臉書分享：既然抓不住，何不送一程？

日落黃昏，倦鳥歸巢，青山漸漸安靜了下來。

突然，一個年輕人面容猙獰怒氣衝衝地跑到高高的山岡上，發洩似的狂喊著。

年輕人的暴躁驚動了正在不遠處打坐的禪師，面目慈祥的老禪師緩緩走到年輕人面前，對他露出了善意的笑容，然後和年輕人攀談了起來。

在談話的過程中，老禪師始終瞇著眼睛微笑著在聽年輕人的傾訴，年輕人從一個邊遠的小城來到這個燈紅酒綠的大都市來闖蕩，經過多年的打拼吃了很多苦，才好不容易在企業裡幹到了中層管理人員的位置，身邊也有了相識幾年的女朋友。

可是，現在這一切都毀了，老闆因為種種原因要將他辭退，現在他正在為公司培訓替代他的新人，每天在公司的日子過的非常壓抑。

而女友知道他很快將失去這份收入豐厚的工作之後，也提出了分手。女友的理由很簡單，她不能讓自己未來的孩子擁有一個沒能力給她們安穩富足生活的父親。

「我跟了老闆整整8年呀！他一句話就讓我走人！我的女朋友當初剛來到這個城市的時候舉目無親，是我幫她找了工作，全力以赴地照顧著她，可現在她卻在我最艱難的時候選擇了離開！」年輕人幾乎是聲嘶力竭地說完了自己的經歷，憤怒的雙眼中燃燒著熊熊烈火。

年邁的禪師輕輕地拍了拍年輕人的肩膀，然後拉起他的手在山上信步游走起來。

清涼的山風讓年輕人煩躁的內心漸漸平靜了下來，這時候，老禪師忽然停下了腳步，伸手去抓一片飄來的柳絮。柳絮輕盈而調皮，每次都從禪師的手掌之中溜掉。

年輕人默默地看著老禪師，眼中充滿了疑惑。

「呵呵，我老了，抓不住這些柳絮了。」老禪師說完之後，抬起頭和年輕人面對著面，說道：
「這世上種種美好與精彩，我們並不一定都能抓到，既然抓不到，倒不如送它們一程，讓它們活得更加精彩飄逸，讓自己得到安寧與豁達。」

說完，老禪師輕輕將抓柳絮的手向上微微一揚，柳絮被禪師的手這麼一送，在湛藍的天空下飛的更加漂亮了。

老禪師說完之後，年輕人呆立良久。忽然，他的臉上露出了淡然的微笑，向禪師深深鞠了一躬，轉身下山去了。

回到城裡之後，年輕人兢兢業業地將自己在工作中的經驗都教給了那個即將接替他的新人，老闆看在眼裡，沒想到受了委屈的他居然還會這麼為公司出力，心裡很不是滋味兒。

當他離開公司的時候，老闆動情地緊緊握住他的手對他說：「我對不住你，沒想到你還能這樣對我！辭退你，我也是有難言之隱，你這個朋友我記住了，以後有事就來找我。」

他笑著和老闆告別，然後在辦公室同事們的留戀和注視中，大踏步地走出了公司的大門。

和女朋友最後道別的時候，他送給她一份特別的禮物，一盒治療風濕的膏藥。女朋友有風濕病，每次疼起來都在床上呲牙咧嘴的直打滾，女孩兒看到這份禮物之後，哭的差點抽搐過去，他安慰完她之後，瀟灑地轉身離開了。

在隨後的日子裡，他始終奉行著一個原則，能抓住的人和緣分，他都加倍珍惜；不能抓住的種種，他就笑著送他們一程。這樣的心態讓他贏得了很多人的尊重，也得到了別人更多的回報和幫助，他的生活也漸漸走出了困境。

後來，他經過多方尋訪找到了禪師所在的寺院，想當面感謝老禪師。可讓他萬萬沒想到的是，好不容易才找到了禪師的所在，老禪師的弟子卻告訴他，禪師已經圓寂。從時間上推算，恰好是他們見面的第二天。

弟子還告訴他，老禪師當時身體狀況非常不好，每時每刻都在遭受著疾病的折磨，有時候疼的汗水直淌，卻始終面帶微笑的生活著。雖然，老禪師早就知道自己來日不多，但依然平靜樂觀的生活著。

聽完這些之後，他努力讓自己的臉上綻放出微笑，用笑容將眼角的淚水擠走。這時候他才明白，相遇的時候，老禪師是忍受著多麼巨大的身體痛苦在為自己解脫煩惱。

老禪師那時候已經知道自己抓不住自己的生命了，卻還用盡了生命最後一份力量送了自己一程，讓自己的人生走上了正途。他向禪師圓寂的地方磕了幾個頭，然後微笑著向山下走去。

老禪師用自己的生命讓他明白了一個道理：
「人，永遠都要微笑堅強樂觀豁達的生活下去，這才是生命的意義。既然抓不住，何不送一程？」

 附：看完此篇，你能學習做到，就是具有慧根，此後所做任何事都能愉悅無惱，是真羅漢也。

第十四篇盡心章句下第四章

孟子曰：「有人曰：『我善為陳，我善為戰。』大罪也。國君好仁，天下無敵焉。南面而征北狄怨，東面而征西夷怨。曰：『奚為後我？』武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人。王曰：『無畏！寧爾也，非敵百姓也。』若崩厥角稽首。征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？」

註：

為陳：猶言佈陣。朱注：「列行曰陳。」

為戰：猶言作戰。朱注：「交兵曰戰。」

面 ：趙注：「面者，嚮也。」

奚 ：何也。

革車：趙注：「兵車也。」孫（奭）疏：「革車者，以皮為飾也。」即以皮為帷之兵車也。

兩 ：今作輛，乘也。

虎賁：趙注：「武士，為小臣者也。」江聲尚書集注音疏：「虎賁，言猛怒如虎之奔赴也。」

無畏，寧爾也，非敵百姓也：朱注：「書泰誓文與此小異。孟子之意，當云：『王謂商人曰：「無畏我也，我來伐紂，本為安寧汝，非敵商之百姓也。」於是商人稽首至地，如角之崩也。』」

若崩厥角稽首：漢書諸侯王表：「漢諸侯王厥角稽首。」應劭注：「厥者，頓也。角者，額角也。稽首，首至地也。」俞樾群經平議：「若崩厥角首，乃倒句，若順言之，則當言『厥角稽首若崩。』蓋商眾一聞武王之言，無不厥角稽首，若山塚之猝然而崩也。」無疏：「厥角，是以角蹶也。若崩者，狀其厥之多而迅也。」

征之為言正也：朱注：「征，所以正人也。」

各欲正己：朱注：「民為暴君所虐，皆欲仁者來正己之國也。」

焉用戰：焉，安也，何也。趙注：「安用善戰陣者。」

大意：孟子說：「假如有一個人自負地說：『我最擅長於布列陣勢，我最擅長於用兵作戰。』這便是天下的大罪人。只要國君喜歡施行仁政，天下自然沒有敵手了。

當初商湯向南面征伐，北方的狄人就抱怨；各東方征伐，西方的夷人就抱怨。他們都這樣說：『為甚麼把我們放在後面呢？』周武王征伐商紂的時候，戰車只有三百輛，勇猛的精兵不過三千人。

武王向人民說：『你們不要害怕，我是來安寧你們的，不是來政打你們百姓的。』人民聽了這話，便一致伏在地上叩頭，就像山突然崩倒一般。因為這「征」字的意義，不是匡正那不正的，當時各國人民在暴君的虐政下，都希望有個仁人來匡正他們的國家，那裏還用得著戰爭呢？」

說明：一個國家領袖能行仁政，何須怕政權失去，百姓留念永遠。

                譬如前蔣經國總統，實行仁政，開放戒嚴，報紙，組黨，下鄉與百姓話家常，故有民間友人，能告訴他民情，中美斷交，經濟將崩，告訴國人共體時艱，興建十大建設，任用專業人才，找回留學生，公務人員、榮民弟兄，共同領低薪，束緊腰帶過活，才使別人受到金融風暴影響，台灣平安度過，經濟好一點，為補賞那些年餓肚子的軍公教已退休，而在農歷年加發一個半月的底薪為慰問金，能好好過年。經過前李、陳兩總統都適用。

現在總統因生在優惠待遇的家庭及時期，拿國家獎學金留學，依關係回國就當前蔣總統秘書，對前蔣總統的用心一點也沒學到，成了酷吏。

現在又當總統，更沒有仁心，經濟衰退，國債增加，增加人民稅賦，取消軍公教慰問金，再加健保、地價稅、奢侈稅、股利減半退稅，能想到的都要加入，層層剝削百姓。

終於火山爆發了，2014年九合一大選，敗到脫褲子，準備2016年政黨輪替，剛好自己送大禮給在野黨。

孟子說：「征之為言正也，各欲正己也，焉用戰？」

臉書分享：心寬路廣

水到絕境是飛瀑，人到絕境是重生。

人與人之間，可以近，也可以遠；情與情之間，可以濃，也可以淡；事與事之間，可以繁，也可以簡；不要苛求别人都對自己好，不要苛求别人都對自己不計較。

生活中，總會有人對你說三道四，總會有人對你指手劃脚。學會不在意，約束好自己， 把該做的事做好，把該走的路走好，保持善良，做到真誠，寬容待别人，嚴以律自己， 其他一切隨意就好。

佛說：「與你無緣的人，你與他說話再多也是廢話。與你有緣的人，                 你的存在就能驚醒他所有的感覺」。

一份好的感情或友誼，不是追逐，而是相吸；不是糾纏，而是隨意;不是遊戲，而是珍惜。濃淡相宜間，是靈魂的默契；遠近相安間，是自由的呼吸，是距離的美麗。可以肆意暢談，也可以沉默不語，因為心懂；可以朝夕相處，也可以久而不見。

走過的路，脚會記得；愛過的人，心會記得。貓喜歡吃魚，可貓不會游泳。魚喜歡吃蚯蚓，可魚又不能上岸。上帝給了你很多誘惑，却不讓你輕易得到。

但是，總不能流血就喊痛。怕黑就開燈，想念就聯繫，疲憊就放空，孤立脆弱就想家。

路，不通時，選擇遶行；心，不快時，選擇看淡；情，漸遠行，選擇隨意。

有些事，挺一挺，就過去了；有些人，狠一狠，就忘記了；有些苦，笑一笑，就冰釋了；有顆心，傷一傷，就堅强了。今天再大的事，到了明天就是小事；今年再大的事，到了明年就是故事；今生再大的事，到了來世就是傳說。

我們最多也就是個有故事的人，所以，當生活中、工作中遇到不順的事，對自己說一聲：今天會過去，明天會到來，新的一天開始，放下所有一切。人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。
有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。人生没有如果，只有後果和結果。命運只有自己掌握，别人掌控不了。成熟了，就是用微笑來面對一切事情。水到絕境是飛瀑，人到絕境是重來。慢慢才知道，有您這朋友是福氣！

昨天我看到這樣的一句話：「成功路上並不擁擠，因為堅持的人不                     多。」非常感謝，傳播這句話的人。

我感覺我真的是和您一樣，太幸運了。我們都覺得做一份事業，為什麼都那麼難呢，為什麼競爭那麼激烈呢。曾經也非常埋怨，成功路上為什麼那麼難。今天能遇到這句話，一句不用感悟就能看懂的話，真的是太幸運了，成功路上並不擁擠，這句話道破了天機。

一、成功路上需要選擇，但會選擇的人不多。
太多人是因為別人和他說了，這個行業不錯，這個行業，挺賺錢的，很多人因此而進入了一個行業，或者叫進入了某家公司，開始運作屬於他的事業，孰不知，這個是你本人的選擇嗎，你知道如何選擇嗎？成功路上，很大一部分跟風者，因此被淘汰，成為行業過客。成功路上，這部分人直接被刷掉了。

二、成功需要貴人指引，但有導師的人不多。
很多人只所以沒有成功，不知道如何去做，不知道自己在幹什麼，因為他的生命中還沒有出現這樣的一位貴人，這樣的一位成功的導師。很多人之所以沒有成功，那是因為他的生命中沒有出現一位引路人。他並不是不努力，而是他不知道自己應該做什麼。

三、成功需要不斷學習，但會學習的人不多。
成功路上需要不斷的學習。我們都知道一句話，大成功者是終身學習者，大成功者是大磨難者。這裏都體現了學習的重要性，社會上80%的人都是被動學習者，被逼無奈才會進入學習期。我們也聽說過這樣的與句話，學校裏學到的知識僅僅是整個人生的5%還不到，而更多來自於社會上的學習。但是會學習的人不多，主動學習，緊跟時代步伐的人更是少之又少，知道為什麼成功者是少數人的道理了吧。

四、成功路上需要準備，但是有準備的不多。
成功路上需要準備，另一個意思是，你要知道自己幾斤幾兩，很多人因為別人的成功而動容，認為自己他可以成功，自己一定行，當然有這樣的信心很好，但是你分析過沒？那些成功人士是從什麼時候開始起步的。成功是人事，他們腳踏實地的一步一步的前行，不斷的為自己創造各種條件，自身能力的提升，時間的管理，基礎資金的累積。但太多人，看到別人成功了，自己還沒搞清楚，就拼命的追著跑，摔跤的可是他自己。

五、成功路上需要付出，但懂得付出的不多。
成功路上需要正確的付出，我相信知道付出就有回報的道理的人比比皆是，但是懂得正確付出的人不多。一個非常簡單的例子可以闡明，授人以魚，不如授人以漁。很多人熱衷於給予，做慈善，但是這種給予沒有能讓需要幫助的人得到本質的幫助。窮人之所以窮，不是你給他幾千元錢可以解決的，您應該教會他，如何通過努力去改變的他的現狀。窮人之所以窮，是因為他沒有：成為富人的野心。

錯誤的付出，錯誤的給予，你將為此得到相應懲罰。

六、成功路上需要目標，但知道方向的不多。
有一種東西，有的人一輩子都沒有，有了這種東西的人，都有大成就，都是大能量的人。這種東西一旦擁有，說什麼你都不會退縮，勇往直前，有了他，眼前的困難簡直就是微乎其微。這個社會上有80%~90%都沒有這個。這個到底是什麼呢。有的人說那是夢想，有的人說，不就是人生目標嗎！不是，不是，是比這個更高的東西，你可以叫他信仰，你可以叫他使命。也就是這一輩子不管發生任何事情，你都會堅持，為之奮鬥的東西。

七、成功路上全命以赴，他全力以赴都不行。
成功路上需要全命以赴，成功需要矢志不渝的努力。飛人喬丹，這樣講他的籃球事業，籃球那種東西我叫它生命。我們找到我們的人生的使命的時候，我們定位我們的人生的時候，我們就應該用生命來完成它！這個社會懂道理的人到處都是，但是去行動的人太少了。任何事業的成功不是想出來的，一定是去行動，行動的過程中，我們可以犯錯誤，我必然會修正路線與方法。僅僅想一想，是產生不了任何結果的。一句話，一心向著目標行動的人，整個世界都會為他讓路。

八、成功路上並不擁擠，因為堅持的人不多。
成功路上並不擁擠，因為堅持的人不多。不是嗎，放棄等於100%的失敗。堅持你才知道，這一路上有多少事情是要去做的，堅持你才知道，這一路上有多少需要去學習的。任何一條成功路上隨著時間的推移，同行者會越來越少。或許我可以把一個詞做一點點修改，勝者為王，改成「剩著為王」這個詞來表達。成功路上，過五關斬六將，不斷堅持與升級，最終能和你走到成功終點的人不多。譬如念佛者眾多，能到西方極樂世界者少。

第十四篇盡心章句下第二、三章

二

孟子曰：「春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者上伐下也，敵國不相征也。」

註：

春秋無義戰：朱注：「春秋每書諸侯戰伐之事，必加譏眨，以著其擅興之罪，無有以為合於義而許之者。」

彼善於此：朱注：「為召陵之師之類是也。」無疏：「召陵之役，雖以兵事，而不傷一卒，不折一矢，無異衣裳之會，故春秋善之。」

征 ：朱注：「征，所以正人也，諸侯有罪，則天子討而正之，此春秋所以無義踐也。」

大意：孟子說：「春秋時代，沒有合於義理的戰爭；不過一方比另一方稍好些，那是有的。所謂征，原是天子討伐有罪的諸侯；敵對的諸侯國家，是不可以互相討伐的啊！」

說明：春秋戰國是沒有一天無戰爭，人民受此受難，孟子此章為警戒好戰諸侯。

召陵之役，又稱召陵之會，是春秋時期齊國為

首的中原諸侯國與楚國的會盟。

春秋初期，楚國向中原挺進。公元前656年，齊桓公借自己的妾室蔡姬被蔡國嫁到楚國的事，率領中原諸侯齊及宋、陳、衛、鄭、許、魯、曹、邾八國，討伐蔡國。楚成王援救蔡國，齊楚兩國在召陵（今河南省漯河市召陵區）會盟。楚國屈完說齊楚風馬牛不相及，齊國為什麼進犯楚國。管仲責備楚國不能按時向周王室進貢苞茅，最後雙方達成妥協。齊桓公並沒有以武力壓服楚國，但是抑制了楚國的北擴，使齊桓公的霸主地位更加穩固。（苞茅即茅草，春秋大祭使用，表敬大地養萬物，即三獻禮之灌茅砂，現其三獻禮儀記於大陸天壇。）

三

孟子曰：「盡信書，則不如無書。吾於武成，取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」

註：

武成：朱注；「周書篇名，武王伐紂，歸而紀事之書也。」

取二三策：言取二三竹簡之言，餘不盡信也。

血之流杵：朱注：「杵，舂杵民。武成言武王伐紂，紂之前徒倒戈，攻於後以敗，血流漂杵。」

大意：孟子說：「如果完全相信書上所記載的話，那倒不如沒有書來得好。我對於周書武成篇的文字，只取信於二三片竹簡罷了。

仁愛百姓的人，是全天下沒有敵手的；像武王這樣最仁愛的人去征伐那最不仁愛的紂王，怎麼會殺得血流漂杵呢？」

說明：盡信書不如無書，這句話是至理銘言。

孟子在此也是有矛盾，以自己的想法看世界，那一場戰爭不是血流成河，江山都是踏千萬屍骨而得，那能血流舂杵而已。

讀書要明其真意，而非文字之表面；所以佛陀說：「依了義，不依不了義。」況且大部分的書是後代人編撰出來，似是而非。

例如三國時代，無赤壁之戰。三國演義是一本故事書，杜撰出來，後代戲劇為討好票房，添油加醋，久而久之好像真有此事。

六祖就是知道「盡信書不如無書」，所以他不讀經書，是向悉達多太子學習的，故兩人都成佛。

讀書能明真意者最高成就為菩薩或賢人，大部分都是尊者、上人、和尚、君子而已。

臉書分享：泥路中覺悟

要想實現目標，就得經歷一定的考驗。

玄真大師剛剛遁入空門時，寺裏的住持讓他做個誰都不願做的行腳僧。每天，他都很勤奮地做著住持交給他的工作，已經兩年了，他每天如此，從來沒有一次讓住持對他的工作感到不滿。

可是他一直想不明白，為什麼別人都在做著很輕鬆的活，而自己卻一直在做寺裏最苦最累的工作。他認為自己很委屈，覺得住持分配得一點兒都不公平。有一天，已經日上三竿了，玄真依舊大睡不起。住持很奇怪，推開玄真的房門，只見床邊堆了一大堆破破爛爛的僧鞋。

住持很奇怪，於是叫醒玄真問：「你今天不外出化緣，堆這麼一堆破僧鞋幹什麼？」

玄真打了一個哈欠說：「別人一年都穿不破一雙僧鞋，我剛剃度一年多，就穿爛了這麼多的鞋子。」

住持一聽就明白了，微微一笑說：「昨天夜裏剛落了一場雨，你隨我到寺前的路上走走吧。」寺前是一座黃土坡，由於剛下過雨，路面泥濘不堪。

住持拍著玄真的肩膀說：「你是願意做一天和尚撞一天鐘，還是想做一個能光大佛法的名僧？」
玄真回答說：「當然想做光大佛法的名僧了。」

住持撚須一笑接著問：「你昨天是否在這條路上走過？」
玄真說：「當然。」

住持問：「你能找到自己的腳印嗎？」
玄真不解地說：「我每天走的路都是又乾又硬，那裡能找到自己的腳印？」

住持又笑笑說：「今天再在這條路上走一趟，你能找到你的腳印嗎？」
玄真說：「當然能了。」

住持笑著沒有再說話，只是看著玄真。
玄真愣了一下，然後馬上明白了住持的教誨，開悟了。

要想實現目標，就得經歷一定的考驗。不經歷一定的磨煉，就像行走在又乾又硬的地面，是不會留下痕跡的。

畢竟，雨後的花朵才更嬌豔。(修行是在心行，而非在讀經、念佛；讀經要你明白經意而自己做到，念佛是要你念出自己的自性佛，拜佛是要你低下頭而學謙謙君子，故能弘揚佛法的大名師，將來要到那裏都不知道？只博得供養而已。)

臉書分享：做真誠的自己

愛因斯坦證明了物質即是能量，能量即是物質，二者之間可以互相轉化。人體是物質也是能量，而人的情緒是身體對思想的反應，也是能量的體現。

這個世界上的人只分兩種，一種是能量流動順暢的，一種是能量流動不流暢的。一個人看到路邊有個蒼蠅館，想都沒想就進去，暢快的吃了一碗麵，這是能量流動順暢的。而另一個人站在門口，聞著味道流口水，但看到飛舞的蒼蠅又厭惡，欲行又止，這就是能量流動不順暢的。

能量就是能量，能量並不分正能量和負能量。能量需要流動，不論是正能量還是負能量。若能量流動不暢，就會被阻塞在身體某處。比如孩子哭的時候，正是宣洩負面情緒的時候，家長會這樣教育孩子，男孩子要堅強，有淚不輕彈。結果如何呢，孩子不哭了，能量阻塞了，淤積在身體裡，並沒有消失。男人被堅強，為了符合要求，掩蓋住自己軟弱的地方，壓制自己負面情緒的流動，展現出所謂男人的堅強。時間長了，積成了心理疾病。

能量流動不順暢的人是糾結的，他內在的能量都在和自我做鬥爭。而自我是一堆概念，觀點和思維定式，這是從家庭，社會及個人經歷中學來的。我們整個的人生都在維護自我，強化自我的生存，沒有這些所謂的概念，我們好像就沒法活了。

你有疲憊的時候嗎？你有心力憔悴的時候嗎？在這個分裂的世界，能量被大量無謂的消耗了。無夢的深度睡眠會讓我們經歷和體力恢復很快，為什麼呢？因為，那是一個沒有分裂的世界，你不會在此去維護你的那些大道理，大概念，大理念等。維護我們身體的正常運轉並不需要太多的能量。

而白天，我們的能量被大量的消耗掉了；聽到某地官員腐敗，氣的渾身發抖，為什麼會有這麼多蛀蟲？看到有人當眾隨地吐痰，氣的恨不得上去踢一腳，怎麼如此沒有公共道德？發現老公出門不擦皮鞋，氣的大聲呵斥，為什麼不知道做人的禮儀？孩子考試不是第一，氣的怒斥孩子，為什麼貪玩沒有努力？我們的能量就這樣被消耗了。但事情並沒有改變。

能量流動暢通的人，身體是柔軟的，笑容是柔軟的，別人在的他的身邊感覺很舒服；而能量流動不暢的人，身體是硬的，給別人的感覺也是硬的。

我們無法改變自己，無法改變別人，無法改變世界，我們只能接納。接受自己的不完美，允許自己負面情緒的流動，讓自己的內心和諧，讓自己的能量順暢的流動起來！無分別心的看這個世界，你會平和許多，能量會流動的更加順暢！

(宗教家講自性就是能量，肉體就是物質，兩者可以分離。一者死亡分離，一者修煉到家時活著也能分離，而能離合自如；宇宙間有物質世界，有能量世界，活著的人能量分離去能量世界，可以和同階之能量體互動，一般人是不信，但現已被量子力學證明是有可能的。)

第十四篇盡心章句下第一章

孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。」

公孫丑曰：「何謂也？」

「梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。」

註：

不仁哉：趙注：「惠王好戰殺人，故孟子曰：不仁哉！」

以其所愛及其所不愛：趙注：「以，用也。」朱注：「親親而仁民，仁民而愛物，所謂以其所愛及其所不愛也。」即謂仁者用其所親近者之心，推而愛其所不愛之疏遠的人也。(案：所不愛指人民，所愛指其子。)

土地之故：趙注：「惠王貪利鄰國之土地而戰。」

糜爛其民而戰之：謂使民戰死，粉身碎骨，血肉成漿也。

復之：再戰也。

驅其所愛子弟以殉之：指「東敗於齊長子死焉」之事。史記魏世家：「惠王三十年，魏伐趙，趙告急於齊，魏敗於馬陵，齊虜魏太子申，殺將軍龐涓。」

大意：孟子說：「梁惠王真是沒有仁心啊！有仁德的人，是用那愛惜親近的人的心，推到他所不愛的關係疏遠的人身上。不仁的人，卻是用那不愛惜疏遠的人的心，加到所愛惜的關係親近的人身上。」

公孫丑便問：「這是什麼意思呢？」

孟子回答說：「梁惠王為了爭奪土地的緣故，不惜犧牲人民，強迫他們去打仗，結果打了大敗仗；還要再打下去，又恐怕不能得勝，於是驅使他所愛的子弟去拚著命戰死在沙場上。這就叫做『用那不愛惜疏遠的人的心，加到所愛惜的關係親近的人身上啊！』」

說明：這章應是武將的野心致使君王的貪婪，龐涓是當時名將，魏國大將軍，陷害師兄孫臏，常建議君王向外爭戰，可得更多賞賜，而與太子申連同一氣，沒想到孫臏未死而到齊國，獻計於馬陵火箭射死龐涓虜太子申，迫魏遷都於梁，故稱梁惠王。

現在台灣小國無力於軍事，而各縣市首長為能揚名發財，就向中央要經費或借貨來建設，故各種建設不是無用就是偷工減料。古今一樣，為了做官就是要發財，什麼人民公僕，為百姓服務，那是騙人的。

現在看起來台灣是民主國家，不容易產生有形的戰亂，但無形的禍亂早存在社會中，值此末世時期，各各有識之士皆爭名奪利，各宗各派，結黨營私，想奪權謀利；而無識之人，被牽入其中，爭地盤，經營色、毒之行業，當第一線將為炮灰而不知，真是可憐憫者。