【故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶】
梵咒本來不許翻譯的，因為怕持的人著了解釋，反而添知見，心亂了。但此經是自利利他的，終不能忘記眾生，離了大悲本願。
姑將咒義略述一二：揭諦揭諦，是說度過去呀！度過去呀！波羅揭諦，是向彼岸度過去呀！波羅僧揭諦，是彼岸大家度過去呀！菩提薩婆訶，是速速證到菩提呀！以上六句判為祕密分，為第七段，只有自己知道，沒法出口的意思。
佛說的三藏十二部，總是說個心，這心經是說心內精華。大凡人有七個心，每每自己不知道的，那六個是六道心，每日流轉勿停﹔忽而天道心，忽而人道心，又忽而三惡道心，總是無主的逐境流浪心。下等的人，並且不知道什麼是叫做心，中等的人才知道善心惡心的分別心，上等人是多有向上的心，可以得人天的好果。還有第七個心是空心，是無上的心，是無住的心，是有主的心，是清淨自在的心﹔這個心不是修證到是不會知道的，連二乘人和權乘菩薩也不會知道的。佛說：微生虫到處可去，隻是火裡不能去。眾生的心到處可緣，隻是不肯向般若上去，就是不知道那第七個心。這個心是出世的心，明了這個心，去成佛就不遠了。眾生在此岸，是六個心，超登彼岸，便是那第七個無心的心，正是毫無挂礙的心了。但人不從六個心上下手，就不能出世，要從煩惱上參透，挂礙上打開，方可成佛。譬如人已落在泥坑裡，必要從泥裡拔出來，所以世法正是出世的資糧。人先要明白煩惱是什麼？還是我的六個心。你且息下了，心空無著，才見那無心的心了。從來修佛道的人，以為是出世看得輕，不值得理他，平時就不在人事上練心，於做人道理全不講究。孝悌是根本，忠信是法用，是盡人道的根基，正是成佛的本錢。大乘佛法，首重根本，所以能一路直入，一竿到底，中間不會背師忘道，自入歧途。你想五蘊法見都空了，那貪根已斷，名利心又附在何處呢？所以奉勸世人讀經要照經去做，第一步求得明心的法門，一門深入，見到了實相，自然般若開了﹔第二步有了辦法，在人事上磨練，掃蕩習氣﹔此時有進無退，直到成佛。但此生隻可見性成佛，除淨習氣，還得多世，不用功還要遲下去﹔不過見性后，就世世不退轉了。這個經是文字般若，指示我們的法行﹔須自作觀行，即是觀照般若﹔啟發般若后，見到自性，開了智慧，這是實相般若﹔此時歸宗唯一的門路，由此永斷無明，了脫生死。文雖二百六十個字，足以蕩空掃有，實證菩提，菩薩與三世佛，均不能出此范圍。此經雖有七譯，經義實是不二，匯萬法以歸一，更破一以歸宗，無心可心，無經可說。世尊說法四十九年，不曾說一個字，就是點明一切性空的道理。願行者須從自性的道理上會，不要在文字的道理上會。把心空了，才可以和心經相印，是謂印心。
[佛歷二五一五年歲次庚寅九月同人敬錄。]
此[心經]至此簡述畢，感謝前賢之釋；感思有緣人道學精進。
有心人要試着學習，心如明鏡，緣聚緣滅，鏡心無影。
