阿含經-216

 阿難！那位頂生王遙見該處的平地，遍處都是白色的，就告訴諸位臣從們說：『卿等（你們）看見鬱單曰，其平地都潔白嗎？』諸臣回答說：『見到了，天王！』王又告訴他們說：『你們（卿等）知道嗎？那些潔白的東西是鬱單曰的人的自然的梗米，鬱單曰的人平常所食之物，卿等（你們）也應該共食此食。』

阿難！那位頂生王又遙見鬱單曰洲裡面的若干種之樹，都淨妙嚴飾，有種種的彩色，在於欄楯裡，就告訴諸臣說：『你們（卿等）看見鬱單曰洲中，有若干種之樹，都淨妙嚴飾，有種種的彩色，在攔楯裡嗎？』諸臣回答說『看見了，天王！』王又告訴他們說：『卿等知道嗎？這是鬱單曰之人的衣樹（劫貝。綿樹），鬱單曰之人都取此衣去穿著。卿等也應取此種衣去穿著。』

阿難！那位頂生王即時到達而住在於鬱單曰洲。阿難！那位頂生王住下來後，就整御鬱單曰洲，乃至經過無量的百千萬歲，以及諸眷屬。

阿難！那位頂生王在於後來極大久遠之時，又作此念：我擁有閻浮洲，極大富樂，有好多的民眾。我也擁有七寶。千子也具足，以及在宮中降下珍寶七天，積堆至於膝蓋上。我又有了瞿陀尼洲，也有弗婆鞞陀提洲，也有了鬱單曰洲。

我曾經又從古人聽到有天處，其名叫做三十三，我現在欲往見三十三天。阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。剛發起（起意）後，就用如意足乘著虛空而往，以及頌率四種軍隊，向著日光邁進。

阿難！那位頂生王遙見三十三天中，須彌山王的上面有猶如大雲，就告訴諸大臣們說：『卿等看見三十三天，須彌山王的上面，有猶如大雲的形相嗎？』諸臣回答說：『看到了，天王！』王又告訴他們說：『卿等知道嗎？那是三十三天中的晝度樹（波利質多羅，香遍樹）。三十三天（忉利天）的天神們，都在此樹下，在於夏季四個月。具足了五欲，而自娛樂。』

阿含經-215

 阿難！那位頂生王，在於後來，極大久遠之時，又作如是之念：我擁有閻浮洲，極大富樂，有好多民眾，我擁有七寶，具足了千子，以及宮中降下了珍寶七天，堆積至於膝蓋。我也已擁有瞿陀尼洲。我又曾從古人聽到東方有一大洲，名叫弗婆鞞陀提（東勝身洲，位於須彌山東方的鹹海中）。

那個地方，也極大富樂，有好多的民眾。我現在欲往見弗婆鞞陀提洲，到那邊去整御那個大洲。阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神，剛發起其動念後，就用其如意足，乘於虛空而去，也領帶四種軍隊，一齊乘空而去。

阿難！那位頂生王，即時到達弗婆鞞陀提洲，而住在那裡。阿難！那位頂生王住下來後，即整御那個弗婆鞞陀提洲，乃至經過無量的百千萬歲。

阿難！那位頂生王在於後來極大久遠之時，又作如是之念：我擁有閻浮洲，為極大的富樂，有好多的民眾。我也擁有七寶，也有千子，都具足，以及在於宮中降下珍寶七天，珍寶已堆積至於膝蓋之上。

我又有了瞿陀尼洲，也有了弗婆鞞陀提洲。我又曾經從古人之處聽過，說北方有洲，名叫鬱單曰（北俱盧洲，位於須彌山北方的咸水海中），其處也極大富樂，也有很多的民眾。聽說那個地方的民眾都無我想，也無所受。

我現在欲往見那個鬱單曰洲。到達後，欲整御那個地方。以及諸眷屬。阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，剛發心（起意）後，就用他的如意足乘著虛空而去，以及領率四種軍隊同往。

阿含經-214

 阿難！在過去世之時，有一位國王，名叫頂生（最勝王，印度太古時期之轉輪王），曾作為轉輪王。是一位聰明有智慧的國王。他擁有四種軍隊，能整御天下，可由於自己去自在運用，為如法的法王，而成就七寶。

那七寶就是所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，就是其七寶。有千子之具足，顏貌都端正，為勇猛無畏，而能降伏其他的眾生。這一位必定能統領此一切地，乃至大海，都不用刀杖，而用法教，使人得以安樂的。

阿難！那位頂生王，在後來極大久遠之時，便作如是之念：我領有閻浮洲（南贍部洲，位於須彌山南方的鹹海中），極大的富樂，有好多的民眾。我有七寶，有千子都具足。我欲在於宮中，降下寶物，經過七天，其寶都積堆而至於膝蓋之高。

阿難！那位頂生王有大如意足（能如己意，自在飛行與神變的境界），有大威德，有大福佑，有大威神。剛起這種動念之時，就在於宮中降下珍寶七天，積堆至於人的膝蓋之處。

阿難！那位頂生王，又在於後來，極大久遠之時，便作如是之念：我擁有閻浮洲，極大的富樂，有很多的民眾。我也擁有七寶，具足了千子，以及在宮中降下珍寶七天，堆積至於膝蓋。我憶起了曾從古人所聽到的，如西方有一大洲，名叫瞿陀尼（西牛貨洲，位於須彌山西方之咸水海）。那邊也是極大富樂，也擁有非常多的民眾。我現在欲往，去看看瞿陀尼洲，到後，可整御那個大洲。

阿難！那位頂生王有大如意足，有大威德，有大福佑，有大威神。因此，剛起意念之時，就能以他的如意足乘於虛空而去，同時也率領四種軍隊同行。阿難！那位頂生王就即時到達瞿陀尼洲，而住在於那個地方。阿難！那位頂生王住下來後，則整御瞿陀尼洲，乃至經過無量的百千萬歲。

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阿含經-213

 六十、四洲經第三（初一日誦）

  大意：本經敘述世人對於其欲望能具足，而命終者少。佛陀自述其前生為頂生王，而作為轉輪王時，統領四洲，更隨其意念而入於三十三天的法堂，和天帝釋各坐半座。然而意還不足，欲驅帝釋天，而奪其半座打好作為天人之王。此念剛發，就墮下界，就失去其如意足神通而命終。這都是欲望無窮，不知足所致的。

  

結集者的我們，都像如是的聽過的：有一個時候，佛陀遊行在於舍衛國，住在於勝林給孤獨園。

那時，尊者阿難，在安靜之處，正在燕坐（坐禪）思惟，而作此念：世人甚少有人能對於欲，有滿足之意，少有厭患於欲，而命終的人。世人對於欲，有滿足意，能厭患於欲，而命終的人，可說是甚為難得的事。

阿難尊者，就在於晡時，從其燕坐起來，往詣佛所，到後禮拜，然後退住在一邊。他白佛說：「世尊！我今天在安靜之處，燕坐思惟，而作如是之念：世人甚少有能對於欲念有滿足其意，很少有厭患於欲，而命終的人。世人對於欲，有滿足其意，能夠厭患於欲，而命終的人，可說是甚為難得的一件事。」

佛陀聽後，垂告阿難而說：「如是！如是！世人甚少，少能對於欲，有滿足之意。少有厭患於欲，而命終的人。阿難！世人對於欲，有滿足之意，厭患於欲，而命終的人，可說是非常的難得的。阿難！世人確實極甚難得，確實非常難得對於欲，有滿足之意，厭患於欲，而命終的人。阿難！但是世間人甚多甚多（非常的多），對於欲，並沒有滿足之意，不厭患於欲而命終的。這是為甚麼呢？

阿含經-212

 又次，13.大人為陰馬藏，猶如良馬王（馬陰藏相，指男根密隱於體內，如馬陰之相）。這就是大人的大人之相。

又次，14.大人的身形圓好，有如尼拘類樹，上下都圓而相稱（尼拘樹相。指佛身縱廣左右上下，其量全等。周匝圓滿，有如尼拘律樹－縱廣樹）。這就是大人的大人之相。

又次，15.大人之身，並不阿曲，身體不曲，則平立時，伸手可以摩著其膝（垂手過膝相。立正時，兩手垂下，其長可越膝）。這就是大人的大人之相。

又次，16.大人之身為黃金色，有如紫磨金（金色身相，佛身全體都呈露出真金色，有如眾寶莊嚴之妙金聚）。這就是大人的大人之相。

又次，17.大人之身，七處都滿。所謂七處都滿，乃指兩手、兩足、兩肩，以及頸（七處隆滿相，七處之肉均隆滿、柔軟）。這就是大人的大人之相。

又次，18.大人的上身大，有如師子（上身如師子相。指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，都如獅子王）。這就是大人的大人之相。

又次，19.大人為師子的頰車（獅子頰相：指兩頰隆滿如獅子頰）。這就是大人的大人之相。

又次，20.大人的脊背平直（大直身相。指一切人中，佛身最大而直）。這就是大人的大人之相。

又次，21.大人的兩肩都上連通，頸均平滿（肩膞圓滿相。指佛兩腋下之骨肉圓滿不虛）。這就是大人的大人之相。

又次，22.大人有四十齒（四十齒相。佛具有四十齒）。

又次，23.牙平（佛齒乾齊），24.齒不悚（佛齒密無間隙），25.齒白、齒通味第一味（四牙白淨相。齒鮮白光潔，銳利如鋒）。這就是大人的大人之相。又次，26.大人的梵音令人可愛，27.其聲猶如加羅毘伽（梵聲相）。這就是大人的大人之相。

又次，28.大人為廣長舌，所謂廣長舌，就是說其舌從口出後，能遍覆其面（廣長舌相，舌廣而長，柔軟細薄，展之則覆面至於發際）。這就是大人的大人之相。

又次，29.大人的承淚處都滿，猶如牛王（眼睫如牛王相，指睫毛整齊而不雜亂。）這就是大人的大人之相。

又次，30.大人的眼，其色為紺青（目紺青色相，指佛眼細青如青蓮華）。這就是大人的大人之相。

又次，31.大人的頭頂有肉髻，團圓相稱，發螺向右而旋（頂髻相，頂上有肉，隆起如髻形之相）。這就是大人的大人之相。

又次，32.大人的兩眉之間，有生毛，潔自而右縈（白毫相。雙眉中間生白毫，柔軟如兜羅綿，右旋而卷收，因常放光，故稱毫光，或眉間光）。這就是大人的大人之相。

諸比丘們！大人如成就這種三十二相的話，必定會有二處可去，是真諦，而不是虛妄的。

(1)如果為在家的話，必定會為轉輪王，是聰明而有智慧，有四種的軍隊，能整御天下，可由自己自由自在，為如法的法王，而成就七寶。那七寶就是所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶，是為七寶。有千子具足，其顏貌都端正，為勇猛無畏，能降伏他眾。這種具有了這些條件的人，必定能統領此一切地，乃至大海，均不用刀杖，都以法教令，使人得到安樂。

(2)倘若剃除發須，著袈裟衣，由於正信而舍家，而為沒有家庭牽累的學道者的話，必定會得證如來、無所著、等正覺，其名稱會流布，而周聞於十方。」

佛陀所說的就是如是，那些比丘們，聽佛所說，都歡喜奉行！

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