連！誠如舍梨子比丘所說的。為甚麼呢？因為舍梨子比丘乃能隨用其心而自在之故（能使心，而不會被心所轉。）」
於是，尊者舍梨子，即從其座位站起，偏袒著衣，叉手而向佛，而白佛說：「世尊！我，及諸位賢者，作如是之說後，我又告訴目犍連賢者說：『賢者目犍連！我，以及諸賢，都已各自說其隨所了知之事。賢者目犍連！我們寧可共和諸賢，往詣佛所，去向佛表自剛才所論的此事，就能得以知道誰最為善說的了。』世尊！我們當中，到底是誰最為善說的呢？」
世尊回答說：「舍梨子！你們所說的，一切都皆為善。為甚麼呢？因為這些諸法，都是盡述我所說的。舍梨子！且聽我所說，如是的比丘，乃能起發此牛角娑羅林。舍梨子！如果有比丘，隨所依住於城郭村邑，他們過夜至於平旦，著衣持鉢，入村去乞食，而善守護其身，善收斂其諸根，善立其念。他乞食已畢，過日中後，收舉其衣鉢，澡洗其手足，以尼師壇（座具）著在於肩上，或者至於無事處，或者至於樹下，或者至於空安靜之處，敷其尼師壇，而結跏趺坐，而願不解其結跏趺坐，乃至於漏盡。他便不解其結跏趺之坐，乃至於漏盡。舍梨子！像如是的比丘，乃能起發此牛角娑羅林。」
佛陀所說的就是如是，那些諸比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！
一八五、牛角娑羅林經（下）第四（第四分別誦）
大意：本經敘述阿那律、難提、金毘羅三人，住在於牛角娑羅林中，佛往問之，各人都說安隱，並說人上之法，佛陀乃贊許他們。此時長鬼天們，乃輾轉讚歎，其聲乃徹至於梵天。
結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於那摩提瘦（那提迦國），住在於犍祁精舍（為一棟天所造的精舍）。
那時，世尊過其夜，至於翌日的平旦之時，著衣持鉢，進入於那摩提，去行乞食。令事完畢，在於中午之後，即往詣牛角娑羅林。
那時，牛角娑羅林裡，有三位族姓子，共在於其中而住，為尊者阿那律陀、尊者難提（乞食耐辱、不避寒暑第一）、尊者金毘羅（獨處靜坐、專意念道第一）是。諸位尊者們，所行的就是如是！如果他們在乞食後，已先還回的話，便要敷床汲水，要提出洗足之器，要安洗足的子，以及拭腳之巾，也應準備水瓶、澡罐。如果所乞的食物，能盡食的話，便盡吃食，假若有殘餘的話，就盛在器裡，而蓋覆安放。食訖後，就收鉢，澡洗手足，將尼師壇（坐具）著在於肩上，而入室去燕坐。如果那些出去乞食的比丘，有人後還的話，則能盡食的，也都盡食。假若不足的話，就取前留的餘食，食到飽足為止。如果有餘的話，便倒瀉在於淨地，以及無蟲的水中。將其食器，淨洗拭後，舉放在一邊，然後收卷床席，拾起洗足的櫈子，收拾拭腳之巾，舉放洗足之器，以及水瓶、澡罐。維之而掃灑食堂，將糞穢之物淨除之後，就收舉衣鉢，澡洗手足，將尼師壇著在於肩上，進入室內去燕坐。諸位尊者等至於晡時（申時，夕時），如果有比丘先從座起來的話，看見水瓶、澡罐都空無有水時，就持之而去取水。如果自己能抬舉得起的話，便舉持而來，而安著在於一邊。假如不能勝舉的話，就便以手招一位比丘來，兩人共舉，持放在一邊，各不相談話，各不相問。諸位尊者們，都經五天集在一處，或者互相說法，或者作神聖的默然。
