阿含經-249

 又在於後來之時，經過極大久遠，那些眾生們，都從四門的大地獄出來。由四門的大地獄得出後，其次則生在於峰嚴地獄。此地獄裡滿處都是火，沒有煙，沒有焰，而使你在其火上行走，使你往來周旋於此火獄中。獄中的眾生之兩足的皮肉，以及血，如其下足時，就滅盡，舉起其足時，就又生出，而回復到原來之貌。懲治那些眾生，像如是的經過，無量的百千歲，在那裡受極重之苦，終究不得死，必使其惡不善之業消盡始有可能死亡。

又在於後時，經過極大久遠，那些眾生從峰岩大地獄得以出來。然而從峰岩大地獄出後，其次則會生於糞屎大地獄。此地獄滿處都是糞屎，其深，為無量的百丈，那些眾生都墮入在裡面。那個糞屎大地獄中，生非常多的蟲，蟲的名，叫做淩瞿來。蟲身為白色，頭則為黑色，其嘴有如針。這種蟲在那裡鑽破那些眾生之足。鑽破足後，又破膞、腸、骨。鑽破膞腸骨後，又破鞞骨，破鞞骨後，又破臗骨，破臗骨後，又破脊骨，破脊骨後，又破肩骨，以及頸骨、頭骨，破頭骨後，會食你的頭腦，使其消盡。

那些眾生們，像如是的被逼迫至於無量的百千歲。受極重之苦，然而卻終究不得死，必使其惡不善之業消盡，才有可能死亡。

又在於後時，極大久遠，那些眾生們從糞屎大地獄中出來。從糞屎大地獄中出來後，其次便生鐵鍱林大地獄（劍葉林地獄）。那些眾生見到此處後，就起清涼之想，便作如是之念：我們到那邊去，快得一清涼吧！那些眾生就這樣的走往趣向，都欲求一安隱之處，欲求有所歸投依靠之所。他們如已聚集無量百千的眾生的話，便墮入鐵鍱林大地獄之中。那個鐵鍱林大地獄中，在四方則有大熱風之吹來，熱風吹來後，鐵鍱便會落下來，鐵鍱落下時，會截手、截足，或截手與足，也會截耳、截鼻，或截耳鼻，以及其餘的支節。

截斷眾生的身，為血塗，經過無量百千歲，受極重之苦，終究不得死，必使其惡不善之業都迨盡。又次，那個鐵鍱林大地獄中，會生極大的狗。其牙齒極長，會擘（攬，把持）那些眾生，由足剝起，都將其皮剝起，剝到頭時便開始食；從頭剝皮，剝到足時，便吃。那些眾生們，就是如是的被苦逼迫至於無量的百千歲，受極重之苦，終究不得死，必使其惡不善之業迨盡。又次，那個鐵鍱林大地獄中，會生大鳥之鳥，兩頭都有鐵喙（嘴），都住在眾生之額，活生生的挑眾生之眼而生吞，喙破他的頭骨，取眾生之腦而食。那些眾生們都如是的被苦逼迫到無量的百千歲，受極重之苦，終究不得死，必使其惡不善之業迨盡，才有可能死亡。

又在於後時，經過極大久遠。那些眾生從鐵鍱林大地獄中出來。由鐵鍱林大地獄中出來後，其次會生在於鐵劍樹林大地獄中。那邊的大劍樹，其高有一由延，其刺之長有一尺六寸，令那些眾生，使由之而上下。眾生如上樹（向上爬）時，樹刺便會向下，如下樹時，樹刺便會向上。那些劍樹之刺，會刺貫眾生，會刺其手、刺其足，或刺其手與足，或刺耳、刺鼻，或刺耳鼻，以及其餘的支節。刺眾生之身為血塗，經過無量的百千歲，受極重之苦，終究不得死，必使其惡不善之業迨盡，才有可能死亡。

阿含經-248

 闕羅王又問說：『你在後來具有了識知事物時，為甚麼不作此念：我今現在看見惡不善之法呢？』那個罪人白王說：『天王！我是否確實敗壞到長衰而永失了嗎？』閣羅王告訴他說：『你確實非常的敗壞，已長衰而永失了！現在當拷治你，如治那

些行放逸之行，行放逸之人那樣的治你。你造這惡業並不是為父母而為（不顧及父母），不是王法，不是天法，也不是沙門、梵志所為之法。你本自作惡不善之業（自己所造的惡業），因此之故，現在你就必定當受其惡果報。』閻羅王用此第五天使，善問、善撿、善教、善訶後，就將此罪人付與獄卒，獄卒便將他捉持，著在於四門的大地獄中。於是，就以偈頌而說：

四柱有四門　壁方十二楞　以鐵為垣牆　其上鐵覆蓋

地獄內鐵地　熾燃鐵火布　深無量由延　乃至地底住

極惡不可受　火色難可視　見已身毛竪　恐懼怖甚苦

彼墮生地獄　腳上頭在下　誹謗諸聖人　調御善清善

（地獄有四柱，有四個大門。壁的地方有十二楞，用鐵作為垣牆，其上面用鐵覆蓋著。）

（地獄之內的地面都是鐵造的，都以熾燃的鐵火布在那裡。其深為算不盡的由延〔由旬〕，乃至透盡在地底。）

（是極惡的地方，是不可以忍受之處，全體都是炎火之色，是難以看視的。如見到了，則身毛會倒竪，會恐懼怖畏，甚為苦惱！）

（那位罪人墮落而生在於地獄。當趣生時，腳向上，頭朝下面而落下的。這是因為誹謗諸聖人，也就是誹罵善於調御的清淨的善人，才會墮入地獄的！）

經過有一個時候，其後來，極大久遠之時，地獄乃為了那些眾生之故，其四門的大地獄的東門，便於啟開。東門一開後，那些眾生們，則爭先恐後的走來趣向於其地方，都欲求有一安隱之處，都求歸投依靠在那邊。那邊如已集聚無量的百千眾生時，地獄的東門便會自動的關閉，那些人就在於那裡面受極重之苦，都啼哭喚呼，心裡悶絕而臥在地上。

終究求死而不得死，必使那些惡不善之業，都消盡哩！又經過極大久遠之時，那些南門、西門、北門，也逐次而啟開，如北門啟開後，裡面的眾生們就都走來趣向，也就是爭先恐後跑來，都是欲求一安隱之處，求一所能歸投依靠之所。那些眾生如聚集無量的百千後，地獄的北門，便會自動的關閉。那些眾生，也就是逃出北門外的眾生，仍然會在所到之處受極重之苦，都啼哭喚呼，心悶而臥地，終究求死而不得死，要令（必使）他們的惡不善之業消盡，才有可能死亡（南門、西門均同，略文耳）。

阿含經-247

 閻羅王以此第三天使善問、善撿、善教、善訶後，又以第四天使善問、善撿、善教、善訶而說：『你是否曾經看見過第四天使來過嗎？』那個罪人回答說：『不看見啊！天王！』

閻王又問：『你本不見（是否看見）在一村邑中，或者是男，或者是女，如果死亡之時，或者一天，二天，…乃至六、七天，被鳥鵄所啄，被貓狼所食，或者死後用火燒，或者埋在地中，或者腐爛敗壞嗎？』那個罪人回答說：『看見過啊，天王！』

閻羅王又問：『你在於後來有識知（能辨別事物）時，為甚麼不作此念：我自己也有死法（會死亡的一天），不能離開死亡之事，我應該要行妙身、口、意業（身口意三善業）。你為甚麼不這樣呢？』那個罪人白王說：『天王！我了敗壞（究竟敗壞），長衰而永失了嗎？』

閻羅王告訴他說：『你確實已經敗壞，長衰而永失的了！現在當拷你，有如治那些行放逸行的放逸之人那樣。你這種惡業，並不顧及父母而為，不是王之法，不是天之法，也不是沙門梵志之所為，你本自作此惡不善之業，因此之故，你現在必當受其惡果報。』

閣羅王以此第四天使去善問、善撿、善教、善訶後，又以第五天使去善問、善撿、善教、善訶而說：『你是否曾經看見過第五天使來過嗎？』那個罪人回答說：『不看見啊！天王！』

閻羅王又問：『你本不見（是否看見過）王的使人，捉執犯罪之人，用種種刑其去拷治他，去截斷其手，截斷其足。截割其耳，截劓其鼻，或者截斷其耳鼻（耳與鼻都被割斷），或臠臠割（切成一塊一塊的肉），或拔須、拔發，或拔鬚髮（鬚髮都被拔掉），或者被著在檻中。衣服內裹火而燒，或者用沙壅草而纏火燃燒，或者將鐵驢納入於腸中，或者用鐵豬著在於口中，或者放置鐵虎於口中而燒，或者安在於銅釜中，或者著在於鐵釜中而煮，或者截於一段一段，或者以利叉而刺，或者以鉤而鉤，或者臥在鐵床而以沸油去澆你的身，或者坐在鐵臼而以鐵杵去搗你，或者用龍蛇去蜇之，或者用鞭去鞭之，或者用杖撾，或者用棒打，或者活生生的將其貫在高標之上，或者梟其首嗎？』那個罪人回答說：『看見啊，天王！』

阿含經-246

 閻羅王用此初天使去對罪人善問、善撿、善教、善訶後，又以第二天使來善問、善撿、善教、善訶而說：『你是否曾經看見過第二天使來過嗎？』那個罪人回答說：『不看見啊，天王！』閻羅王又問：『你本來是否看見過（本不見？）在一個村邑中，或者是男，或者是女，已年耆而極老，專命已過苦之極，生命已經垂下欲乾之時（快命終），已齒落而頭髮白，身曲而軁步，都拄杖而行，身體都顫動不止嗎？』那罪人回答說：『看見過了，天王！』

閻羅王又問說：『你在於其後來，有識知（認知清楚事物）時，為甚麼不作此念：我自己也會有老之法（會衰老），不能離開衰老的。我應該要行妙身、口、意之業（身口意三善業）。你為甚麼不這樣呢？』那個罪人白王說：『天王！我是否確實就是一敗壞，長衰而永失的人嗎？』閣羅王回答他說：『你確實是非常的敗壞，是長衰永失的人！現在當應拷你，如治那些放逸行、放逸之人那樣。你所造的此惡業，並不顧及父母而為，不是王法，不是天之法，也不是沙門、梵志所為之法。你本自作惡不善之業，因此之故，你現在必當受其應受的果報。』

閣羅王用此，第二天使善問、善撿、善教、善訶後，又以第三天使去善問、善撿、善教、善訶而說：『你是否曾經看見過第三天使來過嗎？』那個罪人回答說：『不看見，天王！』閻羅王又問：『你本不見（你是否看見過）在一村邑當中，或者是男，或者是女，由於疾病困篤，或坐在臥床，或坐在臥榻，或坐臥在地，身生極苦，而甚為重苦，不可以愛念（令人不敢恭惟、思慕），天使將捉命的人嗎？』那個人回答說：『看見過了，天王！』

閻羅王又問說：『你在於後來，有識知（能辨別事物）時，為甚麼不作此念呢？我自己也會有病之法（會生病），不能離開於病苦，我應該行妙身、口、意之業（身口意三善業），為甚麼不這樣呢？』那個罪人白王說：『天王！我是否了敗壞（究竟敗壞），長衰而永失了麼？』閣羅王說：『你確實是極為敗壞，已長衰永失得救的了！現在當拷你，猶如治那些行放逸行，行放逸之人那樣。你此惡行，並不是為父母的行為，不是王法，不是天之法，也不是沙門、梵志之所為的。你本自作惡不善之業，因此之故，你現在必當受其惡果報。』

財團法人雲長文教基金會健康講座

                                     2022年1月26日晚上7:30至9:00

阿含經-245

 (4)如有目的人，住在於高樓之上，觀看在於下面的人之往來周旋，或坐臥走踴的情景那樣，可以看得非常的清楚。我也是如是，我用清淨的天眼，超出過於人眼，見此眾生之死時、生時，好色、惡色，或妙、不妙，往來於善處，以及不善之處，隨著此眾生之所作之業，見其如真（如實而知見）。

如果此眾生成就身的惡行，口與意的惡行，誹謗聖人，由於邪見與成就邪見之業，則他就會由於此因緣，其身壞命終之後，必定會至於惡處，會生在於地獄之中。如果此眾生成就身的妙行，口與意的妙行，不誹謗聖人，由於正見而成就正見之業，則他會由於此因緣，其身壞命終之後，必定會升於善處，乃會生於天上。

(5)如果有眾生，生在於人間，不孝其父母，不知尊敬沙門、梵志，不行如實（不行正當事），不作福業，不畏後世之罪，則他會由於此因緣，其身壞命終之後，會生在於閻羅王（冥界之總司，地獄之主神，譯為縛）的境界內。閻羅王的使神會將其收送到閻羅王之處，而向王報告說：『天王！這位眾生，本為人之時，並不孝敬父母，不知道尊敬沙門、梵志，不行如實之道，不作福業，不畏懼後世之罪惡，唯願天王您，處當其罪！』

於是，閻羅王就以初天使，對於那位罪人，善問、善撿、善教、善訶而說：『你是否曾經看見過最初的天使來過嗎？』那個罪人回答說：『不見啊，天王！』閻羅王又問：『你本來並不看見過（是否看見過）在一個村邑中，或者是男，或者是女，因幼少的嬰孩之故，身弱柔軟，仰向而自臥在於大小便中，不能向父母說話，父母看到其情形，就把他抱起，而移離該不淨之處，然後澡浴其身體，使該嬰孩能夠淨潔之事嗎？』那個罪人說：『看見過了，天王！』

閻羅王又問：『你在於後來，開始有識知（已具認識事理的知識）之時，為甚麼不作此念嗎：我自會有我的生法，我不離開於生法（眾生必定會有生），我應該行妙身、口、意之業（身口意三善業）？為甚麼不這樣做呢？』那個罪人白王說：『天王！我了（終究，到頭來，真的並敗壞，而長衰永失了嗎？） 閻羅王告訴他說：『你確實非常的敗壞，是長衰，是永失！現在當拷你，如治放逸行、放逸人那樣（不作好事）。你所造的這種惡業，不為了父母的贍養，不是王之法，不是天之法，也不是沙門、梵志之所為。你本來自作惡不善之業，因此之故，你現在必當受其應受的果報（指惡報）。』

阿含經-244

 猶如琉璃珠之清淨而自然，生無瑕穢，八楞善治。如用妙繩貫穿它，或者是青色，或者是黃色，或者是赤色，是黑、白等顏色。若有目人（好眼睛的人），住於一處，去觀看此琉璃珠，清淨而自然的生無瑕穢，而八楞善治（八方的神氣茫然的樣子），曾用妙繩貫穿它，或者是青色的，或者是黃色的，或者是赤、是黑、是白的可以看得非常的清楚。

我也是如是，我用淨天眼，超出過於人之眼，去觀看此眾生之死時、生時，是好色、惡色，或者是妙、不妙，往來於善處，以及不善之處。隨著此眾生之所作之業，見其如真（如實而知見）。假如此眾生成就身惡行，口和意之惡行，誹謗聖人，由於邪見而成就邪見之業，則他就會由於此因緣，其身壞命終之時，必定會至於惡處，會生於地獄之中。

假如此眾生成就身的妙行，口與意的妙行，不誹謗聖人，由於正見而成就正見之業，則他就會由於此因緣，在其身壞命終之時，必定會升上善處，乃會生於天上。

(1)猶如兩棟房屋合共只有一門，自會有好多人在那裡出入，如果有目人（好眼睛）住在於一處，觀察其出時、入時那樣的（會清楚的看得出入的人）。我也是如是，我用清淨的天眼，超出過於人眼，觀看此眾生之死時、生時，好色、惡色，或妙、不妙，往來於善處，以及不善之處，隨著此眾生之所作之業，見其如真（如實的知見）。

如果此眾生成就身的惡行，口與意的惡行，誹謗聖人，由於邪見而成就邪見之業，則他便會由於此因緣，身壞命終之後，必定會至於惡處，會生於地獄之中。如果此眾生成就身的妙行，口與意的妙行，不誹謗聖人，由於正見而成就正見之業，則他就會由於此因緣，身壞命終之後，必定會升上善處，乃會生在於天上。